Denk aan het veelgeprezen boek van R. Moody "Life After Life" met getuigenissen van mensen die de toestand van klinische dood hebben overleefd en dankzij de inspanningen van artsen die terugkeerden naar de wereld van de levenden. Ze herinnerden zich allemaal de donkere tunnel, het licht aan het einde ervan, dat ze als het ware hun levenloze lichaam in de verte zagen, en nadat ze in de zee van licht waren geweest, waar ze (in sommige gevallen) overleden dierbaren ontmoetten, herenigden ze zich met het verlaten aardse omhulsel.
Met de ontwikkeling van reanimatiemogelijkheden, waardoor de kansen van artsen om een persoon die in een klinische toestand verkeert als gevolg van een ongeval of hartstilstand weer tot leven te komen, is het aantal mensen dat een dergelijke kans heeft, toegenomen. Dit veroorzaakte een golf van interesse in de analyse van de ervaringen van de overlevenden en lokte tegelijkertijd speculaties uit over hoe legitiem de inspanningen van reanimatoren zijn vanuit het oogpunt van religie: is zo'n 'gewelddadige' tussenkomst niet een tegenactie die van bovenaf is bedoeld, zijn de verworvenheden van de geneeskunde niet in tegenspraak met de wil van God?
In zijn boek "Freedom of the Spirit" onderzoekt de Franse wetenschapper Christian Mehl het fenomeen van de terugkeer van de geest naar een levenloos lichaam in verschillende aspecten. Immers, dematerialisering - het verlaten van de ziel uit het lichaam, en nog meer de terugkeer naar de verlaten schelp, zoals de personages van Moody bespreken - roept veel vragen op die onoplosbaar zijn in het kader van de moderne wetenschap. In dit stadium moeten we dit accepteren, zegt Christian Mehl. Zo'n "punt van nederigheid", schrijft hij, is noodzakelijk om open te staan voor de analyse van hypothesen over wat er met de menselijke persoon gebeurt als de ziel haar materiële omhulsel verlaat - ze dematerialiseert.
De eerste reactie op een ongewoon fenomeen is angst, merkt de wetenschapper op. Angst zet je ertoe aan het fenomeen te ontkennen. Ontkenning is de meest primitieve manier om af te wijzen wat er is gebeurd: "dit kan niet zijn, want het kan nooit zijn!" Maar het feitelijke bewijs, de bekentenissen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt, maken een gat in de beperkingen van het materialistische bewustzijn. De taak van degenen die gevallen van dematerialisatie proberen te analyseren, is om observatie, reflectie en experiment in een logische keten te koppelen.
Het vermogen om te dematerialiseren, het lichaam te verlaten, poëtisch gesproken, om in de geest te stijgen, is bekend sinds de tijd van het oude Egypte, uit de mystieke praktijk van de priesters van alle wereldreligies, en in latere tijden uit de experimenten van degenen die vervolgens tot de heiligen in de Europese religieuze cultuur werden gerekend. Het vermogen om zichzelf in een staat van extase te brengen met behulp van medicijnen, zelfhypnose en speciale rituelen is bekend bij een select aantal mensen - degenen die ingewijd zijn in de sacramenten van religieuze sekten van alle continenten, met uitzondering van Antarctica. Tegelijkertijd vermijden zowel aanhangers van deze culten als antropologen, artsen en psychologen elke verklaring van het fenomeen van de bevrijding van de geest uit het lichaam.
Christian Mehl, hoewel hij mensen aanspoort om in het reine te komen met de imperfectie van de moderne kennis, probeert toch verklaringen te vinden voor zowel het mechanisme van dematerialisering als het proces van de 'terugkeer' van de ziel uit de andere wereld.
Hoe overtuigend is zijn redenering? Zoals toegepast op de menselijke persoonlijkheid, is het concept van 'energie' al in de cirkel gekomen van het bepalen van de betekenis ervan, of het nu een politicus, een kunstenaar of gewoon een naaste en geliefde persoon is. De uitdrukking "energie van het denken" is ook goedgekeurd in ons lexicon. 'Gedachten' zijn niet als manifestaties van intelligentie, maar als een kracht die levensprocessen kan beïnvloeden. De moderne wetenschap, gewapend met krachtige en subtiele technologie, getuigt dat deze energie zelfs op afstand een effectieve kracht kan krijgen.
Op basis hiervan gaat Christian Mehl verder. De ervaring die wordt ervaren door mensen die een toestand van klinische dood hebben meegemaakt en vervolgens terugkeren uit de "andere wereld", getuigt dat een persoon naast een stoffelijk lichaam ook een energielichaam heeft. Dit lichaam is van plastic, het kan verschillende vormen aannemen, waardoor het niet afhankelijk is van het fysieke lichaam. Inclusief de vormen van flora en fauna. Het bezit ook visie, gehoor, aanraking, telepathische gaven, het vermogen om informatie te ontvangen en door te geven, om te communiceren tussen onze wereld en andere werelden van de Melkweg. Deze eigenschappen, onbeperkt door materiële obstakels, maken communicatie met de doden, beweging buiten het ruimte-tijd raamwerk, vrije penetratie door alle obstakels mogelijk. De drijvende kracht achter deze wonderen is de energie van het denken, de spiritualiteit.
