Als je de Bijbel gelooft, en niet de resultaten van conventionele methoden van archeologisch onderzoek, dan was koning Salomo fabelachtig rijk. In het derde boek der koningen wordt gezegd dat het goud dat elk jaar naar Salomo kwam zeshonderd zesenzestig talenten goud woog … Beschrijvingen van verschillende edele metalen en stenen, evenals andere luxe en exotische voorwerpen geven duidelijk aan dat Salomo ze exporteerde, en natuurlijk uit verre landen. Het Egyptische bas-reliëf toont talloze schatten die uit de tempel en het paleis van Salomo zijn geplunderd door de opvolger van de koningin van Sheba, farao Thoetmosis III.
Men neemt nu aan dat veel van deze schatten van koper of brons waren, zoals vermeld in het derde boek der koningen en de kronieken. Grootschalige kopermijnbouw werd uitgevoerd in de Negev-woestijn, en de onlangs gevonden Egyptische tablet van Thoetmosis III bevestigt dat er actief kopermijnbouw werd uitgevoerd op een tijdstip dat overeenkomt met de herziene chronologie van Velikovsky.
Toch is de locatie van de mythische mijnen nog steeds gehuld in een sluier van geheimen en weglatingen. De Bijbel biedt verleidelijke maar subtiele aanwijzingen. Het noemt twee gebieden: Ofir en Tarsis. Ofir was het land waaruit goud kwam, en Tarsis werd geassocieerd met het schip dat voor hem vertrok. In hetzelfde derde boek der koningen wordt gezegd: … en zij gingen naar Ofir, en namen daar vierhonderdtwintig talenten goud en brachten het naar koning Salomo.
Het schip dat goud uit Ofir bracht, wordt opnieuw genoemd in de legende over het bezoek van de koningin van Abba aan Jeruzalem, dat ook veel mahonie en edelstenen uit Ofir bracht.
Dus. De Bijbel geeft geen idee waar Ofir was, hij stelt alleen dat hij bestond. Op het eerste gezicht lijken de teksten met betrekking tot Tarsis nuttiger, aangezien sommigen van hen spreken over schepen die naar Tarsis varen, en andere over schepen uit Tarsis. Uit het derde boek der koningen volgt dat Salomo in samenwerking met de Feniciërs, die bekwame zeelieden zijn, expedities voor goud en juwelen stuurde onder leiding van Hiram 1, koning van Tyrus. De schepen vertrokken vanuit de haven van EzionGaver aan de Rode Zee. Het geeft ook aan dat Salomo op zee was … een Tarsis-schip met het schip Hiramov; in drie jaar tijd kwam er eens een Tarsis-schip dat goud en zilver en ivoor en apen en pauwen bracht.
Maar waar was Tarsis gevestigd? Het boek van de profeet Ezechiël zegt dat de Feniciërs daar handelden in zilver, ijzer, hout en lood.
Ongeveer honderd jaar na Salomo, toen de rijkdom van het koninkrijk Israël aanzienlijk afnam, probeerde Josafat, de koning van Juda, vanuit Ezion-Geber Ofir te bereiken, maar een storm stortte zijn schepen neer in de haven van vertrek. Een andere (en laatste) bijbelse vermelding van Tarsis is te vinden in het boek van de profeet Jona, die probeerde te vluchten toen hij zijn beroemde avontuur overkwam. Hij betaalde zijn koets in de haven van Joppe, aan de Middellandse Zee, waar het schip op weg was naar Farens. Zo ontstaan er een aantal mogelijkheden.
1. Er waren verschillende plaatsen die Tarsis werden genoemd (het kan ook worden vertaald als smelterij), die allemaal verband hielden met de plaatsen van waaruit Salomo mineralen exporteerde.
