Het Indiase wondertouw (of touw) is een spreuktruc die al eeuwenlang tot de verbeelding spreekt en ontelbare gissingen heeft opgeleverd. Sommigen beweren dat dit slechts een mythe of een illusie is die ontstaat onder invloed van hypnose.
Eeuwenlang hebben Europese reizigers verhalen uit India meegebracht over ongelooflijke trucs die werden uitgevoerd door rondtrekkende Indiase goochelaars. Maar de uitvoeringen met het beroemde wondertouw verbaasden meer tot de verbeelding dan andere.
Dergelijke verhalen veroorzaakten veel speculatie en speculatie, inclusief de versie dat dit slechts een mythe is, omdat het niet mogelijk was om iemand te vinden die een geweldige truc met eigen ogen had gezien. Eén ding is zeker: het Indiase wondertouw heeft meer verhitte discussies veroorzaakt dan welke andere spreuk dan ook. Was het echt? Zo ja, hoe is het gedaan?
Misschien is een deel van het antwoord verborgen in de speciale training van degenen die een ongebruikelijk aantal laten zien. Veel Indiase magiërs (of "fakirs", wat vertaald uit het Arabisch betekent "bedelaar") zijn in staat om werkelijk opmerkelijke prestaties te leveren - zoals het beheersen van hun zenuwstelsel door middel van wilskracht, die wordt bereikt door constante oefeningen volgens de methoden van yogi's.
Bovendien zijn fakirs vloeiend in de kunst van de kunst, de gave om illusies bij te brengen en trucs uit te halen met spreuken. In het Westen worden veel nummers van hun repertoire geclassificeerd als 'massa-hallucinaties' of 'massa-hypnose'. Bovendien zeggen ze dat er geen enkele persoon is die zelf ooggetuige was van de truc of die persoonlijk kende.
Het Indiase wonderkoord, blijkbaar tot uitsterven gedoemd, zal - als het al wordt herinnerd - herinnerd worden als een massa-illusie of een kleurrijke mythe. En als iemand het hier niet mee eens is, kan hem vergeven worden, aangezien dit raadsel een zeer lange en sensationele geschiedenis heeft.
Het is onwaarschijnlijk dat het Westen zou hebben gehoord van het wonderkoord en tenminste één persoon zou deze verhalen serieus hebben genomen, ware het niet dat de aantekeningen van de grote Marokkaanse natuuronderzoeker en schrijver uit de Middeleeuwen Ibn Battuta waren. In 1360 ontving hij, naast andere vooraanstaande gasten, van Akbakh Khan een uitnodiging voor een diner in het koninklijk paleis in Han-Chu in China. Na een overvloedige maaltijd nodigde Akbakh Khan de tevreden gasten uit om hem te volgen naar de tuin, waar alles werd voorbereid aan het begin van het geweldige entertainment. Dit is wat Ibn Battuta hierover schreef in zijn dagboek:
“Na het feest nam een van de artiesten een houten bal met meerdere gaatjes erin. Hij haalde er een touw doorheen. Daarna gooide hij de bal op zodat hij uit het zicht verdween en bleef staan, hoewel er geen zichtbare ondersteuning was.
Promotie video:
Toen er nog maar een klein uiteinde van het touw in zijn hand bleef, beval de kunstenaar een van de assistent-jongens het touw vast te pakken en omhoog te klimmen, wat hij deed. Hij klom steeds hoger totdat ook hij uit het zicht verdween. De kunstenaar belde hem drie keer - er kwam geen antwoord. Boos pakte hij het mes, greep het touw en verdween ook in de lucht.
Toen daalde de kunstenaar af op de grond en bracht de hand van zijn assistent mee, die als eerste in het touw klom; toen bracht hij een been, een tweede arm, een tweede been, een torso en tenslotte een hoofd. De assistent stierf natuurlijk. De kleren van de kunstenaar en de jongen zaten onder het bloed.
