De tweekoppige adelaar is een van de oudste en meest verspreide symbolen van macht. Het is niet minder dan vijfduizend jaar oud, en het verschijnt gelijktijdig met de eerste staten op aarde. Dit symbool heeft veel interpretaties gekregen, maar welke betekenis werd er aanvankelijk aan gegeven?
Sumerische god Ninurta
Sinds de oudheid is de adelaar een zonnesymbool - het beeld van de zon. Daarom werd het ook een goddelijk of koninklijk teken. De leeuwenkop Anzud onder de Sumeriërs werd afgebeeld als het slaan van een slang. De adelaar werd beschouwd als de vogel van de stormgod Ashur onder de Assyriërs, Zeus - onder de Grieken en Jupiter - onder de Romeinen. In het Oude Testament is de adelaar een zeer veelzijdig symbool. De almachtige en liefhebbende God van Israël Zelf wordt vergeleken met de arend: “Toen de Allerhoogste erfenis aan de volken gaf en de mensenzonen vestigde, stelde hij de grenzen van de volken vast in overeenstemming met het aantal zonen van Israël; Want het deel van de Heer is zijn volk, Jakob is zijn erfenis. Hij vond hem in de woestijn, in de trieste en wilde steppe, beschermde hem, zorgde voor hem, hield hem vast als zijn oogappel; zoals een arend zijn nest oproept, over zijn kuikens vliegt, zijn vleugels spreidt, ze pakt en op zijn veren draagt, zo leidde de Heer alleen hem,en er was geen vreemde god bij Hem”(Deut. 32: 8–12). De arend kan de uitvoerder van Gods wil zijn: "Ik riep een arend uit het oosten, uit een ver land, de uitvoerder van mijn vastberadenheid" (Jes. 46:11). De arend personifieert ook een formidabele, onweerstaanbare kracht: “En Moab zal een bespotting en schrik zijn voor allen om hem heen, want zo zegt de Heer: zie, als een arend zal hij vliegen en zijn vleugels uitspreiden over Moab. Steden zullen worden ingenomen en forten zullen worden veroverd, en het hart van de dappere Moabieten op die dag zal zijn als het hart van een vrouw die wordt gekweld door de bevalling '(Jer. 48: 39–41). Maar de arend kan ook een symbool van trots zijn: “Want zie, ik zal u een kleintje maken onder de naties, verachtelijk onder de mensen. Uw formidabele positie en de arrogantie van uw hart hebben u, die in de spleten van de rotsen leeft en de toppen van de heuvels bezet, verleid. Maar ook al heb je, als een arend, je nest hoog gebouwd, en van daaruit zal ik je naar beneden halen, zegt de Heer”(Jer.49: 15-16). Het is geen toeval dat de driekoppige adelaar in het niet-canonieke III-boek Ezra (hoofdstukken 11-12) de kracht van de aardse koninkrijken verpersoonlijkt. Later, al in de christelijke symboliek, werd de adelaar de personificatie van de bergwereld, het teken van de evangelist Johannes de Theoloog. Orlets - tapijten met een tweekoppige (in Byzantium) of eenhoofdige (in Rusland) adelaar die boven de stad zweefde - werden een symbool van bisschoppelijke macht.
Hettitische tweekoppige adelaar afgebeeld op de poorten van de koninklijke hoofdstad Hattusa (13e eeuw voor Christus)
De tweekoppige was in de oudheid een symbool van het firmament, de zonsopkomst en zonsondergang. De Janus met twee gezichten werd oorspronkelijk door de Romeinen vereerd als de god van de zon en de lucht. In de "Rig Veda" werd dezelfde rol gespeeld door de tweeling ruiters van Ashvins, in de Griekse mythologie - de broers van Dioscuri: Castor en Polideukos.
