De figuur van Lao Tzu is misschien wel de meest obscure van alle religieuze figuren. Het is interessant dat er bijna niets bekend is over deze man, wiens boek op de vijfde plaats in de wereld staat wat betreft het aantal verkopen, ter ere van wie er nog steeds tempels worden gebouwd, gezien de grondlegger van het taoïsme. Behalve één ding - hij was de auteur van het boek "Tao Te Ching" en woonde in het oude China.
Overigens is de titel van dit boek nog logischer om te vertalen als "Het boek van de basis van alle dingen begrijpen", hoewel het gewoonlijk wordt vertaald als "Het boek van de weg en deugd". Laten we echter alles op volgorde bespreken.
Recent onderzoek door taalkundigen heeft aangetoond dat dit boek door één persoon is geschreven. Maar wie hij was, waar hij woonde en vooral wat zijn naam was, is nog steeds een mysterie. Omdat Lao Tzu geen naam is, maar een literair pseudoniem, dat kan worden vertaald als "Wijs (oud) kind" of als "Mentorkind". In het oude China was het gebruikelijk om literaire werken niet met je echte naam te ondertekenen, maar met een pseudoniem. En je begrijpt dat iedereen zich achter zo'n bijnaam kan verschuilen - een ambtenaar, een kluizenaar, een koopman, een goed opgeleide boer en zelfs een heerser van het koninkrijk. Wat betreft, laten we zeggen, de niet-standaard van het pseudoniem, dan moet worden opgemerkt, volgens de normen van die tijd, het was niet zo exotisch - wat zijn bijvoorbeeld: "Mr.
Er is slechts één voldoende begrijpelijke biografie van de vermeende Lao Tzu, die is opgetekend door de beroemde Chinese historicus Sima Qian. Volgens haar werd de toekomstige auteur van "Tao Te Ching" ergens in 604 voor Christus geboren in de familie van een landeigenaar uit het dorp Quiren in Li County, Ku County, Chu Kingdom (dit is niet ver van het moderne Peking). Er wordt niets over zijn ouders gemeld, maar het is bekend dat de achternaam van zijn vader Lee was. Aanvankelijk heette de jongen Li Er (dat wil zeggen, "de eerstgeborene van de Li-familie"), maar later veranderde hij zijn naam in Li Bo Yan (het was toen heel gewoon om zijn naam te veranderen toen hij volwassen werd in China).
Volgens de legende, aangehaald door de historicus, was Li Er ongebruikelijk omdat hij 80 jaar in de baarmoeder van zijn moeder was, dat wil zeggen dat hij bij zijn geboorte al een oude man was. Waarschijnlijk is deze legende ontstaan door de letterlijke uitleg van het pseudoniem van de toekomstige filosoof, aangezien dit, zoals u zelf begrijpt, onwaarschijnlijk is. De historicus vermeldt niets over Li Era's kindertijd en adolescentie, maar meldt dat hij later diende aan het hof van de heerser van het Zhou-koninkrijk (in Centraal-China, de hoofdstad Luoyang) als archiefbeheerder (al onder de naam Li Bo Yan).
Na enige tijd verveelde de dienst aan het hof Li Bo Yan, en hij verliet het hof en vestigde zich in de bergen in het midden van de Gele Rivier. Het was toen dat hij Confucius ontmoette, wat wordt beschreven in de verhandeling Chuang Zhou "Chuang Tzu". Volgens de auteur van dit werk was de grote wijze, na een kort gesprek met de onzorgvuldige kluizenaar, verbaasd over zijn wijsheid en vertelde toen zijn discipelen dat hij vandaag een draak zag, maar geen man (dit moet worden beschouwd als symbool van het diepste begrip van de hele essentie van het universum). Sima Qian betwijfelt echter of deze ontmoeting echt heeft plaatsgevonden. Het feit is dat er geen woord over haar staat in de geschriften van Confucius en de geschriften van zijn studenten,en de grote wijze noemde gewoonlijk alle ongebruikelijke ontmoetingen op de bladzijden van zijn werken (de verhandeling "Chuang Tzu" werd pas driehonderd jaar na de vermeende gebeurtenis geschreven, dus het kan niet als een betrouwbare bron worden beschouwd).
Kort daarna besloot Li Bo Yan zijn afgelegen plek te verlaten en op reis te gaan. Toen hij met zijn oude buffel naar de laatste buitenpost in het Hangu-grensgebied reed (het grondgebied van de moderne provincie Henan, in het noordoosten van China), vroeg het hoofd van deze post, Yin Xi (ook bekend als Guan Yin-tzu) aan de filosoof waar hij heen ging. Li Bo Yan antwoordde dat hij op weg was naar het westen. Op dat moment herkende de grenswachter hem als de grote wijze van het Hemelse Rijk en vroeg hij de eerbiedwaardige Li om China op zijn minst een deel van zijn wijsheid te verlaten. De filosoof was het daarmee eens en van de ene op de andere dag schreef hij een tekst van vijfduizend karakters (in feite zijn er 5467), ondertekende Lao Tzu. Toen nam hij afscheid van het hoofd van de buitenpost en vertrok in een onbekende richting. Sindsdien is er niets meer van hem vernomen.
Promotie video:
Hier is dus een van de versies van de biografie van de grote Lao Tse. Het is interessant dat Sima Qian zelf gelooft dat misschien een andere persoon de auteur van de Tao Te Ching zou kunnen zijn, bijvoorbeeld een tijdgenoot van Confucius, de geleerde Lao Lai Tzu, of de Zhou-staatsman Lao Dan, van wie bekend is dat hij de Qin-heerser Xian bezocht. -guna 129 jaar na de dood van Confucius. De historicus geeft geen aanvullende details over deze mensen, maar hij wijst erop dat beide hoofden van archieven waren, zoals Li Bo Yan.
