"Stil, stil, verwijder kleren van de oude afgoden …" - waarschuwde de dichter Constantin Balmont. Wanneer de mensheid een nieuwe religie goedkeurt, betekent dit helemaal niet dat de oude goden voor altijd sterven en in de eeuwigheid spoorloos oplossen.
Oude archetypen verbergen zich in de diepten van het collectieve onbewuste, ze zitten stevig in het onderbewustzijn van elk individu. En dan sluipen bijvoorbeeld heidense motieven en symbolen de iconografie van het zegevierende christendom binnen, en verschijnen er nogal merkwaardige creaties - de grijns van de oude goden.
Waarom heeft Mozes horens nodig?
In de christelijke mythologie zijn hoorns een onmisbaar kenmerk van de duivel en zijn handlangers, duivels. Maar let op "Mozes" - een sculptuur van het genie van de Renaissance Michelangelo Buonarroti. Op het hoofd van de oudtestamentische profeet … pronken keurige hoorns.
Ik moet opmerken dat zowel de geestelijkheid als andere tijdgenoten van de grote beeldhouwer zo'n schijnbaar godslasterlijk beeld vrij kalm aannamen. De paus vervloekte Michelangelo niet, de inquisitie sleepte hem niet naar de auto-da-fe. En toch, waarom had de profeet, die de wereld de tabletten met de tien geboden liet zien, zo'n "duivelse" versiering?
Het feit is dat de Vulgaat, een vertaling van de Bijbel in het Latijn uit het Oudgrieks, gemaakt in de 4e eeuw en verspreid over Europa, zegt dat nadat Mozes met de tabletten was afgedaald van de berg Sinaï, 'zijn gezicht gehoornd werd omdat God tot hem sprak'.
Promotie video:
Maar de vertalers maakten een grove fout. In de originele Bijbel lazen ze het woord "straal" als "hoorn" (de spelling van deze woorden in het oud-Grieks lijkt veel op elkaar). In feite moest de zin zo klinken: "Mozes wist niet dat zijn gezicht begon te stralen van de stralen omdat God tot hem sprak."
Als gevolg van vertaalfouten wordt Mozes tot op de dag van vandaag vaak afgebeeld met hoorns of hoornvormige stralen die uit zijn hoofd slaan (zoals bijvoorbeeld op het beeld in de kathedraal van Christus de Verlosser in Moskou). Ze portretteren zelfs nadat deze fout werd onthuld, in strijd met gezond verstand. Waarom? En het oude archetype werkt. Hoorns als een symbool van de goddelijke figuur actief in de mythologie en iconografie van vele heidense pantheons - van oud Egyptisch tot Grieks en Romeins.
Hoorns waren bijvoorbeeld een onmisbaar attribuut van Pan - de oude Griekse god van de herder, vruchtbaarheid en dieren in het wild. Alexander de Grote, die zichzelf de zoon van Zeus-Amon noemde, werd ook afgebeeld op munten met hoorns. En de overblijfselen van heidense overtuigingen, bewaard in het onderbewustzijn, interfereren tot op zekere hoogte met de perceptie van hoorns als behorend tot een demonische, onverenigbaar met het beeld van een christelijke heilige.
De derde hand van de Maagd
Tussen de vele verschillende iconen van de Moeder Gods zijn er soms vrij exotische. Bijvoorbeeld "Zwarte Madonna" van katholieken met een gezicht van een extreem donkere tint. De orthodoxen doen ook niet onder voor de heterodoxen in de zin van originaliteit. Dus op sommige orthodoxe iconen heeft de Moeder van God … drie handen. En in Moskou is er zelfs een kerkkapel van het icoon van de Moeder Gods "Driehandig".
Volgens de legende werd de monnik John van Damascus, beschuldigd van verering van iconen, afgesneden door een penseel. 'S Nachts bad hij lange tijd voor de icoon van de Moeder Gods, en de Voorbidder gaf gehoor aan zijn verzoeken: de volgende ochtend werd de monnik wakker met een borstel aan de achterkant. Ter ere van zijn genezing bevestigde de Huiddame een zilveren hand aan het pictogramframe. En later besloten de pictogramschilders die een kopie van dit pictogram maakten, dat de hand op het frame een integraal onderdeel is van de Moeder van God zelf, en … ze schreven het in de afbeelding.
Deze absurditeit werd na een lange tijd door de kerkelijke autoriteiten ontdekt, toen de cultus van de "Driehandigen" zich al onder de mensen had ontwikkeld. Om verkeerde interpretaties te voorkomen, om de kudde niet te verleiden, werd bevolen om nog meer exemplaren te verwijderen, alleen met verzilvering van de derde hand van de Maagd.
In de 17e eeuw deelt de metropoliet van Athos echter een nieuwe legende met Russische pictogramschilders: het blijkt dat tijdens het werken aan het pictogram de derde hand op een goddelijke manier op het beeld verscheen en de stem van de Heer stond niet toe dat het werd verwijderd. Zo werd toestemming verkregen om drie handen van dezelfde kleur te schrijven.
De mensen legden het uiterlijk van de derde hand anders uit. Volgens de legende moest Mary, op de vlucht voor de rovers, met de baby de rivier over zwemmen. God stuurde haar hulp door haar nog een hand te geven, en ze zwom, hield Jezus met die hand vast en roeide met haar twee.