Promotie video:
2. De Hebreeuwse historicus Flavius Josephus in de 1e eeuw na Christus. e. in de vertaling van het Oude Testament identificeert het woord Farsi met de naam van de beroemde haven uit de Romeinse tijd - Tarsis. Zijn versie van Salomo's reizen is als volgt: … aangezien de koning veel schepen in de Tarsiszee had, gaf hij opdracht om allerlei soorten goederen uit de meest verre landen te brengen. Dit is misschien niet in tegenspraak met de eerste versie, als we aannemen dat Salomo een Tarsis (Tarsis) schip had, dat wil zeggen specifiek om naar Tarsis te varen (naar verschillende smelters).
3. Echter, aangezien Salomo zeker geassocieerd was met de Feniciërs, die de maritieme handel leidde, definieert de derde versie, gebaseerd op verschillende verslagen van hun geschiedenis, Tarsis als Tartessus, een oud koninkrijk in de buurt van Cadiz op het grondgebied van het huidige Spanje, dat door de oude Grieken levendig wordt beschreven als een zilvermijn. Het is bekend dat de Feniciërs handel dreven met Spanje en het vervolgens koloniseerden, dus Tartessus zou een van de bronnen kunnen zijn van mineralen die aan Salomo zijn geleverd.
Geen van deze drie versies (hypothesen) kan echter volledig acceptabel zijn. Tarsis zou natuurlijk kunnen dienen als een van de verzendingspunten voor ertsen die aan de kust van de Zwarte Zee worden gewonnen, net zoals Tartess zijn zilver kon leveren. Maar hoe zit het met apen, ivoor, pauwen en zwarten? Als we de apen van Gibraltar buiten beschouwing laten, kan worden gesteld dat noch Spanje, noch Tarsis mogelijke bronnen van al deze goederen zouden kunnen zijn.
En waarom hadden Salomo's schepen drie jaar nodig om naar een van deze plaatsen en terug te varen?
De betekenis van het woord Tarsis is onduidelijk, en als dit de naam van een plaats is, dan was die waarschijnlijk verder weg en misschien ging het over meerdere plaatsen, maar niet over één. Opgravingen bij Mahd ad-Dhabad in Saoedi-Arabië hebben een gigantische goudmijn blootgelegd die in de tijd van Salomo actief was. Misschien was het Ofir, waar deze met koning Hiram zeilde (volgens de Bijbel gingen de koningen er zelf niet heen, maar stuurden ze hun onderdanen).
Wat exotische goederen betreft, zou Tartess het startpunt kunnen zijn voor langere en meer risicovolle zeereizen door Afrika en vermoedelijk Amerika. Het getuigenis van de oude Griekse historicus Herodotus dat de Feniciërs de Rode Zee verlieten rond 600 voor Christus. e. in zuidelijke richting, in staat waren om rond Afrika te zeilen en terug over de Middellandse Zee langs de noordelijke kusten van Egypte naar de Nijldelta, veroorzaakte niet het minste wantrouwen onder oude historici. Hun pad liep door de Straat van Gibraltar, in de onmiddellijke omgeving van Tartessa. Soortgelijke reizen hadden kunnen worden ondernomen in de tijd van Salomo, waarin schepen apen, ivoor, pauwen en zwarten aan boord namen, samen met zilver van Tartess zelf, dat de naam gaf aan al dergelijke reizen in het algemeen en het type schepen dat daarbij betrokken was.
Er is echter nog een andere hypothese over deze score, die kan worden overwogen in plaats van de vorige of als aanvulling daarop. Er is tegenwoordig meer bewijs ter ondersteuning van de mogelijkheid om in dezelfde periode naar de Nieuwe Wereld te reizen dan ertegen. Hun route zou in de tegenovergestelde richting kunnen lopen, van de Middellandse Zee naar de Atlantische Oceaan via de Pilaren van Hercules.
Er zijn veel hypothesen naar voren gebracht met betrekking tot de locatie van de mythische mijnen van Salomo. Een nieuwe kijk op de navigatievaardigheden van de oude zeevaarders maakt het zeer waarschijnlijk dat ze zich in Midden- of Zuid-Amerika bevonden.
Nepomnyashchy N. N.