De fakir plaatste de bloederige delen van het lichaam op de grond, de een tegen de ander in hun oorspronkelijke volgorde. Toen stond hij op en schopte lichtjes tegen het opgevouwen lichaam, dat weer een kind bleek te zijn - volkomen normaal, veilig en wel."
Aangezien er geen rationele verklaring is voor zulke buitengewoon ongebruikelijke verschijnselen als zwevende touwen en wonderbaarlijke wederopstanding, beschouwden volgende generaties Ibn Battuta's berichten en dergelijke als ijdel gebabbel of een hype die bedoeld was om een paar munten te trekken uit de meest goedgelovige. Middeleeuwse geleerden verklaarden de touwtruc een leugen. In de 19e eeuw werd het uitgelegd in termen van de opwindende nieuwe wetenschap van hypnose.
De ondernemende Amerikaanse krant "Chicago Daily Tribune", die in de jaren 1890 problemen had met circulatie, kondigde zijn deelname aan de discussie aan en stuurde zijn journalisten - de schrijver S. Ellmore en de kunstenaar Lessing - naar het verre India met een gewaagde missie. Ze moesten fotograferen, schetsen en schetsen en uiteindelijk bewijzen dat de truc maar een truc was.
Hoewel bekend was dat het Indiase wondertouw zelden werd getoond, keerden de Amerikanen al snel terug naar Chicago met een paar schetsen en foto's die de roem van de stunt een verwoestende slag leken te toebrengen, wat bewijst dat het, zoals verondersteld werd, 'een enorme hallucinatie was. . Toen de film werd ontwikkeld, toonde de foto alleen een Indiaan in een wijde broek, omringd door een gehypnotiseerde menigte.
Er was geen verhard touw waarlangs het mogelijk was om omhoog te klimmen. De conclusie was natuurlijk dat wat werd 'gezien' de vrucht was van collectieve suggestie. De krant publiceerde een artikel en het werd duidelijk dat de inspanningen van de veeleisende tribune-journalisten waren uitgemond in een triomfantelijke openbaring.
Verscheidene maanden gingen voorbij en er werd licht geworpen op een andere "gewaagde truc" - het geluk keerde zich af van de Chicago Tribune. De werken van Lessing-Ellmore werden ontmaskerd als vervalsingen, en dat bleken ze ook te zijn. Lessing zette nooit voet op Aziatisch land, laat staan was getuige van de Indiase touwtruc die hij lasterde.
Bovendien, een journalist genaamd "S. Ellmore "bestond helemaal niet. De uitgever gaf toe aan druk en kwam zelf met een weerwoord, waarbij hij het misdrijf verklaarde als een grap om de vraag naar de krant te vergroten.
Dertig jaar later stonden de kranten weer vol met artikelen over het wonderkoord, toen een zekere kolonel Elliot de Londense "Circle of Magic" benaderde met een voorstel om het probleem voor eens en voor altijd op te lossen.
In maart 1919 kende de kolonel een prijs van vijfhonderd pond sterling toe aan iedereen die een truc kan demonstreren onder de voorwaarden van zorgvuldig wetenschappelijk toezicht. Vanwege de volledige afwezigheid van fakirs in Londen zelf, werd een advertentie gepubliceerd in de Times of India waarin een fantastische beloning werd beloofd voor elke hindoe die in staat is om een prestatie te leveren met een Indiaas touw. Het verleidelijke aanbod bleef echter onbeantwoord.
De eerste heren van The Circle of Magic moesten het met de parapsychologische aanhangers eens zijn dat het Indiase wondertouw het resultaat was van een 'collectieve hallucinatie'. Het kwam niet eens bij hen op dat de fakirs zeker niet de ijdele rijken waren die de dag in de herenclub doorbrachten om kranten in het Engels te lezen. De meeste fakirs uit die tijd wisten niet eens hoe ze hun moedertaal moesten lezen, laat staan Engels spreken en lezen.
