Misschien had iemand de legende met scepsis kunnen aanvaarden. Onze auteur vond echter gedocumenteerd bewijs van mysterieuze mensen die in de Centraal-Aziatische regio woonden.
Herinneringen uit een verre kindertijd. Voorbij Irkut, in de Tunkinskaya-vallei, in een kleine ulus van Sinta, woonden verre familieleden - oude mensen. Eenmaal in Sagaalgan kwamen ze op bezoek. Ik herinner me de ijzige paarden, dikke lange jassen van schapenvacht, geurend naar bos en sneeuw. Met scherpe messen sneden ze het gekookte vlees aan de lippen af en dronken lange tijd sterke thee. De schittering van het vuur in de kachel werd weerkaatst op de muur, er was een ontspannen gesprek over vee, jagen, en grootvader Damba zei stilletjes, bijna fluisterend:
- Ik zag zijn sporen weer achter het meer.
"Het is waarschijnlijk een drijfstangbeer," zei een van de gasten fluisterend.
- Ik zit al zeventig jaar in de taiga, ik kan de sporen van een beer niet onderscheiden, of wat? Dit is hij, en het haar aan de bomen, waarover hij wreef, is roodachtig, - antwoordde grootvader Damba.
Legenden uit het verre verleden
Later, tijdens folklore-expedities, hoorde ik meer dan eens over die onbekende wezens die in het Sayan-gebergte in onheuglijke tijden leefden. Ik herinner me de Soyot-legende van mensen-half-argali op twee benen, wiens knieschijven achter waren, als hoefdieren, en die snel langs steile rotsen renden en stenen naar de jagers gooiden. En in de taiga Bount hebben de Evenks legendes over de Chukikans die in de ontoegankelijke Ikata-ruggen leven.
Promotie video:
Aan het begin van deze eeuw schreef de plaatselijke historicus G. M. Osokin schreef uit de woorden van de boer Shulgin een verhaal over het "koninkrijk van twee-kernmensen" ten zuiden van Khamar-Daban, waarvan de mensen volledig harige lichamen hadden. De wezens zelf waren zo groot als 'poortpalen, de kracht zodanig dat, zo zeggen ze, als er brandhout nodig was, de hele boom met de handen werd geveld en er vervolgens met hun handen spaanders uit werden gehakt. Het paard werd de hele race door de staart gestopt. Ik weet niet welk geloof ze waren, ze leefden maar lang - misschien tweehonderd jaar, ze droegen dierenkleding. Ze zeggen dat het maar weinigen waren - ze stierven spoedig."
Veel Buryat-legendes noemen wezens die mensen irriteren. Ze komen meestal uit de bergen of uit de moerassen, dwalen 's nachts rond in de buurt van de yurts en hun aankomst is te herkennen aan het hinniken van paarden of het blaffen van honden. West-Buryats praten over wilde mensen - "zerlig huun", die ook 's nachts met lawaai en schreeuwend door de ulussen rennen, voorraden stelen en stenen in het rookgat gooien.
Er waren speciale sjamanistische rituelen van verzoening en voeding van deze "khadyn huun", "oin huun" - "berg- of bosmensen" in grotten of op de toppen van bergen.
Schoten in de nacht
1939 jaar. Mongolië, Khalkhin-Gol. Bij een van de posten aan de frontlinie van de Sovjet- en Mongoolse troepen zagen de schildwachten, die angstig de duisternis in keken, plotseling de silhouetten van twee mensen die van de helling van de heuvel afdaalden. Ze liepen recht op de soldaten af en stopten niet toen het waarschuwingsschot werd afgevuurd. De schildwachten openden het vuur om te doden. 'S Morgens trok een klein Sovjet-detachement naar voren om de doden op te halen. Het zouden Japanse soldaten zijn.
Maar wat de Sovjetschutters zagen, was onverwacht en zelfs beangstigend. Op de grond lagen wezens bedekt met wol en meer als apen dan als mensen. Hoofd van de speciale afdeling G. N. Kolpashnikov stelde een protocol op, interviewde de schildwachten en lokale oude Mongolen, die, zonder verbazing te uiten, zeiden dat ze wilde mensen waren.
Niet wetenschappelijk
Er is een speciale sectie in de archieven van de Russische Academie van Wetenschappen, waar mappen met een nogal intrigerend stempel "Aantekeningen zonder wetenschappelijke betekenis" worden bewaard, waar naast diverse informatie informatie is van serieuze wetenschappers zoals de onderzoeker van Centraal-Azië M. I. Przhevalsky, filosoof, historicus, professor B. F. Porshnev, Russische natuurwetenschappers V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, Mongoolse academicus P. Rinchen, Engelse botanicus Henry Eluns, onze landgenoten - wetenschapper en publieke figuur Ts. Zhamtsarano en etnograaf B. Baradin en anderen.
