Er was geen limiet aan de verrassing van wetenschappers toen in 1965 in Chukotka, in de vallei van de Pegtymel-rivier, voor het eerst rotstekeningen werden ontdekt die door de Chukchi waren gemaakt
Aanvankelijk kwamen alleen afbeeldingen van herten tegen - de belangrijkste voedselbron voor de noordelijke bevolking. Maar toen de archeoloog Nikolai Dikov besloot om deze rotstekeningen in meer detail te bestuderen, vond hij volkomen onbegrijpelijke afbeeldingen tussen de tekeningen. Ofwel mensen met enorme hoeden, of paddenstoelen met vreemde benen, vergelijkbaar met menselijke lichamen. Wetenschappers begonnen steeds meer vergelijkbare tekeningen op de rotsen te vinden.
Het draait allemaal om de hoed
In eerste instantie werd gesuggereerd dat deze rotstekeningen op de een of andere manier verband houden met buitenaardse wezens. Wetenschappers die een meer pragmatische positie innamen, probeerden overeenkomsten te vinden tussen de afgebeelde objecten en de Chukchi in nationale klederdracht. Maar noch het een noch het ander slaagden erin hun ideeën op de een of andere manier wetenschappelijk te onderbouwen. Toen suggereerde Nikolai Dikov dat dit afbeeldingen zijn van mysterieuze man-paddenstoelen. Zijn idee kreeg op dat moment echter geen steun in de wetenschap.
Dus de vreemde tekeningen die door de Tsjoektsj op de stenen werden afgebeeld, zouden een ander mysterie zijn gebleven, als de beroemde etnograaf Andrei Golovnev in 1999 bij een meer gedetailleerd onderzoek van de afbeeldingen niet had ontdekt dat de contouren van poten kunnen worden getraceerd in de paddestoelbeeldjes, die worden overgebracht door een gesloten lijn in de vorm van een paddestoelpoot. Deze bevinding verschoof de balans ten gunste van de hypothese van Nikolai Dikov. Maar waarom en waarom de Chukchi zo hardnekkig paddenstoelen met menselijke lichamen beschilderden, moest nog worden ontrafeld.
Volgens de wetenschappelijk secretaris van het Instituut voor Archeologie van de Russische Academie van Wetenschappen, doctor in de historische wetenschappen, Ekaterina Devlet, "dateren de vroegste rotstekeningen van de 'paddenstoel' uit het midden van het eerste millennium na Christus, en de latere stammen uit het zeer recente verleden." Uitgaande van het feit dat de Chukchi al zo lang mensachtige paddenstoelen schilderden, kwamen wetenschappers tot de conclusie dat dit zeker verband hield met de oude rituele gewoonte van de noordelijke bevolking.
Om een einde te maken aan de "paddestoelkwestie", werd in 2005 een wetenschappelijke expeditie ondernomen naar de Kaikuul-klif, geleid door Ekaterina Devlet. De onderzoekers gingen naar de vallei van de Pegtymel-rivier om het meest complete materiaal over de Chukchi-rotstekeningen te verzamelen en de geschiedenis van hun oorsprong te bestuderen. De locatie is niet toevallig gekozen. Zoals een lid van de expeditie zei Igor Georgievsky tegen Itogi: “De Kaykuul-klif van Pegtymel is lange tijd bijna de enige plek geweest voor de Chukchi om de rivier over te steken. Er is een zeer handige doorwaadbare plaats, waardoor de Chukchi herten dreef. Eerst wild, en toen, toen ze bezig waren met veeteelt, daarna tamme kuddes. " Dienovereenkomstig, wachtend op het slechte weer, plaatsten de mensen hun yaranga's daar en leefden tot de rivier kalmeerde, sommigen bleven de winter.
Promotie video:
Wetenschappers hadden in principe geen geschil over waarom de Chukchi herten op de rotsen schilderden. "Het is bekend dat noordelijke volkeren, om de geesten te sussen, herten op stenen schilderden als het meest duurzame ding op aarde", zegt Ekaterina Devlet. "Volgens hun opvattingen zouden dergelijke afbeeldingen geluk kunnen brengen aan jagers en rendierherders." Maar van de meer dan driehonderd groepen tekeningen die tijdens de vier expedities van Catherine Davlet werden gevonden, beeldde ongeveer 10 procent paddenstoelenmannen af. Waarvoor? Het antwoord op deze vraag werd gevonden door de expeditie.
Wonen naast de Chukchi, namen wetenschappers natuurlijk constant contact op met de lokale bewoners, bestudeerden hun gebruiken en cultuur. "Het bleek dat de Chukchi een echte paddenstoelencultus hebben, en geen gewone boletus of honingzwammen, maar vliegenzwammen", zegt Igor Georgievsky. Dus een raadsel minder. En wat de stipjes op de petjes van de getekende mensen betekenen, is nu duidelijk. Maar waarom schilderden ze paddenstoelen niet zoals ze zijn, maar gaven ze ze een halfmenselijk beeld?
Lessen trekken
Het is geen geheim dat sommige mensen bij hun rituele rituelen psychotrope stoffen gebruikten om een staat van veranderd bewustzijn binnen te gaan. Onder andere werden verschillende giftige of hallucinogene paddenstoelen gegeten door sjamanen voordat ze de sacramenten uitvoerden. Vertegenwoordigers van de volkeren van het noorden en Siberië aten onder andere vliegenzwammen, maar voor hen was de paddenstoel meer een middel om in trance te komen - niets meer. Evenals wijn voor een Europese of suikergerechten voor een oosterling.