Promotie video:
Het energielichaam is geweven van verschillende moleculaire trillingen. Het leeft in een dimensie van de werkelijkheid die verschilt van het materiële lichaam en is niet afhankelijk van de wetten van oorzaak en gevolg. Het voelt geen pijn, noch de vlucht van de tijd, noch de schaal van de ruimte, het is absoluut autonoom van alle aardse verwijzingen.
Deze eigenschappen verklaren, meent Mel, de verschijnselen van parapsychologie, telekinese, helderziendheid, de invloed van het denken op afstand, enz., Evenals het uiterlijk van een tweeling. Het trillingsveld dat het energielichaam bezit, bestaande uit vele (hun aantal bereikt zeven) niveaus, en legt de verbinding tussen geluid, kleur en licht. Dit is hoe de verdubbelingen die worden gegenereerd door trillingen ontstaan, waarvan de onverklaarbare verschijning veel emoties en hypothesen veroorzaakt die niet kunnen worden bevestigd. Een van de hypothesen van psychotherapeuten suggereert dat dit een hallucinatie is. Het treedt op wanneer, als gevolg van een hartstilstand of vanwege neuropsychologisch op het moment van klinische dood, een sterke afgifte van endomorfine kan worden geactiveerd. Iets soortgelijks gebeurt bij aanvallen van epilepsie, bij schizofrenie tijdens depressie.
Christian Mehl gelooft dat het verschijnsel van het verschijnen van een tweeling het mogelijk maakt om dieper in de studie van het energielichaam door te dringen, om te begrijpen wat de essentie ervan in grotere mate vormt - persoonlijkheid, materialiteit van het denken, spirituele oorsprong? Een energielichaam is een substantie die als een elektron in het universum bestaat en, vibrerend, verschillende vormen aanneemt, inclusief mensen uit de echte wereld, en soms degenen die onze wereld al hebben verlaten. Hierin ziet de auteur de aanwijzing voor het verschijnen van dubbelspel, geesten en alles wat mensen kwaad noemen.
Een ander aspect dat door Mel wordt overwogen, is hoe je uit je eigen lichaam kunt komen? Op het moment dat de naderende dood nadert, wanneer er een hartstilstand is en de hersenactiviteit stopt, is het met behulp van apparaten mogelijk om een actieve concentratie van gedachten op korte termijn als een flits vast te leggen. Deze uitbraak is een bron van informatie over het proces dat feitelijk plaatsvindt en getuigt van de daaropvolgende vrijlating van de geest naar vrijheid. Eenmaal bevrijd van de schaal, ontvangt de geest in sommige gevallen een parapsychologische gave die in staat is om enige tijd te werken totdat hij verdwijnt. Dit, zegt Christian Mehl, getuigt van het vermogen van de geest om zichzelf te dematerialiseren, een scherpe, explosieve afgifte van energie uit het lichaam. Dit fenomeen leidde tot experimenten die sinds het einde van de 19e eeuw populair zijn geworden - een fascinatie voor magnetisme, spiritualisme en soortgelijke wonderen.
De auteur van "Vrijheid van de Geest" concludeert: onze ziel is in staat om energie uit te stralen, omdat ze aan de andere kant van het "ik" is en afzonderlijk bestaat, ongeacht zijn vroegere verblijfplaats, aangezien de aard van de geest niet onderhevig is aan de psycho-emotionele toestand; het bewustzijn gaat de mystieke wereld binnen, waar het dan geleidelijk aan degradeert, oplost … Zijn vitaliteit in "die wereld" hangt af van de kracht van de energie die de geest bezit: de ene spirituele lading sterft snel uit, de andere behoudt zijn kracht eeuwenlang.
De persoonlijkheid wordt door de wetenschapper beschouwd als een container van parapsychologie.
Nadat hij zijn theorie over de autonomie van de geest belichaamd in het energielichaam heeft aanvaard, kan men verklaringen vinden voor vele raadsels - van de gave van Cassandra en Vanga, de wonderen die door Indiase yogi's werden gedemonstreerd, tot de manifestaties van de kracht van christelijke heiligen. Hoe overtuigend zijn de oordelen van Christian Mel? Het is duidelijk dat ze serieuze ondersteuning van wetenschappelijke gegevens nodig hebben. Tot dusverre zijn dit slechts reflecties, een van de hypothesen, waarin een lichte stippellijn de richting aangeeft van de zoektocht naar aanwijzingen voor incarnaties en manifestaties van standvastigheid.
Auteur - Natalia Kolesnikova