Anathema is de excommunicatie van een christen van de gemeenschap met andere christenen en van de sacramenten, gebruikt als de hoogste kerkelijke straf voor ernstige zonden (voornamelijk voor ketterij of schisma) en verkondigd door de conciliaire.
Het was echt eng toen de kerk volledig deel uitmaakte van de staat. In feite was de anathema een complete handicap. Net als intrekking van burgerschap, alleen erger. Ze verwijderden respectievelijk rangen en klasseprivileges, elke nobel van de oude vijanden kan je slaan uit wraak, en hem zal niets gebeuren, alleen een boete zal betalen.
Ze beroofden de rechten op alle eigendommen, hoewel ze bij uitzondering daar bijvoorbeeld een paard of een paar zilveren munten konden achterlaten om de eerste twee maanden te verslinden. Uw kinderen verloren daarom ook hun erfenis, dus de hele familie leed.
In de Middeleeuwen garandeerde anathema bijna de doodstraf of, als een heerser van een staat als Henry IV anathema was, een grote oorlog. Dichter bij de huidige tijd verspreidden zich zoveel kerken dat de anathema in een van hen niemand meer zorgen baarde. Luther ging van 1521 tot 1546 onder anathema door, gedurende deze tijd slaagde hij erin te trouwen, kinderen te krijgen, een berg chronische ziekten op te bouwen en te sterven aan een banale beroerte.
Wat Tolstoj betreft, ze kondigden hem nooit een volwaardige anathema aan, ze schreven alleen in de kranten dat hij niet langer lid was van de orthodoxe kerk, waarop Tolstoj ook via de kranten aankondigde dat hij hiervan goed op de hoogte was en niet zou terugkeren. Over het algemeen werd de Russische kerk in de moderne tijd vaker vervloekt om politieke redenen (Razin, Mazepa, Pugachev) dan om religieuze redenen.
Hoe verklaart de orthodoxe kerk het naast elkaar bestaan van het fenomeen anathema met het idee van vergeving en het principe "oordeel niet en je zult niet worden beoordeeld"? En waarvoor kun je deze anathema krijgen?
Promotie video:
Volgens de Orthodox Encyclopedia (2000) moet “kerkelijke anathema (of grote excommunicatie) niet worden verward met simpelweg“excommunicatie”(ἀφορισμός), wat een tijdelijke uitsluiting is van een christen uit de kerkgemeenschap met een verbod op deelname aan de sacramenten en (voor geestelijken) kerkfuncties bekleden. Soms ook wel 'kleine excommunicatie' genoemd, dient het, in tegenstelling tot anathema, als straf voor mindere overtredingen, bijvoorbeeld: diefstal, hoererij, deelname aan het verkrijgen van een kerkelijk ambt door middel van omkoping, enz., Vereist geen raadsbesluit en heeft geen proclamatie nodig voor wordt van kracht ". De kerkelijke wet beschouwt anathema als een vorm van straf in de vorm van het ontnemen van "de rechten en voordelen die uitsluitend ter beschikking staan van de kerk", die alleen van toepassing is op leden van de kerk.
Het woord "vloek" is de Russische analoog van het Griekse woord "anathema" (ἀνάθεμα). Tegelijkertijd heeft het woord 'vloek' een extra betekenis gekregen van veroordeling tot eeuwige pijniging. De letterlijke betekenis van het woord "anathema" bestaat uit het ontnemen van de kerkgemeenschap - niet tijdelijk, zoals boete, niet voor een bepaalde periode, maar in volmaakte en volledige. Volgens de geest van de Kerk van Christus zou een dergelijke excommunicatie natuurlijk nog steeds onderhevig zijn aan annulering als het berouw van de geëxcommuniceerde persoon plaatsvond. Verklaring in gevallen van gekwalificeerde schuld van geëxcommuniceerd. Bijna altijd, met uitzondering van politieke criminelen in Rusland, werden heresiarchen - leiders van ketters - vervloekt. Wat betreft andere ketters, in de regel werden ze, wanneer ze vervloekt werden, niet met de naam aangeduid, maar gewoon 'zoals zij', dat wil zeggen, degenen die de grondlegger van de ketterij volgen, onderhouden gemeenschap met hem. U wordt geëxcommuniceerd alsals u als priester zowel volgens seculiere als religieuze wetten misdrijven pleegt.
