In Russische volksverhalen, bylichki of verleden genoemd (dat wil zeggen, over wat er werkelijk is gebeurd), praten ze vaak over speciale plaatsen waar de boze geesten "constant leven".
Zo'n plaats werd bijvoorbeeld genoemd door Afanasyev: “De goblin slaapt 's nachts in een machine, een poortgebouw. Als zijn gekozen boshut wordt bezet door een late reiziger of jager, probeert de goblin hem eruit te sturen: hij zal als een wervelwind over de hut zwaaien en het dak schudden, dan gaat de deur open."
Folklorist Balashov geeft een hele reeks van dergelijke verhalen.
Vasily Kuznetsov uit het dorp Strelna vertelde bijvoorbeeld een folklorist over zijn ontmoeting met boze geesten in een boshut langs de weg. Om de een of andere reden vertrok Kuznetsov in de diepe winter op een slee voor een lange reis door de bossen.
De volgende nacht stopte ik in een lege, gedrongen hut zonder ramen, een slechte schuilplaats voor reizigers. Ik heb gegeten en was net op de bank gaan liggen toen hij hoorde dat iemand op herten naar de hut reed. Er gingen bellen, de slee stopte bij de deuren van de hut, en iemand die ervan af sprong zette de trochee (de stok waarmee het hert werd gedreven) tegen de muur.
Kuznetsov wachtte op de gast, hij wachtte … Hij wachtte niet.
- Nee, niet. Ik verliet het huis: geen hert, niets. En mijn herten zijn, zoals ze zouden moeten zijn, vier herten. Ik ging de heuvel op, denk ik: hij nam het hert over de heuvel. Niemand daar. "Ah," zeg ik, "ik begon je bang te maken!"
Kuznetsov rende terug naar de hut, sloot de deuren, doofde de oliekeerring. En plotseling, herinnert hij zich, gingen de deuren vanzelf open.
Promotie video:
- Op dat moment voelde ik me slechter! En andere deuren werden geopend, hutten. Ik vraag: "Wie?!" Niemand hier. Ik stak een lucifer aan, sloot de deuren. Ik ging gewoon naar bed - nogmaals, beide deuren gingen open! Een andere keer stak ik een lucifer aan.
Op hetzelfde moment rende iemand van de deur naar de kachel, een beetje als een rat, en onder de kachel - in de baksleuf - naar binnen gezogen, gezogen, gedoken.
Een van de populaire bijnamen van de brownie is trouwens Zapechnik. De etnograaf A. Baiburin, die commentaar geeft op de trucs van de boze geesten in Russische dorpen, zegt:
- De bakker woont achter de oven.
En nogmaals, in de boshut in de Chita-regio ontmoette de boer Fyodor Trofimovich boze geesten. Hier is zijn getuigenis:
- Ik ging jagen. Laat. Ik ging naar de winterhut. Ik besloot de nacht door te brengen. Hij ging op het bed liggen, legde het geweer bij de deur in de hoek en was er nog niet in geslaagd in slaap te vallen, toen ik hoorde: ze gingen met een accordeon, ze speelden … We reden naar de winterhut, alsof we waren afgestegen. En je kunt horen dat de deur wordt geopend.
Ik kijk: een man van ongeveer dertig centimeter hoog komt de deuropening binnen, gevolgd door een andere. Ik heb vorst op mijn huid. Rustig, om hen geen pijn te doen, sprong hij van het bed, strekte zijn hand uit naar het geweer, greep het - en de deur in! En loop.
In hetzelfde gebied, maar in een ander winterkwartier, vond een al even onheilspellende ontmoeting plaats. Jagers Abakum Tonkikh, zijn broer Yegor en hun vriend Dmitry, dit keer een hele groep getuigen, vestigden zich voor de nacht in een boshut.
Ze horen dat een man door de sneeuw naar het winterverblijf lijkt te lopen. Hij kwam naar boven en begon heen en weer te dwalen door het huis. De jagers sprongen uit de hut, renden rond, vloekend: “Wie is hier? Waar gaat hij heen? Maar er werd niemand gevonden.
We gingen weer naar bed. Ik ging gewoon naar bed - in het vensterglas met je vingers klem. Ze sprongen weer de straat op, renden rond - er was niemand. Ze keerden terug naar het huis. De volgende minuut ging de deur van de hut vanzelf open, alsof hij door een laars was geraakt.
Nou, hier gingen de zenuwen van onze jagers kapot. Ze grepen hun schapenvachtjassen uit de winkels en renden uit de hut de taiga in. We renden weg over de rivier op vijfhonderd meter afstand, bouwden daar een vuur en dus zaten we tot de ochtend bij het vuur.
Een ander voorbeeld is uit de aantekeningen van Onchukov. De jager Ivan Chudinov stopte voor de nacht in een lege hut langs de weg. Zodra Chudinov in slaap viel, trok een of andere kracht hem aan de benen van het schraagbed. De man vloekte hard. Hij klom op het schraagbed en strekte zich pas uit tot zijn volle lengte toen hij weer bij de benen werd gegrepen en op de grond werd gegooid.
Dit werd verschillende keren herhaald. Chudinov, volgens hem, "zwoer en kon het niet verdragen" - hij vluchtte in angst de hut uit. Hij moest de nacht doorbrengen in de open lucht.
Zoals we kunnen zien, bereiken de boze geesten in alle gevallen hun doel: mensen verlaten de winterhut met afgrijzen. Onreinheid overleeft ze hoogstwaarschijnlijk vanaf de plek waar het is gegroeid.
En hier is een modernere boodschap - uit Siberië: een inwoner van het dorp Byankino met de naam Volozhanin reed op een zomer in een kar over een bosweg.
- Ik reed, reed, het was al laat, ik bereikte het dorp niet en besloot de nacht door te brengen. Hier, - legt Volozhanin uit, - gaat de weg. En ik wendde me een beetje van haar af, trok het paard los. Ik ging onder de kar liggen. Terwijl hij het bed onder me vandaan trok - en het eruit trok. Ik sprong eraf: er is niemand! Hij zocht weer dekking, dommelde in. En nogmaals: een! Wat is het? Niemand is daar! Laat me de kar wegrollen van de weg. Hij trok hem terug en ging liggen. En hij sliep rustig tot de ochtend.
Als je bylichki gelooft, komen de boze geesten soms zelfs verbaal in contact met een verlate reiziger om hem uit zijn gekozen plaats te verdrijven. Zo hoorde bijvoorbeeld een andere oldtimer uit het dorp Byankino toevallig de stem van de goblin.
De uitgangssituatie is hier dezelfde - als in het "geval van Volozhanin": nacht, over de weg, een late reiziger ongedeerd zijn paard, gaat naar bed - maar niet onder een kar, maar op een kar. Maar verdere gebeurtenissen verlopen enigszins anders. De boer hoorde een stem van onder de wagen:
- Ga weg! Stap hier minstens twintig meter terug!
De man herinnert zich:
- Ik beefde overal. Hij sprong van de kar, greep hem en rolde hem onder de yura. Daar ging hij weer op de kar liggen en sliep normaal.
Zijn er aanwijzingen in de verhalen over de karakteristieke tekens van een deel van de weg waarop dergelijk contact met boze geesten plaatsvindt? Stel je voor dat er is. Meestal zwaaien boze geesten bij de samenkomst. Of op de Rosstani (kruispunt).
Er is een apart artikel over het kwaad op kruispunten.