Voor de Chukchi was de vliegenzwam iets meer. Dit blijkt tenminste uit de ijver en de kosten waarmee ze hun tekeningen op de rotsen sloegen. "Toen we net begonnen met het bestuderen van rotstekeningen, was er geen twijfel over dat ze gemaakt waren met stenen werktuigen", zegt Ekaterina Devlet. - Er was tenslotte helemaal geen metaal in Chukotka. Vanaf het midden van het eerste millennium werd het geïmporteerd uit de Amoer en vervolgens uit de centrale regio's van Rusland. Als een voorwerp werd vermalen, dan werd het niet weggegooid, maar voor andere doeleinden gebruikt. " Daarom kon er geen twijfel over bestaan dat het meest waardevolle materiaal voornamelijk werd gebruikt voor het schilderen op stenen. Maar wat was de verrassing van de wetenschappers toen ze een sporenonderzoek en praktijkonderzoek uitvoerden! De experimenten van de Sint-Petersburgse archeoloog Yevgeny Giri toonden aan dat de rotstekeningen precies met metalen gereedschappen werden aangebracht."Als je geen spijt had van dit kostbare stuk gereedschap, dan kun je je voorstellen welke spirituele waarde de Chukchi hechtten aan de beelden van vliegenzwammen", zegt Ekaterina Devlet.
De Chukchi zelf hielpen grotendeels om het geheim van de vreemde tekeningen te onthullen. Hoewel ze erg terughoudend zijn om met buitenstaanders te praten over de gewoonten van hun mensen en nooit over de spirituele kant van hun leven praten, zijn historici en etnografen erin geslaagd erachter te komen dat vliegenzwammen in het Tsjoektsj-wereldbeeld op hetzelfde niveau bestaan als andere mensen. Het blijkt dat de noordelijke volkeren vliegenzwammen voor een heel specifiek doel gebruiken. Ze worden gegeten om met voorouders te communiceren. “Alle volkeren hebben een cultus van verering ontwikkeld voor hun overleden familieleden. We gaan bijvoorbeeld op bepaalde dagen van het jaar naar de begraafplaats, - zegt Ekaterina Davlet, - en daar, zittend aan het graf, herdenken we onze ouders of grootmoeders en grootvaders. De Chukchi vergeten ook hun wortels niet, maar het communicatieproces met hun voorouders verloopt op hun eigen manier."
De graven in Chukotka zien er anders uit. Gewoonlijk leggen de Chukchi de lichamen van overleden familieleden in de toendra, en wilde dieren nemen ze mee. Soms worden stenen kisten opgetrokken in rotsblokken. Maar de Chukchi gaan niet naar de overblijfselen. Ze bezoeken de doden in het land van hun voorouders. Volgens de legende is dit een grote vallei bedekt met ijs van de tranen van overleden mensen.
Een persoon kan zelf dit land niet binnenkomen. Hij moet daarheen geleid worden door een mensenvliegenzwam, die alleen komt als de Chukchi een paddenstoel eet en zich in een toestand stort die lijkt op bedwelming. Als in andere volkeren dergelijke psychotrope medicijnen alleen door geestelijken konden worden ingenomen, dan waren onder de Tsjoektsjen vliegenzwammen voor iedereen beschikbaar. Volgens omwonenden verloopt het bezoek aan overleden familieleden als volgt: de Chukchi eten de juiste hoeveelheid amaniet. Gewoonlijk is het een veelvoud van het magische getal 7. (Hoewel doktoren verzekeren dat een dergelijke hoeveelheid giftige paddenstoelen voor een gewoon persoon gewoon onverenigbaar is met het leven.) Daarna gaat de persoon die de paddenstoelen nam, liggen en wacht op de komst van die zeer vliegenzwammen. Dan "leiden" de paddenstoelen naar de gewenste voorouder. Hij kan hem over zijn hiernamaals vertellen en spannende vragen beantwoorden. Bijvoorbeeld,wat de geest van ziekte of regen heeft gepland.
Wie durfde, at
Reizen naar het land van hun voorouders zijn niet alles wat vliegenzwammen de Chukchi geven. Zoals Igor Georgievsky zei: "deze giftige paddenstoelen zijn aanwezig in bijna alle gebieden van het leven van de volkeren van Chukotka." Ze worden sinds de oudheid zowel als medicijn als als stimulerend middel gebruikt. In het Chukchi-epos zijn er veel legendes over wonderbaarlijke helden en eenvoudige jagers die, om lange afstanden langs de toendra te overbruggen, paddenstoelen namen die kracht geven. Chukchi gewond door het beest of in gevechten met vijandige stammen aten ook vliegenzwammen als verdovingsmiddel. In de nationale kostuums van de Chukchi hebben zowel mannen als vrouwen zeker speciale tassen - EHBO-koffers. In hen droegen volgens de legende mensen poeder van vliegenzwam.
Toen etnografen het mysterie van de vliegenzwammensen ontrafelden, waren er natuurlijk mensen die zich wilden aansluiten bij de tot nu toe onbekende cultuur van de Chukchi. En volgens de verhalen van zowel de onderzoekers als de getuigen liepen de meeste van deze pogingen op zijn zachtst gezegd op een mislukking uit. Zo bezocht in 2007 een grote delegatie Amerikaanse etnografen Chukotka. Sommigen van hen besloten om de wonderpaddestoelen te proeven. Als gevolg hiervan eindigde de hele zaak in een banale vergiftiging.
Toegegeven moet worden dat veel onderzoekers van de volkeren van het noorden probeerden de rituele acties van de Chukchi te herhalen, maar weinigen kregen het verwachte effect van het eten van vliegenzwammen. Wie weet, misschien heeft dit nomadische volk, naast overtuigingen, een eigenaardigheid die hen de mogelijkheid geeft om zo vredig te leven met giftige paddenstoelen.
