In Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … distinctarum, 1 gepubliceerd in 1652, in de sectie De reformatis speciatim ecclesiis in Min. Polonia”(L. I, cap. XV, p. 130-133) bevat een beschrijving van een interessant geval over het onderwerp van de Poolse demonologie van de afgelopen eeuwen. “Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit - deze tekst wordt daar onder dit kopje geplaatst. Toegegeven, het behoort niet toe aan de pen, zoals het lijkt, van de auteur van het werk, Andrei Hungersky (ook bekend onder het pseudoniem Adrjan Regenvolscjus), maar werd daar later toegevoegd, waarschijnlijk tijdens de publicatie van het boek door Jan Laetus, die destijds was een Oksha-predikant. Dit wordt aangegeven door het aanvullende naschrift “Ex MS Joh. Laeti '(p. 130), evenals het feitdat de Hongaar al was gestorven tegen de tijd dat een boze geest woedde op het landgoed van Reyev (12 januari - 8 maart 1649).
Het theater van de evenementen werd Oksha2, "Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria possio", een plaats gesticht door de voorvader van de Poolse poëzie Mikolaj Rey op de plaats van het dorp Tworowa in 1554.
In Oksha was er een eigen bijeenkomst, 3 waar protestanten herhaaldelijk bijeenkwamen voor provinciale synodes. Na de dood van de oprichter ging Oksha over op zijn zoon Andrey, en in 1634 was het al eigendom van Martin, de kleinzoon van Mikolai, die alle privileges bevestigde die zijn grootvader en vader aan de stad hadden gegeven. Dus bijna honderd jaar na de oprichting ervan (zoals andere bezittingen van de Rey, bijvoorbeeld Bobin, Naglowice, enz.), Zoals blijkt uit de boodschap van Laetus, was Oksha een sterk en welvarend centrum van het protestantisme, en de eigenaren bevonden zich in de derde of vierde generatie, gezien van Mikolaj, koppig vastgehouden aan het geloof van hun voorvaderen, ondanks de veranderde tijden en een sterke religieuze katholieke reactie.
Het verhaal van de Oksha-duivel heeft onder andere nog een andere betekenis: het bevat verschillende details die als het ware de ziel van het Poolse protestantisme en de Poolse gebruiken van de 17e eeuw in een interessant daglicht plaatsen. Nu lijdt het geen twijfel meer dat het protestantisme in Polen, vooral onder de brede lagen van de bevolking, in zijn details niet overeenkwam met wat de stichter in gedachten had. Laetus 'boodschap laat duidelijk zien hoe hij zelf, evenals de senior seigneur van de bijeenkomsten in Klein-Polen, zijn parochianen bijvoorbeeld instrueerde om zo ijverig te vasten alsof ze pausen waren, en de pastoors katholieke priesters. Er wordt niet minder aandacht besteed aan de afbeelding in de boodschap, in heldere kleuren die de gebruiken van de toenmalige wereld van Poolse vrouwen laat zien, onder wie er genoeg waren die hun kinderen vermoordden, verwekt in zonde,en zoals de vrouw van de dokter, die de eerste hielp met advies en middelen.
Daarom kan het verhaal van Laetus als belangrijk worden beschouwd vanuit het oogpunt van de geschiedenis van onze cultuur. Ik citeer het hieronder in een letterlijke vertaling van het Latijn in het Pools. Misschien zal dit iemand anders aanmoedigen om te zoeken in de sfeer van ons geloof in demonen in de afgelopen eeuwen, en materiaal over deze kwestie zal zeker gevonden worden in oude manuscripten en in oude boeken. Hier is het verhaal:
'Met Gods speciale toestemming gebeurde het zo dat in Oksha, een stad in het district Krakau, het oude erfelijke bezit van de Rejs gedurende enkele weken onafgebroken - van 12 januari tot 8 maart - duivelse intriges en vreselijke verleidingen een zekere protestantse adel Andrei Kosnu4, zijn vrouw en kinderen die in het gehuurde huis woonden. Het getuigenis van betrouwbare en directe getuigen suggereert dat dit geen soort bedrog van de zintuigen of fictie was, maar de echte trucs van de duivel. De boze geest heeft veel gedaan voor de dood en het ongeluk van de eerder genoemde Andrei Kosna, zijn vrouw en kinderen, maar hier ben ik niet van plan alles in detail te beschrijven, het zal voldoende zijn als ik kort de algemene stand van zaken presenteer.