In een van de vier expedities van M. Przhevalsky meldde zijn assistent, de Kozak Yegorov, dat hij tijdens het jagen op yaks ongewone halfmensen, half apen zag, die, toen hij hem zag, zich verstopten in grotten waar hij bang was om te gaan. Deze boodschap, net als andere ontvangen van de gidsen van de Mongolen en Tanguts, nam de wetenschapper echter niet op in de officiële rapporten, omdat hij van mening was dat de publieke opinie niet voorbereid was op dit soort informatie en mogelijk zijn reputatie als serieuze wetenschapper zou schaden.
Bijeenkomsten op caravanpaden
De Mongoolse wetenschapper P. Rinchen, de etnografen van Buryat Ts. Zhamtsarano en B. Baradin namen het stokje over van studies van Russische wetenschappers uit de 19e eeuw over de wilde man. Ze lieten met almasa veel verslagen achter van bijeenkomsten in verschillende doelen van Mongolië. Academicus Rinchen publiceerde een artikel in het tijdschrift "Modern Mongolia", waar hij de "Almas" beschreef. “Ze lijken erg op mensen, maar hun lichaam is bedekt met roodachtig zwart haar, helemaal niet dik - de huid schijnt door tussen de haren, wat nooit gebeurt bij wilde dieren in de steppe. De hoogte is gemiddeld, maar de "Almas" zijn gebogen en lopen met gebogen knieën, klompvoet, maar rennen snel. Krachtige kaken en laag voorhoofd. De wenkbrauwruggen steken uit. Ze weten niet hoe ze een vuur moeten maken”, schrijft de academicus.
Rinchen merkte ook op dat het leefgebied van mensapen samenvalt met het leefgebied van bedreigde dieren: Przewalski's paard, een wilde kameel - een hawtagai en een wilde jak.
Tijdens een van zijn expedities door Mongolië liep de etnograaf Bazar Baradin van Buryat voor de karavaan en zag plotseling de "Bigfoot". Een jonge monnik ging hem achterna. Hij vertelde over deze ontmoeting aan de Sovjetwetenschapper A. D. Simukov, die dit feit in zijn geschriften heeft vastgelegd.
Over het algemeen staat het hele grondgebied van het moderne Mongolië - Khangai, de Gobi-woestijn, Alashan, Ordos, evenals Turfan, de vlakte van Dzungaria en het stroomgebied van de Tarim - vol met informatie over "almas" - onvolgroeide wezens bedekt met wol en borstvoeding gevende baby's. Dezelfde Rinchen citeert een rapport over een zekere monnik die half "Almas" en half man is. Vermoedelijk is er in een van de kloosters een lama die beroemd werd vanwege zijn geleerdheid en die iedereen de zoon van "Almaski" noemt. Aangenomen wordt dat de vader van deze lama gevangen werd genomen door de "Almas" en dat zijn zoon in gevangenschap werd geboren uit de "Almas". Na verloop van tijd wisten vader en zoon te ontsnappen en zich bij de voorbijrijdende karavaan te voegen. Vervolgens schonk hij zijn zoon aan het klooster, dat ondanks zijn afkomst blijk gaf van een groot studievermogen.
Nog een verhaal. Een karavaanchauffeur genaamd Anukh, die in 1934 samen met zijn gids door het zuidelijke deel van de Gobi reed, zag een vreemd tweevoetig wezen in het dichte struikgewas van saxaul, dat, toen hij mensen zag, begon te rennen. Toen de kamelen hem bijna inhaalden en de karavaanmannen de lasso al aan het ronddraaien waren, slaakte de "Almas" zo'n angstaanjagende kreet dat de kamelen en de mensen op hun plaats bleven staan en geen kracht hen kon dwingen om te bewegen. Misschien bezat dit wezen de sterkste biologische verdedigingsmethoden, waardoor de wil van een persoon werd verlamd, wat hem hielp zich te verbergen in de rotsachtige hellingen …
Figuur Bair Obodoev / infpol.ru
Ontvoering van de caravan
Meestal vonden de ontmoetingen met de "Almas" plaats tijdens de verplaatsing van karavanen door verlaten en afgelegen plaatsen. Ervaren en oude karavaanmannen kenden zelfs de plaatsen waar ze woonden en probeerden daar niet te stoppen voor de nacht.
