De naam van deze heerser van het oude koninkrijk Israël is lange tijd een symbool geweest van wijsheid, gerechtigheid en welvaart. In feite vertelt de bijbel over koning Salomo echter zeer tegenstrijdige dingen. Als je zijn biografie en acties zorgvuldig analyseert, kunnen er gegronde twijfels bestaan over zijn wijsheid en rechtvaardigheid …
Wanneer de bijbelse koning Salomo leefde en of hij überhaupt heeft bestaan, is een vraag waarop ze geen eenduidig antwoord kunnen vinden. Enerzijds weerspiegelt de bijbel natuurlijk echte gebeurtenissen die vele eeuwen geleden plaatsvonden, anderzijds kan hij niet worden gezien als een kroniek die strikt de gebeurtenissen vastlegt. Pogingen om de eeuw te berekenen waarin de legendarische heerser leefde, zijn vele malen gedaan. In de regel plaatsen historici het in de X eeuw voor Christus, hoewel hij volgens de traditionele Joodse chronologie eerder leefde en regeerde - ongeveer 874-796 voor Christus. Zijn regering wordt beschouwd als de ware "gouden eeuw" van het koninkrijk Israël. Maar dit betekent helemaal niet dat deze jaren stil en kalm waren.
Jongere zoon
De komst van Salomo aan de macht was al omgeven door schandalen, intriges en samenzweringen. En de troonopvolger toonde zich tegelijkertijd eerder een tiran dan een ijveraar van de waarheid. Het feit is dat hij in feite niet de erfgenaam van de troon was, aangezien zijn vader David verschillende zonen had en Salomo tot de jongere kinderen behoorde. De troon zou worden geërfd door een van de oudsten - Amnon, Absalom of Adonia.
Maar Amnon leek helemaal niet een man aan wie het koninkrijk kon worden toevertrouwd. Hij onderscheidde zich door extreme machtswellust en ontvankelijkheid voor hartstochten. Het liep allemaal heel slecht af: Amnon verkrachtte zijn halfzus Tamar. David vergaf de erfgenaam met tegenzin, maar Absalom (geboren uit dezelfde moeder als Tamar) besloot dat dit alleen door bloed kon worden afgewassen. Hij doodde Amnon, kwam in opstand tegen zijn vader en stierf terwijl hij zich probeerde te verbergen voor de soldaten.
Tegen de achtergrond van zijn gewelddadige broers maakte Solomon een buitengewoon positieve indruk. Van jongs af aan onderscheidde hij zich door discretie, was niet vatbaar voor schokkende capriolen en leerde graag alles wat de kans kreeg. De profeet Nathan, zeer gerespecteerd door koning David, die Salomo's opvoeder was, begon vanaf een bepaald moment de heerser krachtig te adviseren de troon over te dragen aan zijn jongste zoon, waarbij hij de regel van anciënniteit schond. Na er goed over te hebben nagedacht, ging David, wiens dagen ten einde liepen, akkoord.
Dit maakte Adonia boos, die nu de oudste was en eigenlijk de kroon probeerde. Hij had machtige bondgenoten - de hogepriester Abjathar en de commandant Joab. Samen vormden ze een samenzwering en riepen Adonia tot koning uit, zonder te wachten op de dood van de vervallen David. Zelfs de datum van de kroningsceremonie was al vastgesteld. Maar het plan is mislukt. Ten eerste werden de samenzweerders niet gesteund door de tsaristische garde en de meest gerespecteerde hovelingen. Ten tweede slaagde David erin Salomo officieel tot koning te zalven, wat hem een doorslaggevend argument gaf voor elk geschil.
Promotie video:
Adonia, Abjathar en Joab durfden geen grootschalige burgeroorlog te ontketenen en bekeerden zich tegenover Salomo. Hij vergaf zijn broer, maar behandelde de anderen hard. Abjathar verloor zijn titel van hogepriester en verloor alle invloed die hij had. De nieuwe koning gaf opdracht Joab te executeren. Hierin volgde hij het advies van zijn vader, die lang had geloofd dat een militaire leider in staat is tot elke misdaad.
Na enige tijd was het de beurt aan Adonia. Hij beloofde dat hij nooit meer aanspraak zou maken op de macht. Maar al snel besloot hij te trouwen met de laatste concubine van koning David - Avisaga de Sunamite. Toen Salomo hier achter kwam, bleek zijn reactie onverwacht hard te zijn - hij beschouwde dit gedrag van zijn broer als een schending van de overeenkomst. En zonder aarzeling gaf hij het bevel om Adonia te executeren. Dit maakte het voor alle onderdanen duidelijk dat voorzichtigheid en wijsheid niet gelijk staan aan vrijgevigheid. En grappen maken met de nieuwe koning is het niet waard.
