Het belangrijkste symbool van het christendom vanaf het allereerste begin was natuurlijk de Heilige Drie-eenheid - God de Vader, de Zoon van God en de Heilige Geest. Onafscheidelijk en niet versmolten, zoals de kerkleer zegt. Maria, de moeder van Jezus, nam een plaats in de kerk in die niet minder belangrijk was dan de Drie-eenheid. Maar in de eerste eeuwen van het nieuwe geloof waren er serieuze controverses rond.
Maria, die Jezus baarde, behoorde natuurlijk op geen enkele manier tot de godinnen. Volgens de christelijke leer was ze een volkomen gewone vrouw, die God vanwege haar oprechte geloof en kuisheid had uitgekozen om zichzelf in een aards lichaam te incarneren. Over het algemeen waren dergelijke incarnaties van goden in een menselijk lichaam onder heidense volken niet ongewoon. De Grieken kwamen zo in de wereld van de helden - de kinderen van de goden, bijvoorbeeld Hercules. Daarom koos de joodse God een aardse vrouw voor zichzelf. Maria, als een soort "vat", kon geen aanspraak maken op een van de hoogste plaatsen in de hemelse hiërarchie. In de canonieke evangeliën is er geen basis voor dergelijke beweringen.
Egyptische wortels
Het christendom is echter niet helemaal opnieuw ontstaan. Rondom waren er veel ontwikkelde en volledig gevormde culten van godinnen die goden baarden. De meest voorkomende was de cultus van de oude Egyptische Isis. Zoals u weet, bevond zich een van de machtigste theologische scholen van het vroege christendom juist in het Egyptische Alexandrië. En hoezeer de Alexandrijnse theologen Isis ook verwierpen, de aanbidding van deze godin had invloed op het vroege christendom. De rol van de moeder van Jezus leek christenen bijzonder en belangrijk, al was het maar omdat de Zoon van God uit haar schoot kwam.
Vanaf de 3e eeuw begonnen Romeinse christenen speciale tekenen van aandacht te tonen voor Maria, de Moeder van God. Tegelijkertijd waren er in het hele Romeinse rijk een groot aantal Isis-heiligdommen. De Romeinen behandelden buitenlandse goden goed en namen ze gewillig op in hun pantheon. Isis was daar op een speciale plaats. Waarschijnlijk niet in de laatste plaats dankzij de mysteries. En aangezien er steeds meer Romeinse burgers onder de christenen waren, associeerden ze Maria, die Jezus baarde, met Isis, die Horus baarde.
In de tijd van keizer Constantijn de Grote werd het christendom de staatsgodsdienst. Op de plaats van de heidense heiligdommen werden christelijke kerken opgericht. De heilige vaders handelden eenvoudig: ze herontworpen de heidense tempel en gaven hem een nieuwe naam. De heiligdommen van Isis veranderden onmiddellijk in tempels die waren gewijd aan Onze-Lieve-Vrouw. Al snel bleek dat er meer van zijn dan tempels die aan de Drie-eenheid of Christus zijn gewijd! Het was dringend noodzakelijk om de positie van de kerk ten opzichte van de moeder van Jezus te bepalen: wie is zij - de vrouw die een kind baarde, of de vrouw die God baarde?
De meerderheid kwam op voor Maria en erkende haar recht om de moeder van de Zoon van God te zijn, zonder in subtiliteiten in te gaan, of de Heilige Geest nu op haar neerdaalde op het moment van de conceptie, of pas later op de pasgeboren Jezus neerdaalde. Zo werd de verering van Maria goedgekeurd door de hoogste kerkelijke autoriteiten. Op een van de eerste concilies werd ook de vraag gesteld: hoe beïnvloedde de conceptie Maria fysiek - dat wil zeggen, was haar kuisheid verbroken of niet? We besloten dat communicatie met de Heilige Geest de kuisheid niet schaadde. Bovendien verpletterde de geboorte van Jezus hem ook niet - Maria, als maagd, bleef haar. Maria werd dus uitgeroepen tot Eeuwige Maagd (in de orthodoxie wordt het de Eeuwige Maagd genoemd).
Promotie video:
De kerk heeft op de een of andere manier een goede daad verricht: de positie van vrouwen in de laatantieke en vroegmiddeleeuwse samenleving was moeilijk. De verering van Maria als de Moeder van Jezus en de Kuise Maagd heeft de positie van vrouwen uit verschillende rangen en standen versterkt. Mannen begonnen hun vrouw menselijker te behandelen, en kinderen - om hun moeders meer te respecteren. Iconografische tekenen van verering werden geleidelijk gevormd - Maria begon steeds vaker te worden afgebeeld met het kindje Jezus. Maar dat was niet het einde van de strijd.
De liefste
In de XI-XIII eeuw heeft het katholieke Europa zijn houding ten opzichte van de Moeder Gods volledig herzien. Ze begon als nog vriendelijker en barmhartiger voor het menselijk ras te worden beschouwd dan Jezus die gekruisigd werd voor zijn zonden. Op dat moment verschenen de meeste gebeden, specifiek gericht tot haar, Maria, en niet tot de hemelse Vader of zijn Zoon.