Enkele jaren na de eerder genoemde "Circle of Magic" -actie waren verschillende Ierse en Engelse soldaten die in India dienden echter getuige van een optreden dat bijna volledig samenviel met de wonderen beschreven door Ibn Battuta in de 14e eeuw.
De touwtruc wordt vaak geïnterpreteerd als een vorm van hypnotische suggestie. Stel je echter voor dat je in de schoenen van een hypnotiseur kruipt, door India dwaalt en optredens geeft voor elk verzameld publiek. Het is logisch om het volgende aan te nemen. Je toehoorders bestaan uit bijvoorbeeld vijftig hindoes uit New Delhi (die bijna altijd Engels spreken) en vijftig lamaïstische boeddhisten uit Sikkim (een paar van hen spreken Engels), de noordelijke provincie van India.
Als u niet weet hoe u Hindi of Tibetaans moet spreken, begint u met hypnose in het Engels en al snel begint uw vaardigheid effect te krijgen. Je laat ze in een diepe slaap gaan en een draak met gouden vleugels "zien". En dan merk je dat de Engelssprekende Delhi het mythische wezen aanschouwt en vijftig boeddhisten tegenover je zitten te wachten op het begin van de voorstelling.
Het principe is vrij duidelijk. Voorzover we weten, ging hypnotische suggestie altijd gepaard met spraak; als de proefpersoon de taal waarin de suggestie wordt gedaan niet begrijpt, komt hij niet in de staat van hypnose. Aangezien massahypnose niet het antwoord is op de vraag die ons interesseert, moet een andere verklaring van de truc worden gezocht.
De verbazingwekkende eigenschap van het touw wordt zorgvuldig geheim gehouden en als erfstuk van vader op zoon doorgegeven. Mensen die het geheim van de truc kenden, konden te allen tijde op de vingers van één hand worden geteld - bovendien zeggen ze dat dit aantal erg riskant is en dat je met de minste fout je nek kunt breken. Aangenomen wordt dat in de jaren veertig de fakirs die deze geweldige act uitvoerden, te oud waren geworden om met het wondertouw te spelen. Maar als deze truc geen mythe is, hoe is het dan gedaan?
Laten we aannemen dat het geheim verborgen is in het touw zelf en dat het in een rechte staat wordt ondersteund door een mechanisme gemaakt van inzetstukken (metaal of hout) of een apparaat dat in de grond is verborgen. Het belangrijkste geheim hangt letterlijk in de lucht.
Toen dit nummer voor het eerst werd uitgevoerd - lang voordat de onzichtbare draad die vaak door moderne illusionisten werd gebruikt - waren de uitvoerig vervaardigde lange, sterke koorden zwart.
Omdat ze in geen geval 'onzichtbaar' waren, werd de truc altijd gedemonstreerd in de schemering, wanneer het zwarte koord onzichtbaar werd tegen de donkere lucht. Bovendien had het nummer moeten worden uitgevoerd op een vrij krappe locatie en in geen geval midden op een braakliggend terrein of andere open ruimte.
Om blootstelling te voorkomen wanneer u zich in de vallei begeeft, was het echter voldoende om u tussen twee heuvels of heuvels te vestigen. Het koord werd tussen hen in getrokken zodat het verborgen was in het gebladerte van de bomen. Om het zeker te verbergen voor de nieuwsgierige ogen van sceptische toeschouwers, begon de fakir zijn optreden in de steeds diepere schemering en "warmde" hij eerst de menigte op met grappen en banale trucs totdat de lucht uiteindelijk zwart werd.
Toen haalden de assistenten de lantaarns tevoorschijn en plaatsten ze op speciale tribunes rond de goochelaar die op de grond zat, die de hoofdtruc voorafging met een nogal saai en lang traditioneel voorwoord om de aandacht van het publiek af te leiden.