Gouden talenten
Er zijn veel verschillende verhalen bekend over de tijd van Salomo's regering. Sommige ervan zijn leerzaam en zelfs enigszins amusant, zoals bijvoorbeeld de gelijkenis van de 'oplossing van Salomo'. Twee vrouwen kwamen naar de koning en maakten ruzie over van wie het kind was. Nadat hij naar beide had geluisterd, beval Salomo de baby te hakken en elke helft te geven. Onmiddellijk riep een van de vrouwen verschrikt: "Nee, laat ze hem dan aan haar geven, maar laat hem in leven." Dus de koning besefte dat dit een echte moeder is, klaar voor alles om het leven van haar kind te redden.
Andere verhalen hebben intrigerende mysteries achtergelaten waarover zowel historici als uitleggers van de Heilige Schrift nog steeds een raadsel hebben. Een van deze mysteries betreft Salomo's relatie met de koningin van Sheba. De legendarische heerser van het koninkrijk Saba, gelegen in het zuiden van het Arabische schiereiland, arriveerde in Jeruzalem om de Israëlische monarch met raadsels op de proef te stellen. Hij slaagde met eer voor de test en gaf de koningin ook "alles wat ze wilde en waar ze om vroeg, naast wat koning Salomo haar met zijn eigen handen gaf" (ZK 10:13). Daarna begon in Israël een tijdperk van welvaart.
Uit deze aflevering wordt vaak geconcludeerd dat de koning en de koningin minnaars werden en zelfs kinderen gemeen hadden. Bijvoorbeeld, de keizerlijke dynastie, die Ethiopië regeerde van de 13e tot de 20e eeuw, ontleende zijn afstamming van Menelik, de zoon van Salomo en de koningin van Sheba.
De Bijbel zegt dat Israël elk jaar een bbb aan talenten aan goud ontving, de inkomsten uit de handel niet meegerekend. Maar de belangrijkste rol hierin werd niet gespeeld door goede relaties met de koningin van Sheba, maar door het feit dat een van de oudste handelsroutes, de "Royal Road", door het grondgebied van Israël liep. Ze ging van Egypte, via Damascus en Mesopotamië naar Perzië. Salomo profiteerde vakkundig van deze omstandigheid door gunstige plichten aan de karavanen op te leggen en hierover geen ruzie te maken met de naburige mogendheden.
In tegenstelling tot de meeste grote heersers uit de oudheid onderscheidde Salomo zich over het algemeen niet door een oorlogszuchtig karakter. In plaats daarvan vertrouwde hij op diplomatie. En hij bereikte met deze methoden veel meer dan andere - met wapengeweld. Salomo maakte een einde aan de eeuwige vijandschap van de Joden met de Egyptenaren en nam zelfs de dochter van de farao als vrouw om de alliantie te consolideren. Hij legde nauwe banden met de Fenicische heerser Hiram.
Afvallige van het geloof
Verreweg de beroemdste en grootste creatie van Salomo was de eerste tempel die hij bouwde. Dit religieuze gebouw werd een symbool van de eenwording van de staat en de grootsheid van Gods uitverkoren volk. De ark van het verbond werd daar geplaatst met de tafelen waarop de geboden die God aan Mozes had gegeven, waren gegraveerd.
Maar naast zijn spirituele betekenis was de tempel ook een demonstratie van de economische macht van Israël. Er werd een enorme hoeveelheid dure materialen gebruikt om het gigantische gebouw te bouwen en te decoreren. Zilver, goud, Libanese ceder en mahonie - dit alles werd door Salomo in gigantische bedragen uitgegeven. De mensen konden alleen gehoorzamen en volharden. De hele vrije bevolking van Israël diende als arbeiders op de koninklijke bouwplaatsen. Bovendien, als dit in het geval van de tempel geen speciale bezwaren opleverde, dan begon, toen de koning een even luxueus paleis voor zichzelf wilde bouwen, geleidelijk een gemompel onder de mensen op te komen. Maar Salomo wilde niet naar hem luisteren.
Ondanks Salomo's geroemde wijsheid, werd hij gegrepen door een soort "duizeligheid met succes". Hij was waanzinnig rijk, buitengewoon machtig, gerespecteerd door de omringende koningen en zijn eigen onderdanen. Hoe kun je niet geloven in je eigen absolute exclusiviteit? En Salomo bezweek halsoverkop voor deze verzoeking.