Er was zelfs zo'n middeleeuwse legende over de Zoon. Een jonge man genaamd Theophilus, die bij de bisschop diende, verkocht zijn ziel aan de duivel om roem en fortuin voor zichzelf te verwerven. Zoals gewoonlijk sloot hij een verdrag met de vijand van het menselijk ras, ondertekende met zijn eigen bloed. En hij maakte al snel een goede carrière. Maar de gedachte aan wat hij had gedaan, kwelde Theophilus. Hij stelde zich levendig voor wat een nachtmerrie hem te wachten staat na zijn dood, wanneer de duivel eist om het contract na te komen. En toen zag hij twee ladders uit de lucht neerdalen. Bovenop de ene stond Jezus, boven op de andere - de Moeder van God. Theophilus rende naar de trap waar Jezus was en begon te klimmen. Maar het gezicht van Jezus was verwrongen van walging en hij gooide de ongelukkige man op de grond. Toen begon Theophilus een andere trap te beklimmen, smekend om vergeving. En Jezus 'moeder wees hem niet af. Ze stak haar hand uit naar Theophilus en leidde hem het koninkrijk der hemelen binnen. En een bon,die Theophilus bijna doodde, nam het weg van de duivel. Dit ontroerende verhaal is afgebeeld in hoge reliëfs in de beroemdste kathedraal gewijd aan Maria - Notre Dame de Paris.
In hetzelfde middeleeuwse Europa werden veel afbeeldingen van Maria (behalve Maria en de baby zelf) verspreid met karakteristieke namen: "Maagd Maria die het lijden bedekt met een mantel", "Maagd Maria gezeten op een troon", "Maagd Maria, onberispelijk ontvangen", "Maagd Maria lijdt "," Maagd Maria en de Eenhoorn "…
De laatste Mary is speciaal. De eenhoorn in de christelijke symboliek werd beschouwd als de belichaming van kuisheid. Maar hij symboliseerde ook Jezus Christus. Daarom werd Maria afgebeeld met een eenhoorn die op haar borst gehurkt zat. Geleidelijk aan werd de verering van Maria overgedragen aan elke vrouw. Dit is hoe de ridderlijke cultus van de Mooie Dame verscheen. Deze vergoddelijking van de vrouw als zodanig verhoogde de verering van Maria zelf. Ze is praktisch de vierde hypostase van God geworden.
En er zijn meerdere malen meer gebeden tot Maria gericht dan tot de Zoon of God de Vader. In de Latijnse versie is dit het Ave Maria, de rozenkrans (een cyclus van gebeden, waarvan de volledige cirkel 150 Ave Maria omvat), "Engel des Heren", Loretaans gebed (of litanie), enzovoort. Zelfs sommige soorten rozenkransen in het katholicisme zijn gescheiden door grotere kralen volgens het aantal gebeden tot de Maagd Maria - daarop wordt de rozenkrans voorgelezen. Daarnaast worden er tal van katholieke gezangen en koralen uitgevoerd tijdens kerkdiensten en opgedragen aan de Moeder van God. De bekendste zijn Magnificat en Stabat Mater.
Hut uit Palestina
De verering van Maria heeft een opmerkelijke stempel gedrukt op alle Europese poëzie, schilderkunst en beeldhouwkunst. Vooral tijdens de Renaissance zijn er een groot aantal fresco's en schilderijen gemaakt die aan haar zijn opgedragen. Sommige vormen van Mariaverering zijn heel eigenaardig. In de Italiaanse stad Loreto is er bijvoorbeeld een "huis van Maria", volgens de legende, door engelen uit Palestina overgebracht nadat de kruisvaarders werden verslagen door de Saracenen in het Heilige Land. Dit kleine bouwwerk, ook wel bekend als de Heilige Hut, is slechts 8,5 meter lang, 3,8 meter breed en 4,1 meter hoog. In werkelijkheid werd hij hoogstwaarschijnlijk daadwerkelijk uit Palestina vervoerd - ten koste van de heerser van het koninkrijk Epirus
Nicephorus I. Het is waar dat het huis oorspronkelijk naar Dalmatië werd vervoerd en van daaruit via een onbekende methode naar Loreto kwam, waar een basiliek eromheen werd gebouwd. De pausen hebben meerdere keren de authenticiteit van de Heilige Hut met hun stieren bevestigd. En in de late middeleeuwen in Europa was het in de mode om kopieën van dit huis te bouwen, dat, net als het origineel, een bedevaartsoord werd. Het is tot het beeld van Maria in de Heilige Hut dat het beroemde Loretaanse gebed wordt gericht.
In de orthodoxie neemt Maria ook een heel waardige plaats in, maar ze wordt alleen vereerd als de moeder van Jezus en bemiddelaar voor alle beledigden. In Orthodoxie, hoewel ze Ever-Virgin is, heeft dit nooit een speciale rol gespeeld. Een ander ding zijn de katholieke landen, waar het vaak de maagdelijkheid was die het belangrijkste teken van heiligheid werd, zoals in het geval van Jeanne d'Arc, die haar boodschappen begon of eindigde met twee namen die naast elkaar stonden: Jezus + Maria.
Een dergelijke verering van de Maagd Maria bestaat niet in de kerken die buiten het katholicisme zijn geplaatst. Bovendien ontkennen veel protestanten een oproep tot gebed aan de moeder van Jezus, evenals haar speciale rol. Zelfs moslims behandelen Maria (in de Koran - Maryam) met veel meer eerbied, aangezien zij haar als de moeder van hun profeet Isa beschouwen.
Nikolay Kotomkin