Zonnesymboliek was de belangrijkste onder de Indo-Europeanen. Rond 1800 v. Chr., In de tijd van Abraham, ontstond in Klein-Azië en Syrië de eerste Indo-Europese staat in de wereldgeschiedenis - het Hettitische koninkrijk, dat met succes vocht tegen de Egyptische farao's. De Hethieten worden in Genesis (hoofdstuk 23) genoemd als de gastvrije buren van Abraham in Kanaän. Toen ze vanuit de Balkan naar Klein-Azië kwamen, leenden de Hettieten hier het beeld van een tweekoppige adelaar. Het was al in het derde millennium voor Christus erg populair in het Midden-Oosten. Aanvankelijk symboliseerde de tweekoppige adelaar de Sumerische god van de oorlog, Ninurta. De Hettieten kroonden de adelaar met een koninklijke kroon. De Hettitische koning werd "de zon" genoemd, en de tweekoppige adelaar werd zo een symbool van de vergoddelijkte koninklijke macht. De Hettieten beeldden een adelaar af met hazen in zijn klauwen. Hazen waren een symbool van schemering, duisternis, kwaad. De adelaar die de hazen vingfungeerde als de personificatie van de overwinning van de koning op zijn vijanden, licht over duisternis, goed over kwaad. Het idee van de adel en gerechtigheid van de koning was buitengewoon belangrijk in de Hettitische staatsideologie. Een van de grote Hettitische koningen, Telepinus (16e eeuw v. Chr.), Schonk aan zijn nakomelingen: “Van nu af aan laat wie na mij koning wordt, zijn broers, zijn zonen, zijn familieleden, mensen van zijn familie en zijn krijgers samenkomen. … En jij, de toekomstige koning, zult naar het land van vijanden komen, overwinnen met een sterke hand. Maar zeg het niet: “Ik laat het zonder straf los” als je in feite niets vergeeft, maar onderdrukt. Dood niemand van uw soort. Dit leidt niet tot goed. ") zo nagelaten aan zijn nakomelingen: “Van nu af aan, wie koning wordt na mij, laat dan zijn broers, zijn zonen, zijn familieleden, mensen van zijn familie en zijn krijgers samenkomen. En jij, de toekomstige koning, zult naar het land van vijanden komen, overwinnen met een sterke hand. Maar zeg het niet: “Ik laat het zonder straf los” als je in feite niets vergeeft, maar onderdrukt. Dood niemand van uw soort. Dit leidt niet tot goed. ") zo nagelaten aan zijn nakomelingen: “Van nu af aan, wie koning wordt na mij, laat dan zijn broers, zijn zonen, zijn familieleden, mensen van zijn familie en zijn krijgers samenkomen. En jij, de toekomstige koning, zult naar het land van vijanden komen, overwinnen met een sterke hand. Maar zeg het niet: “Ik laat het zonder straf los” als je in feite niets vergeeft, maar onderdrukt. Dood niemand van uw soort. Dit leidt niet tot goed."
Adelaar Heilige Roomse Rijk Germaanse Natie
De Meden, Perzen, Arabieren, Armeniërs, Seltsjoekse Turken, Mongolen en ook de Byzantijnen leenden de tweekoppige adelaar van de Hettieten. In de twaalfde eeuw verschenen in West-Europa heraldische symbolen - wapenschilden -. De tweekoppige adelaar komt al in de 13e eeuw voor op verschillende Europese wapenschilden. Tegelijkertijd wordt het het wapen van Servië, later ook Montenegro, Albanië, het werd gebruikt in de vorstendommen Chernigov en Tver. Aan het begin van de 15e eeuw verschijnt ook een zwarte dubbelkoppige adelaar op het wapen van het "Heilige Roomse Rijk van de Duitse Natie", in 1806 werd hij geërfd door het Oostenrijkse (vanaf 1867 - Oostenrijks-Hongaarse) rijk, dat na de nederlaag in de Eerste Wereldoorlog instortte.