Hier is een voorbeeld van anathema met de situatie rond Pussy Riot in theorie. Hoewel er in feite niets was. Volgens aartspriester Vsevolod Chaplin kreeg deze aflevering geen brede media-aandacht, omdat "de meisjes geen tijd hadden om de godslasterlijke woorden te zingen". In de kathedraal van Christus de Verlosser beklommen de deelnemers de preekstoel en de solea van de tempel, waar ze gedurende 20-23 seconden karakteristieke 'punk'-bewegingen uitvoerden die het protest symboliseerden, het kruisteken maakten, knielend, en de rest van de tijd probeerden ze de woorden van het lied uit te spreken totdat ze klaar waren. verwijderd door de bewakers. In totaal duurde het 41 seconden om op de ambo te blijven. Volgens de priester van de tempel was er geen ontheiliging van het altaar en was de herinwijding van de tempel niet snel vereist.
Hoewel ik zo'n mening van aartspriester Maxim Kozlov ontmoette - “Anathema is niet alleen een getuigenis voor de kerkwereld over de schuldigen, maar ook een getuigenis gericht aan henzelf, aan deze ongelukkige mensen die in waanvoorstelling vervielen, in trotse zelfverblinding:“Denk er eens over na! Het uiteindelijk mogelijke oordeel op aarde is over jou geveld. Bekeer u van wat u hebt gedaan en keer terug naar het huis van uw vader, naar de kerk waar u vandaan komt. ' Hoe vreemd het iemand ook mag lijken, maar anathema is ook het bewijs van christelijke liefde voor schijnbaar volledig verloren mensen, anathema ontneemt hen nog steeds niet hun pad naar berouw. Het ritueel van de anathema wordt verwijderd van mensen die zich diep bekeerd hebben en hun waanvoorstellingen hebben opgegeven, de volheid van hun verblijf in de kerk wordt hersteld, ze kunnen opnieuw beginnen met de sacramenten en, belangrijker nog, ze krijgen weer de kans om gered te worden. '
Misschien zijn de geestelijken uitgegaan van het feit dat wat voor zin het heeft hen te vervloeken, als een aanzienlijk deel van de samenleving hen veroordeelde en zij geen deel uitmaakten van de kerk en zichzelf niet als christenen positioneerden, zal er daarom enige invloed op hen zijn, in de zin van die anathema is enerzijds belangrijk als gevolg en anderzijds als blijk van veroordeling door de kerk. Dat wil zeggen, hier is het duidelijk dat de kerk dit niet goedkeurt, waarom ook verraad verraden en in het algemeen opletten, omdat historische figuren wiens beslissingen staten en / of historische gebeurtenissen beïnvloedden, gruwelijk waren, en hier is hooliganisme, ja godslasterlijk, maar de moeite waard voor zo'n ernstige veroordeling als anathema? En zonder anathema weten ze niet dat hun daad wordt veroordeeld door de kerk en door gelovigen, parochianen, enz.? En toen werden ze gestraft volgens seculiere wetten,dus waarom zou je boos worden als ze een straf kregen die duidelijk krachtiger was (in de zin van begrip voor wereldse mensen, en de meisjes zelf)?
Als je ook kijkt naar de regels waarmee ze vóór 1917 vervloekt werden, dan kan volgens hen tegenwoordig in wezen iedereen worden vervloekt, dus ik denk dat de regels van anathematisering zijn veranderd en over het algemeen binnen de kerk zijn opgelost. Zoals je nu zult zien, heeft het geen zin om de onderstaande regels te gebruiken, aangezien veel mensen aan deze criteria voldoen, en ik neem aan dat er in de kerk nu andere criteria voor anathema zijn. Hieronder staan 12 criteria voor anathema vóór 1917.
Over dit onderwerp kunt u op orthodoxe bronnen het volgende vinden:
Anathema. Deze oude kerkterm in onze tijd wordt vaak door seculiere journalisten gegoocheld als ze de taak hebben de kerk te verwijten van wreedheid, verlies van de evangeliegeest, enz. Ja, en moderne gelovigen komen vaak in de verleiding als ze horen over anathema.