In feite veroorzaakte hij veel problemen, niet alleen voor de bewoners van het huis, maar zelfs voor voorbijgangers en bezoekers, door hen bang te maken, kwaadaardige grappen te maken en ze te slaan. Hij sloeg en brak borden en al het huishoudelijke gereedschap tot afschuw en verbazing van alle aanwezigen, aangezien niemand hem zag; hij sloeg velen in het gezicht, op het hoofd, in de borst, op de benen, op de rug; brandende kolen, uit de kachel of haard gehaald, en zelfs verspreide dikke blokken; de babywieg, hoeveel steunen ze er ook onder zetten, viel om; bedorven gerechten, eten en drinken, er onzuiverheden in gooien; de verbeelding van een jonge man, Alexander Chin Shkot, die meerdere nachten in dit huis doorbracht, kwelde hem met vreselijke dromen; bovendien, de weduwe van de adel, Elzhbeta Gurska, de schoonmoeder van de eerder genoemde Kosna, in dat huis tijdens het gebed, zo erg lastig gevallen dat sommige bladen uit het gebedenboek keer op keer werden omgeslagen en altijd dat blad,vanwaar ze het gebed begonnen voor te lezen, het eruit haalden en er een ander in de plaats zetten.
Promotie video:
In die tijd arriveerde een zekere edelman - een pauselijke en afvallige - Vyzhitsky5 in Oksha, die de vruchteloze pogingen van de protestanten begon te bespotten, die zo vaak tevergeefs gebeden hadden gelezen, en zonder aarzelen de predikanten zei dat de duivel hen bij de ballen greep. Hij besloot zelf de duivel te bevechten en beloofde trots dat hij hem zou verdrijven door de rozenkrans aan de Maagd Maria te geven. Maar zodra hij in zijn boekje gebeden begon te mompelen, stroomde de boze geest zo veel in hem dat hij gedwongen werd zijn voornemen op te geven en zonder iets te doen, uit schaamte of uit angst, terugdeinsde. Hier, voor een juiste afweging van de zaak, is het vermeldenswaard dat op het moment dat de eerbiedwaardige predikant en de plaatselijke pastoor in dit huis in aanwezigheid van veel mensen preken en gebeden lazen, de duivel volkomen kalm en stil was. Tot dan toe werden er geen woorden gehoordmaar plotseling hoorden de aanwezigen vreselijke stemmen, alsof er iemand huilde en kreunde. We hoorden vreemde geluiden: "An an, Halata, Halata, Halata". Toen begonnen er gesprekken, waarin de boze geest zich voordeed als de ziel van een zekere dokter in de geneeskunde, een protestant, ooit gedood door de Pavlovsky's, en nu Gods straf voor het vergoten bloed eiste, dus behandelde hij degenen die hem de duivel noemden slecht. Vervolgens vertelde hij veel over de vrouw van deze dokter en enkele heren die, nadat ze een kind uit hoererij hadden verwekt, bij haar kwamen en op haar advies en met haar hulp de foetus kwijtraakten. Uiteindelijk gaf hij de maatregelen aan die, als ze werden uitgevoerd, de angst zouden wegnemen die bij hen was veroorzaakt: namelijk de kinderen hadden moeten worden verwijderd, begraven in potten onder de fornuizen, begraven in doodskisten met respect, evenals een herdenking voor de armen en andere mensen die de duivel zal aangeven. Maar het opvolgen van het advies van de duivel aan protestanten leek onwaardig en gemeen. Ze zochten geen ander wapen tegen hem dan vasten en bidden, aangezien ze - volgens het getuigenis van Christus zelf - dergelijke demonen verdrijven. Daarom werden tijdens de plaatselijke bijeenkomst openbare gebeden gehouden en werden de opgelegde posten vervuld. De pastoor van de collectie, Jan Laetus, spoorde vooral de ongelukkige bewoners van het genoemde huis aan om zich in te spannen om de boze geest te verdrijven. Hij bezocht hen heel vaak, zond daar gebeden, verhief de geest met voorbeelden uit de Heilige Schrift (Ef., VI, 12, I V, 8, 9), elke bezoeker, of het nu een man of een vrouw was, riep hen op om hun zonden te belijden, waardoor ervaren deze aandoeningen; Toen hij zich realiseerde dat vooral, naast andere zonden, boosaardigheid, laster en vreselijke meineed tot deze ramp leidden, riep hij uiteindelijk op tot geloof, kuisheid en bescheidenheid.