Stel je de volgende scène voor: op een afstand van slechts drie of vier meter van het publiek, vertelt de fakir onophoudelijk iets, trekt een touw uit een rieten mand, buigt en draait het herhaaldelijk, gooit het in de lucht en laat iedereen zien dat het touw volkomen gewoon is.
Gewoonlijk lopen goochelaars niet het risico een verzwarende houten bal onder de ogen van het publiek te bevestigen en deze van tevoren in het uiteinde van het touw te weven. En dus bleef hij grappen maken, hij zwaaide met zijn opgeheven armen en gooide haar weer op …
De toeschouwers zijn al moe en merken niet hoe de fakir behendig een metalen haak in een speciaal gat in een houten bal steekt. Deze haak is vastgemaakt aan een zeer dunne en sterke haarlijn, onzichtbaar tegen de zwarte lucht. Het koord stijgt tot een hoogte van ongeveer achttien meter, waar het over het horizontale hoofdkoord wordt geworpen.
De toeschouwers, verblind door het licht van de lantaarns, zien dat het touw de lucht in stijgt en gehoorzaamt aan een onbekende magische kracht. Met een scherp contrast tussen de verlichting van de site en de zwartheid van de lucht, lijkt het hen dat het in de lucht zweeft, gestegen tot een hoogte van 60-90 meter. De toeschouwers zien simpelweg niet dat de assistenten van de fakir die zich in de schuilplaats verstoppen haar naar boven trekken.
Als de goochelaar zijn assistent - een jongen van acht of negen - beveelt om in het touw te klimmen, begrijpt het publiek het kind goed dat koppig weigert het beangstigende onbekende te volgen. Natuurlijk geeft de jongen uiteindelijk toe, klimt steeds hoger en verdwijnt uiteindelijk uit het zicht - op een hoogte van ongeveer tien meter is hij buiten bereik van het licht van de lantaarns. Als hij bij het netsnoer komt, klampt hij zich eraan vast met een haak en controleert hij de betrouwbaarheid van de touwbevestiging.
Ondertussen roept de fakir tevergeefs de jongen - hij verwaardigt zich niet hem te antwoorden. De woedende goochelaar grijpt een enorm mes, grijpt het met zijn tanden en rent naar boven, achter de assistent aan. Na een paar ogenblikken verdwijnt ook hij in de duisternis, en het publiek hoort alleen zijn woedende vloeken en de doodskreten van de jongen. Dan - oh horror! - lichaamsdelen van het ongelukkige slachtoffer beginnen op de grond te vallen.
In feite zijn dit lichaamsdelen van een grote aap, gewikkeld in bloederige vodden, vergelijkbaar met de kleren van een jongen. Ze waren verborgen onder het ruime gewaad van de fakir. De laatste die valt is het afgehakte hoofd, gewikkeld in een tulband. Het publiek toont uiteraard geen enkele wens om het te inspecteren.
Vier assistenten rennen met luide klaagzangen naar de overblijfselen van hun kameraad. Ondertussen verstopt de jongen zich boven in de lege, ruime gewaden van de fakir. De goochelaar gaat met hem mee, en de aandacht van het publiek is vooral gericht op het 'bloedige' mes in zijn tanden. Bij het zien van een uiteengereten lichaam, "realiseert" de fakir zich wat er is gebeurd, begint zich te "bekeren" en valt op de grond naast de overblijfselen.
De assistenten, die de eigenaar proberen te troosten, omringen hen met een stevige ring. Op dit moment glijdt de jongen eruit en verdwijnen de delen van het lichaam van de aap weer onder de kleding van de tovenaar.
De assistenten lopen weg en de toeschouwers zien de fakir gebogen over de opeengestapelde stukken van het lichaam van het slachtoffer. Ten slotte staat hij op en spreekt een paar magische woorden uit, waarna hij een gevoelige scherpe slag toebrengt, en plotseling - zie! - de jongen komt tot leven.
Uit het boek "De grootste mysteries van anomale verschijnselen"