Er is een bekend verhaal over een karavaan op weg naar Hohhot in Binnen-Mongolië. Deze karavaan verliet Ulyaasatui in Oost-Mongolië en naderde de grenzen van Khalkha al toen de karavaanmannen besloten te stoppen om uit te rusten. Na de stop bleek een van de chauffeurs verdwenen te zijn.
Toen de karavaanmannen zich verzamelden om op zoek te gaan, waarschuwde een oude ervaren gids hen: een bepaald wezen "dzagin-almasy" leeft op deze plaatsen en adviseerde hen in ieder geval niet alleen rond te dwalen.
Een groep chauffeurs, gewapend met geweren, ging op zoek. Al snel bereikten ze een grot, waar ze voetafdrukken van mensen zagen. Bovendien droegen sommigen van hen schoenen, anderen blote voeten. De oude gids zei dat de Almasy geen mensen heeft vermoord. Je hoeft je alleen maar te verstoppen en te wachten tot het uit zichzelf zijn hol verlaat. Al in de schemering kwam een tweebenig wezen bedekt met wol uit de grot. De bange karavaanmannen openden onmiddellijk het vuur. Nadat ze in bijgelovige angst het lijk van een onbekend half beest, half mens hadden omzeild, gingen de chauffeurs voorzichtig de grot binnen, waar ze hun half gekke kameraad vonden. Hij heeft nooit verteld hoe hij in de grot was gekomen. De man stierf twee maanden later …
Het mysterie van het klooster
Nog een verhaal. Iemand Gendun van de Bayankhongor aimag meldde dat hij in 1937 naar verluidt in het Barun-Khur klooster een hele huid van "almasa" had gezien, die aan het plafond was bevestigd. De huid was bijna intact, gespikkeld met mysterieuze tekens en geverfd. Aangenomen wordt dat het wezen ("almas") werd gedood in de Gobi-woestijn en hier door een beroemde jager als een geschenk aan het klooster werd gebracht.
Ook in een van de oude boeddhistische verhandelingen is er een afbeelding van een "wilde bergman". Maar misschien wordt de meest interessante tentoonstelling bewaard in het Beijing Museum of Natural History. Dit zijn de handen en voeten van een voor de wetenschap onbekende primaat, aan dit museum geschonken door de dorpsleraar Zhou Guoxin uit het dorp Zhuangxiyang, gelegen in de uitlopers van Tibet.
Oilman's bijeenkomst
Een van de laatste bewijzen van een ontmoeting met de "Almasy" kwam in augustus 1961 van de Sovjet-olie-geoloog L. Morozov, die in de gemiddelde Gobi werkte, 200 km van de stad Dalandzadgad. Hij sliep in een tent ongeveer zeventig meter van de gemeenschappelijke yurt en werd plotseling wakker van de schommel van de tent.
De man rende naar buiten, denkend dat er een orkaan was getroffen, en stuitte onmiddellijk op een ruig monster van ongeveer twee meter lang, met wijd uitlopende wilde ogen, lange armen en benen, zonder nek. Iets schreeuwde schel en verdween in de duisternis. Toen de geoloog naar de gemeenschappelijke yurt rende, lachten zijn collega's hem uit. Maar de Mongolen zeiden, helemaal niet verrast, dat het "hun-guresu" of "almasy" was. In de daaropvolgende jaren kwamen er nog een aantal, waarschijnlijk de laatste informatie, uit het noorden van de Gobi en de Kobdo-doelgroep …
Bogatyrs op Baikal
Volgens de opvattingen van Europeanen, Arabieren en Chinezen werd Siberië bewoond door een verscheidenheid aan bizarre wezens, half mensen, half dieren, mythische yadzhuj en majuj, kannibalen, hyperboreanen, enz.
In de oudste Chinese kronieken van het II - III millennium voor Christus. Het Boek van Bergen en Steppen beschrijft Baikal als volgt: “Er is een groot meer met een omtrek van duizend li. Hier veranderen zwermen vogels hun verenkleed … Er leefden ook helden met menselijke lichamen en paardenpoten bedekt met lang haar. Ze sloegen zich met zwepen op het been en schoten over de steppe met de snelheid van de wind, terwijl ze "ha-ha-ha" riepen als wilde eenden in de herfstlucht. Bij andere wezens waren de benen omgekeerd. Op dezelfde plaatsen waren er monsters met een kromme nek en ruig haar dat op de borst hing. De armen en benen van deze bizarre wezens werden afgehakt en het lichaam als geheel leek op een glad gesneden stam."