Promotie video:
Adelaar Heilige Roomse Rijk Germaanse Natie
In Byzantium (het Romeinse Rijk) bestond het staatsembleem niet als zodanig. De gouden dubbelkoppige adelaar op een rood veld was echter een persoonlijk symbool van de laatste Byzantijnse dynastie - de Palaeologus. Zoya, de nicht van de laatste keizer Constantijn XI, bracht hem in 1472 met haar naar Moskou, maar hij verschijnt pas sinds 1497 op het staatszegel van haar echtgenoot Ivan III. Dit heeft waarschijnlijk twee redenen. Sinds 1489 werden diplomatieke betrekkingen tussen Rusland en het Habsburgse rijk tot stand gebracht, en de keizer van het "Heilige Roomse Rijk" erkende de soeverein van Moskou als zijn gelijke, "broer". Zo kon Ivan Vasilievich aanspraak maken op het gebruik van keizerlijke symbolen - een tweekoppige adelaar. Bovendien verkocht Zoe's oudere broer Andrei, die preventieve rechten had op de Byzantijnse troon, in 1494 aan de Franse koning. De tweede broer Manuel had eerder afstand gedaan van zijn rechten ten gunste van de Ottomaanse sultan. Zo bleven alleen de Moskou-keizerin Zoya (Sophia Fominichna), haar echtgenoot, zoon Vasily III en daaropvolgende nakomelingen de wettelijke erfgenaam.
Staatszegel van Ivan III 1497
De Russische tweekoppige adelaar werd, net als de paleoloog en de Habsburgse adelaar, afgebeeld met open poten of met een kruis, zwaard of bol. Sinds de 17e eeuw is er een nieuw beeld ontstaan - met een bol en een scepter. Onder Peter I wordt de adelaar zwart. Onveranderd sinds Hettitische tijden was slechts de bekroning van de adelaar met één, twee of drie kronen - de belangrijkste koninklijke eigenschap. De symboliek van de adelaar werd gecombineerd met het idee van het Derde Rome, zoals het in 1523-1524 werd uitgedrukt door Philotheus, de oudste van het Spaso-Eleazarov-klooster in Pskov. Toen de beroemde ouderling schreef dat "twee Romeinen zijn gevallen, en de derde het waard is, en de vierde niet zal zijn", sprak hij niet over een voorwerp van trots, maar over de grootste verantwoordelijkheid van Rusland: het vierde Rome zal niet komen, niet omdat het derde Rome zal standhouden. voor altijd - en de wereld zal slechts standhouden zolang het derde Rome, dat het orthodoxe geloof behoudt, kan bestaan. Daarom is de tweekoppige adelaar geen symbool van zelfverheffing, maar een teken van het streven om Gods wil te vervullen.
We kunnen alleen de woorden van de profeet Jesaja herhalen, die voor ons allemaal relevant zijn: “Met wie zult u Mij vergelijken, en [met wie] zult u vergelijken, en met wie vergelijkt u, zodat we op elkaar kunnen lijken? Ze schenken het goud uit de beurs en wegen het zilver op de weegschaal, en ze huren een zilversmid in om een god van hem te maken; buig voor hem en buig voor hem; til het op hun schouders, draag het en leg het op zijn plaats; hij staat, beweegt niet van zijn plaats; schreeuw naar hem - hij antwoordt niet, redt niet van problemen. Onthoud dit en toon jezelf als mannen; neem het ter harte, u afvalligen; denk aan het eerste, vanaf het [begin van] het tijdperk, want Ik ben God, en er is geen andere God, en er is niemand zoals Ik. Ik verkondig vanaf het begin wat er aan het einde zal zijn, en vanaf de oudheid zeg ik wat nog niet is gedaan: mijn raad zal plaatsvinden, en wat ik ook wil, ik zal doen. Ik riep een adelaar uit het oosten, uit een ver land, de uitvoerder van Mijn vastberadenheid. Zei ik, en ik zal het uitvoeren; Ik heb het gepland, en ik zal het doen. Luister naar Mij, wrede harten, ver van de waarheid: Ik heb Mijn gerechtigheid dichterbij gebracht, het is niet ver, en Mijn redding zal niet vertragen; en ik zal redding geven aan Sion, mijn eer aan Israël”(Jesaja 46: 5-13).
Fyodor Gaida