Het is niet verwonderlijk, want beginnend met de Grote Sovjet Encyclopedie en eindigend met de moderne Wikipedia, wordt het woord "anathema" koppig geïnterpreteerd als "ballingschap, vloek". Is het echt zo? Commentaar van aartspriester Vladimir Rovinsky.
Hoe verstaat de kerk zelf anathema?
Het punt is dat de kerk een levend organisme is. De kern en het Hoofd van dit God-menselijke organisme is Christus. Zoals elk levend organisme heeft de Kerk het vermogen en de noodzakelijke mechanismen om zichzelf constant aan te vullen en te vernieuwen, maar tegelijkertijd zijn hier andere mechanismen nodig - de afwijzing van dode cellen en zelfreiniging.
We zijn dus allemaal op de een of andere manier bekend met de sacramenten (in de kerk worden ze de sacramenten genoemd), waardoor de kerk zelf groeit en wordt vernieuwd. Dit zijn doopsel, bevestiging, bekering, eucharistie, zalving. En zelfs de verordeningen van de bruiloft en het priesterschap spelen een sleutelrol in dit proces. De sacramenten zijn niet alleen een middel voor kwantitatieve groei van het kerkorganisme, maar ook voor kwalitatieve groei. En dit proces wordt de heiliging, transformatie en vergoddelijking van elk kerklid, elke cel van dit organisme genoemd.
En wat weten we over de zelfreiniging van de kerk?
Laten we allereerst opmerken dat de kerk haar leden zeer zorgvuldig behandelt. Zorgen voor de gezondheid van elke cel is de belangrijkste taak van de kerk. Hier wordt de ziektetoestand zonde genoemd. Zonde is een besmettelijke ziekte, zou je kunnen zeggen besmettelijk. Het is niet alleen gevaarlijk voor de patiënt zelf, maar ook voor degenen om hem heen.
In de strijd tegen zonde is bekering de eerste en belangrijkste remedie. Om bekering effectiever te maken, schrijft de Kerk, door middel van pastors, de boeteling vaak een soort katalysator-medicijn voor: boete.
Merk op dat zonde, net als elke andere ziekte, niet kan worden genezen zonder de directe deelname van de patiënt, zijn goede wil en oprecht verlangen om gezond te zijn.
Het komt voor dat de ziekte niet alleen een verbeterde behandeling vereist, maar ook de isolatie van de patiënt. We kennen allemaal het concept van quarantaine. In de kerk wordt zo'n fenomeen excommunicatie genoemd. Het spenen is meestal tijdelijk totdat de ziekte afneemt. De leken worden voor een bepaalde periode geëxcommuniceerd vanaf deelname aan de eucharistie, en de geestelijkheid wordt geëxcommuniceerd van de uitvoering van heilige riten.
Zoals bij elk levend organisme, ervaren kerkleden kankerachtige geestelijke ziekten
Ja, ketterijen, schisma's, valse leerstellingen zijn heel vergelijkbaar met kankertumoren op het kerkelijk lichaam. En laat niemand in verlegenheid worden gebracht dat zoiets mogelijk is in het God-menselijke organisme. Dit getuigt slechts indirect nogmaals dat de Kerk leeft. Maar zoals elk normaal organisme moet de kerk haar eigen immuunsysteem hebben dat haar tegen infectie beschermt.
Wat gebeurt er in dit stadium van de geestelijke ziekte van dit of dat lid van de kerk? Ten eerste, onder invloed van trots, egoïsme, arrogantie, begint zo'n lid - een cel van het kerkorganisme te muteren, te veranderen. Hij kan zijn functies niet meer vervullen, komt niet overeen met zijn rol en doel. In feite zijn deze cellen voor de kerk, net als elk ander organisme, dood. Maar als ze gewoon dood waren. Nee dat is het niet!
Ten tweede beginnen deze zieke leden zich snel te verdelen, kwantitatief te groeien en kwalitatief steeds meer af te breken. Ze zijn in staat om naburige cellen snel te infecteren met een ziekte en het hele organisme te bedreigen.
Wat te doen? Ja, eerst chemotherapie, dan bestraling. Maar als dit niet helpt, is de operatie voor afwijzing.