De oude Arabische kroniek van "Wonders of the Created" zegt: "Bahr-al-baka / Baikal / is een zee met verrassend transparant en aangenaam smakend water. Het is gelegen aan de overkant van de Zee van Diamanten. De Almachtige creëerde het in de vorm van twee met elkaar verbonden hoorns. Het kwam uit een ondergrondse spleet. En het kreunde altijd en zal kreunen tot de dag des oordeels. En deze zee is in constante opwinding en brult."
Dezelfde kroniekschrijver noemt de bizarre mensen van de Yajuj en Majuj die op deze plaatsen wonen.
Als we al deze fantastische speculaties opzij zetten en zorgvuldig nadenken over de mythen en legendes van de Yakuts, Evenks, Chukchi en andere noordelijke volkeren, evenals de getuigenissen van moderne jagers en rendierfokkers, kunnen we één ding gemeen zien: ze laten geen twijfel bestaan over de wezens die bestonden in de ontoegankelijke taiga-wildernis, meer vergelijkbaar per persoon dan per dier.
Het partijarchief van het Yakutsk Regional Committee van de CPSU bevat een notitie van 9 maart 1929, waarin wordt gezegd dat het rapport van professor P. Drivert en een student van het Siberian Institute of Agriculture and Forestry D. I. Timofeev over het bestaan van de mysterieuze mensen "Mulens" of "Chuchuna" in de ruggen van Dzhugdzhur, Verkhoyanye en de noordelijke bergketens van de Yakut-regio.
Volgens de Yakut-wetenschapper Semyon Nikolayev, die deze kwestie onderzocht op verzoek van het regionale partijcomité, zijn "chuchun" "de meest primitieve Paleo-Aziaten" op wonderbaarlijke wijze bewaard gebleven. In 1976 ontdekte een zekere A. Kurkin, ten noorden van Tynda, aan de Larbe-rivier, voetafdrukken, die hij aanvankelijk als bearish beschouwde, maar toen hij goed keek, realiseerde hij zich dat een onbekend wezen ze had verlaten.
In een van de dorpen in de bovenloop van de Angara had de jager A. Vyaznikov tot in de jaren tachtig een schuilplaats van een onbekend dier in de schuur, totdat het werd weggegooid. De jager zelf heeft nooit aan iemand verteld waar en hoe hij deze taiga "trofee" kreeg.
Het antwoord moet nog komen
Een van de meest mysterieuze en fascinerende mysteries in de geschiedenis van de mensheid - "Bigfoot" - verschijnt met benijdenswaardige frequentie op de pagina's van kranten, tijdschriften, het netwerk en op het scherm. In de regio Kemerovo is bijvoorbeeld een monument voor hem opgericht en zijn amateurs die vroom in zijn bestaan geloven en serieuze wetenschappers die hem een soort niche in de wetenschap hebben gegeven - cryptozoölogie - druk naar hem op zoek. Er wordt aangenomen dat de meest waarschijnlijke habitat voor dit wezen de ontoegankelijke regio's van Azië is - Tibet, Pamir, Tien Shan.
Tot dusver is er nog geen direct materieel bewijs voor het bestaan van de "Bigfoot", die het onderwerp zou zijn van studie door antropologen, genetici en biologen. Hoewel de grote Zweedse natuuronderzoeker Karl Linnaeus ooit de "Bigfoot" als een echte biologische soort erkende, gaf hij hem de naam "holbewoner" of "holbewoner".
Volgens professor B. Porshnev duurde het uitsterven van paleoantropines erg lang en sleepte het zich op sommige plaatsen voort tot in onze tijd. Hij suggereerde, gebaseerd op de leringen van K. Linnaeus over "holbewoners", dat de Neanderthalers, die hominoïden relicten, niet alleen leefden in het tijdperk van menselijke nederzettingen in Noord-Azië en Amerika, maar ook nu nog steeds bestaan. Naar zijn mening werden de Neanderthalers door de mens opzij geduwd naar de noordelijke breedtegraden. Siberië en Centraal-Azië waren een gigantische arena voor de rondzwervingen van Neanderthalers …
De Duitse wetenschapper-psychoanalyticus Carl Gustav Jung gaf zijn mening over fenomenen als UFO's, "Bigfoot". Volgens hem zijn deze verschijnselen een soort psychische fantomen, vergelijkbaar met visioenen of hallucinaties. Deze "verschijnselen" komen vooral veel voor tijdens perioden van crises en rampen. Niettemin verwerpt Jung de mogelijkheid van het fysieke bestaan van deze verschijnselen niet.