De aankleding van het paleis werd steeds luxueuzer (hierdoor werd het twee keer zo lang gebouwd als de tempel), de belastingen gingen omhoog, het karakter van de koning werd zwaarder. Al snel begonnen onrust en opstanden van sommige stammen, veroverd door de Joden. En de schatkist, die bodemloos leek, begon geleidelijk uit te putten. Maar Salomo kon niet langer worden gestopt. Hij kreeg een gigantische harem (volgens de Bijbel - 700 vrouwen en 300 concubines). En, niet zonder de hulp van vleiers van het hof, geloofde hij volledig in zijn godsvrucht.
In het jodendom en het christendom wordt de teloorgang van Israël na de dood van Salomo meestal geassocieerd met het feit dat de koning afvallig was van het geloof: „Toen bouwde Salomo een tempel voor Hamos, de gruwel van Moab, op de berg die voor Jeruzalem ligt, en Moloch, de gruwel van de Ammonieten. Dat deed hij voor al zijn buitenlandse vrouwen, die wierook brandden en aan hun goden offerden. (ZK 11: 7-8). Maar zelfs zonder de betrokkenheid van hogere machten waren deze redenen voor de tragedie voldoende.
Salomo stierf na veertig jaar regeren en verliet zijn staat in een zeer moeilijke situatie. En zijn zoon Rehabeam besteeg de troon, vast overtuigd van twee dingen: ten eerste is Israël oneindig rijk en ten tweede heeft de koning altijd gelijk. Van zijn vader leerde hij alleen starheid, maar geen wijsheid. En zijn programmatische verklaring "Mijn vader heeft je gestraft met gesel, en ik zal je straffen met schorpioenen" leidde tot het feit dat het eens verenigde en machtige Israël werd verdeeld in twee onafhankelijke koninkrijken - Juda en Noord-Israël. Noch Rehabeam noch Salomo hadden tijd om het belangrijkste te begrijpen: het is niet genoeg om welvaart te bereiken. Het moet worden bewaard.
Archeologische controverse
De vraag hoeveel koning Salomo een historisch en niet een legendarisch persoon is, hangt nauw samen met de vraag naar de historiciteit van het ene koninkrijk Israël zelf in de 11e-10e eeuw voor Christus. Feit is dat er op dat moment geen duidelijk archeologisch bewijs voor het bestaan van zo'n machtige kracht kan worden gevonden. En de boeken van het Oude Testament, die vertellen over de regering van de drie grote Israëlitische koningen - Saul, David en Salomo - werden pas in de 7e eeuw voor Christus geschreven, dus ze geven ons ook alleen echo's van echte historische gebeurtenissen.
Niettemin gaan grootschalige opgravingen in het moderne Israël door, en elk jaar leveren ze interessante resultaten op die bevestigen dat hier eeuwenlang mensen hebben gewoond, steden hebben gebouwd, gevochten en tempels hebben opgericht. Hier zijn slechts alle pogingen om bepaalde vondsten rechtstreeks in verband te brengen met koning Salomo (of David), in de regel mislukken.
moderne Israëlische wetenschappers zijn van mening dat praten over een machtig koninkrijk met enorme steden en gigantische tempels in de 10e eeuw voor Christus het niet waard is. Israel Finkelstein bijvoorbeeld, hoogleraar archeologie aan de universiteit van Tel Aviv, houdt vol dat op het moment dat het Oude Testament spreekt, het proces van staatsvorming in Palestina net begonnen was. Dienovereenkomstig waren David en Salomo de leiders van kleine tribale allianties, hun legers leken meer op roversbendes, en Jeruzalem was maar een klein dorp.
Een andere archeoloog uit Tel Aviv, Zeev Herzog, die zijn collega steunt, zegt dat de noordelijke en zuidelijke koninkrijken oorspronkelijk gescheiden waren en dat er periodiek zelfs ruzie bestond. Jeruzalem onder de echte koning Salomo was natuurlijk een vrij grote nederzetting, maar er waren geen grote tempels en paleizen in.
Tegenstanders noemen de aanhangers van dit standpunt aanhangers van "lage archeologie" (in tegenstelling tot "hoog" - volgens de bijbelse traditie). Een van de beroemdste moderne onderzoekers, die op "hoge" posities staat, is de archeoloog Eilat Mazar, die, naar eigen zeggen, werkt "met de Bijbel in de ene hand en het opgravingsgereedschap in de andere". Ze vond veel unieke voorwerpen en oude artefacten, maar ze kan hun "bijbelse" datering nog niet verdedigen.
Aan de andere kant, als koning Salomo eigenlijk alleen de leider van de stamvereniging was, en niet de heerser van een machtige staat, dan zijn veel van zijn daden gemakkelijker te begrijpen en uit te leggen. Misschien is het hele punt niet een gebrek aan wijsheid, maar gewoon een verschil in de schaal van wat er gebeurt.
Victor BANEV