Omwille van dit geloof werd de naam van de kerkvakantie vervormd - Prepolovene, die Prelavin begon te heten, dat wil zeggen de dag waarop de Moeder van God met de baby over de rivier zwom.
Het is onwaarschijnlijk dat een dergelijk beeld wortel zou hebben geschoten als de oude archetypen die teruggaan naar de oorsprong van de gemeenschappelijke Indo-Europese cultuur niet in de diepten van het collectieve onbewuste waren bewaard. Laten we ons de beelden herinneren van de achtarmige Shiva en andere meerarmige hindoegoden, traditioneel voor Vedische overtuigingen.
Voor hindoes lijkt zo'n overvloed aan ledematen in een hoger wezen met bovennatuurlijke krachten helemaal niet vreemd. Onze voorouders aanbaden in de oudheid gelijkaardige goden, die bewaard waren gebleven in het onderbewustzijn van de mensen. En daarom geloofden de mensen oprecht dat Maria, die de goddelijke en de aardse werelden met elkaar verbindt, alsof ze zich op de grens daartussen bevindt, er misschien niet precies uitziet als een gewoon persoon.
Heilige Pesieglavet
Om dezelfde reden werd de christelijke kudde niet verrast door de iconen van Sint-Christoffel met het lichaam van een man en een hondenkop. Volgens een van de legendes had hij vanaf zijn geboorte zo'n hoofd, omdat hij uit het land van de cinefalisten kwam - mensen met hondenkoppen.
Toen de toekomstige heilige werd gedoopt, kreeg hij een menselijke vorm. Volgens een andere, vrij late legende, verspreid over Cyprus, had Christopher vanaf zijn geboorte een mooie uitstraling, die vrouwen aantrok. Omdat hij verleidingen wilde vermijden, bad hij dat de Heer hem een lelijk uiterlijk zou geven, waarna hij als een hond zou worden.
De Constantinopel Synaxaria (verzameling van de levens van de heiligen) geeft aan dat het hondenhoofd van de heilige en zijn oorsprong uit het land van cinefalen en antropofagen (kannibalen) symbolisch moeten worden opgevat - als een toestand van onbeschoftheid en wreedheid tijdens zijn verblijf als heiden.
Geen van de bovenstaande versies legt uit hoe de heilige met het hoofd van een hond tot op de dag van vandaag in de christelijke iconografie heeft kunnen bestaan (deze afbeeldingen in Rusland zijn te vinden in bestaande Old Believer-kerken). De strijd tegen dergelijke beelden wordt immers al heel lang in de kerk gevoerd.
In 1707 bijvoorbeeld, in reactie op het bevel van Peter I over de naleving van de regels voor het schilderen van iconen die in 1666-1667 werden aangenomen in de Grote Kathedraal van Moskou, ontwikkelde de synode een decreet dat iconen verbood 'in strijd met de natuur, geschiedenis en waarheid'.
Deze omvatten de afbeeldingen van de Saint Pesieglavets. De Senaat steunde de beslissingen van de synode echter niet en beval aan om geen ondubbelzinnige maatregelen te nemen met betrekking tot de beelden die al jarenlang een brede volksverering genieten.
Het is bekend dat de heilige Demetrius van Rostov zich uitsprak tegen de beestachtige afbeeldingen van de heilige Christoffel. In het midden van de 18e eeuw, in het bisdom Rostov, pleitte de geestelijkheid, met inbegrip van Metropoliet Arseny (Matseevich), ook voor de correctie van de iconen van de heilige en de creatie van nieuwe 'volgens het juiste menselijke hoofd … zodat in plaats van Christopher het lied van het hoofdstuk niet zou worden gelezen, maar geschreven tegen de grote martelaar Demetrius..
In sommige gevallen werden de iconen van St. Christopher inderdaad gecorrigeerd. Op het schilderij van de Transfiguratiekathedraal in Yaroslavl werd het hondenhoofd van de heilige op de pilaar vervangen door een menselijke. Sporen van het bestaan van het vroegere beeld van de heilige zijn nog steeds zichtbaar: de omtrek van het hondengezicht is rechts in de halo zichtbaar.
Waar kwam deze heilige met een hondenkop vandaan? Meestal werden cinefalen afgebeeld en genoemd door de Koptische Egyptenaren die het christendom beleden. Het Egyptische spoor in deze plot doet denken aan de Egyptische god Anubis, ook een psoglav, misschien ligt daarin de reden voor het verschijnen van het beeld van Christoffel.
De legendes over deze twee mythologische personages lijken erg op elkaar: ze verlieten allebei het pad van het kwaad en veranderden in een kampioen van gerechtigheid. Het is mogelijk dat Koptische christenen het oude cinematografische beeld hebben overgenomen en aan nieuwe omstandigheden hebben aangepast. In dit geval blijft de oude Egyptische godheid leven naar het christelijke beeld van Sint-Christoffel - de patroonheilige van reizigers en automobilisten.
De lijst met zulke merkwaardige afbeeldingen in de christelijke iconografie kan behoorlijk lang zijn. Ze ontstaan door de fout van een iconenschilder of door een onoplettendheid van de vertaler - het maakt niet uit. Deze 'grijns van de oude goden' verraden diepe onbewuste associaties, gesmeed in de smeltkroes van meer archaïsch, heidens denken en zijn stevig genesteld in het nationale geheugen.
Nikolay SANTALOV