In een tijd dat de duivelse verleidingen nog steeds niet ophielden, gaf de seigneur van de Krakow powiat-collectie, nadat de eerbiedwaardige Laetus in een brief om advies had gevraagd over wat er onder dergelijke omstandigheden moest worden gedaan, in een kort antwoord zijn mening uit en gaf instructies: de duivel, volgens Gods erkenning, vervolgt en stoort mensen met verschrikkelijke verschijnselen, niet alleen door de zintuigen te bedriegen, maar ook door in werkelijkheid te handelen. Ik herhaal, het is niet waardig dat iemand die een zuivere religie belijdt, deelneemt aan gesprekken met de duivel, naar zijn overtuigingen luistert of zijn advies en instructies opvolgt. Ten derde kunnen de bedoelingen en doelen van de duivel bij dit soort bedoelingen verschillen: deels om af te wijken van het echte geloof in God en de genade van de protestantse religie naar de pauselijke zaboons, deels om mensen die neerslachtig en beperkt door armoede in de afgrond van wanhoop te dompelen. Om van de verleidingen van de duivel af te komen, zijn noch vroom bijgeloof, noch lichtzinnige beloften, noch satanische capriolen en spreuken, noch ijdele exorcismen nodig. Maar de verwarring veroorzaakt door een boze geest kan hardnekkig geduld, oprechte belijdenis van zonden, vasten en onvermoeibaar gebed verdrijven en onderdrukken. " Allereerst werd dit advies en deze mening opgevolgd door mensen die zich overgaven aan vasten en gebed. Eindelijk, toen de duivel, na lang wachten, besefte dat hij niets kon bereiken van ware en geduldige aanbidders van God, vooral toen de genade van God neerdaalde dankzij onvermoeibare bittere gebeden, trok hij zich terug en verliet dit huis op 8 maart.kan koppig geduld, oprechte belijdenis van zonden, vasten en onvermoeibaar gebed verdrijven en onderdrukken. " Allereerst werd dit advies en deze mening opgevolgd door mensen die zich overgaven aan vasten en gebed. Eindelijk, toen de duivel, na lang wachten, besefte dat hij niets kon bereiken van ware en geduldige aanbidders van God, vooral toen de genade van God neerdaalde dankzij onvermoeibare bittere gebeden, trok hij zich terug en verliet dit huis op 8 maart.kan koppig geduld, oprechte belijdenis van zonden, vasten en onvermoeibaar gebed verdrijven en onderdrukken. " Allereerst werd dit advies en deze mening opgevolgd door mensen die zich overgaven aan vasten en gebed. Eindelijk, toen de duivel, na lang wachten, besefte dat hij niets kon bereiken van ware en geduldige aanbidders van God, vooral toen de genade van God neerdaalde dankzij onvermoeibare bittere gebeden, trok hij zich terug en verliet dit huis op 8 maart.
Dit is hoe de duivel 260 jaar geleden het huis van Kosna verliet, maar nog steeds de overtuigingen van onze mensen niet heeft verlaten, van tijd tot tijd weer oplevende, zelfs in onze dagen, en in zijn capriolen, soms zeer grondig, zijn Oksha-voorouder imiteerde. Hier kunnen we ons het sensationele geval in Nenaduvka drie jaar geleden herinneren, waarover Galicische publicaties veel schreven (zie Kurjer Lwowski, 1897, nr. 342-3 en 346-7, "Latająca rzepa". Het geval van Eusapia van Nenaduvka).
Opmerkingen:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, enz. Distinctarum: Libris IV. versieren; Continens Historiam Ecclesiasticam, een Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom. MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - nu een Pools dorp in het Gorzów-district van het woiwodschap Lubuskie. [Notitie. vertaler]
3. Bijeenkomsten worden protestantse kerken of protestantse gemeenschappen genoemd. [Notitie. vertaler]
4. Deze Andrey Kosno was waarschijnlijk een familielid van de Reyevs, de toenmalige eigenaren van Oksha, aangezien Mikola Reya's vrouw, Sophia, uit het Kosnuvna-huis kwam.
5. Vyzhitsky was oorspronkelijk een protestant, en bekeerde zich later tot het katholicisme.
Oorspronkelijk artikel: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Orgel Towarzystwa Ludoznawczego we Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146-150.