Zoals u kunt zien, zijn er dus niet in alle gevallen veel feiten. Dit betekent echter niet dat de biografie van Lao Tzu niet kan worden gereconstrueerd. Ik nodig u uit om de kwestie nu ter hand te nemen, uitgaande van het verhaal van Li Bo Yan, dat het meest compleet lijkt.
Het koninkrijk Chu, waarin de toekomstige filosoof werd geboren, had zich in die tijd nog niet uitgeroepen tot een machtige politieke unie, en was een provinciaal binnenwater. Het feit dat Li Er zijn vaderland verliet en zijn fortuin ging zoeken in Luoyang, spreekt van zijn intelligentie, opleiding (een analfabeet had toen niets te doen in de culturele hoofdstad van China) en ambitie. Deze man kon duidelijk geen toepassing vinden voor zijn capaciteiten in zijn vaderland, maar de hele eeuw doorbrengen op het landgoed van de familie leek hem ook geen benijdenswaardig lot. Welnu, aangezien hij was opgeleid, waren zijn ouders waarschijnlijk rijk, want in die dagen waren er nog geen openbare scholen en waren individuele lessen bij een leraar erg duur.
Het feit dat hij archiefschef werd, spreekt van een zeer succesvolle loopbaan bij de rechtbank. In die tijd was dit een heel belangrijke positie - de ambtenaar die het bezette was niet alleen een rechtbankbibliothecaris, hij vervulde ook de functie van censor, en niet alleen van kunstwerken, maar ook van wetten, besluiten van heersers en historische kronieken.
De hoofden van de archieven behoorden tot degenen die zonder rapport de heerser konden betreden. Dus, zoals je kunt zien, was Li Bo Yang een heel belangrijk persoon.
Het is logisch om aan te nemen dat het leven van Lao Tzu in die tijd typerend was voor een gerechtsambtenaar, en het omvatte deelname aan sociale recepties en feesten in de cirkel van 'gouden jeugd', en poëtische en filosofische geschillen, en jagen en het bezoeken van 'vrolijke huizen', die in het oude China een hybride waren van een bordeel en een theater. Volgens latere bronnen was Li Bo Yan getrouwd, hij had een zoon genaamd Zong, die later een beroemde commandant werd. Blijkbaar was de filosoof toen rijk en had hij niets nodig.
Bovendien was Li Bo Yang blijkbaar een getalenteerde dichter. Zijn boek spreekt erover - als je "Tao Te Ching" in de originele taal leest (en de auteur van deze regels deed het), dan wordt het duidelijk dat het een prachtig gedicht is. Haar taal is erg rijk en metaforisch, haar gedichten hebben een duidelijk ritme, de regels zijn zeer elegant gerijmd - dit ligt nauwelijks in de macht van iemand die helemaal geen poëtisch talent heeft. Het boek getuigt ook dat de auteur goed bekend was met mondelinge volkslegendes, oude annalen en hedendaagse filosofische verhandelingen, aangezien hij ze heel natuurlijk citeert. Dat wil zeggen, het is ook een ander bewijs van de geest en opvoeding van Lao Tse
Wat bracht hem ertoe zijn post te verlaten op een leeftijd die verre van vergevorderd is? Hoogstwaarschijnlijk paleisintriges en intriges van vijanden. Blijkbaar was hij echter geen kluizenaar, aangezien hij het contact met de rechtbank niet verloor. Hoe kon Confucius anders Lao Tse tussen de bergen vinden, omdat er toen geen gps was, en er waren ook geen reisgidsen met de woonadressen van beroemde filosofen?
Bovendien maakte de filosoof zijn laatste reis niet te voet, maar in een kar, die werd gedragen door een buffel. De late opvattingen dat hij op zijn trouwe viervoeter reed, gebaseerd op verschillende miniaturen, zijn onjuist - je moet toegeven dat de rug van een buffel niet de handigste manier is voor een oudere ambtenaar om te reizen. Maar een kar met een buffel was in die tijd niet goedkoop, en alleen rijke mensen konden het betalen.
Dus waar ging Lao Tzu heen? Sommige moderne esoterici interpreteren zijn woorden dat hij naar het Westen gaat letterlijk, ze geloven dat hij besloot Tibet, India en mogelijk Perzië te bezoeken. Lao Tzu wilde dit echter nauwelijks. In plaats daarvan drukte hij zich eenvoudig allegorisch uit - in het Westen is er, volgens de ideeën van de Chinezen, een land waar iemand na de dood naartoe gaat. Dus deze zin moet blijkbaar worden opgevat als: "Ik ga naar huis om te sterven." Bovendien bevond de Hangu-buitenpost zich, zoals hierboven vermeld, in het noordoosten van China - waarom ga je naar het westen door het noordoosten, bovendien in een woestijngebied. Maar het is vrij gemakkelijk om via Zhou het Chu-koninkrijk te bereiken.
Dus, Lao Tzu, nadat hij zijn boek had geschreven, verdween op mysterieuze wijze in de draaikolk van de Chinese geschiedenis. En wat is het verhaal van zijn verhandeling, die de aanhangers van het taoïsme als hun heilige geschriften beschouwen? Dit is niet zo eenvoudig uit te leggen, aangezien de Tao Te Ching een zeer veelzijdig werk is. Ik kan alleen mijn standpunt uiteenzetten - het belangrijkste idee van dit boek is dat een persoon de wil van de omstandigheden niet moet gehoorzamen, maar altijd zichzelf moet blijven. Alleen dan zal hij in staat zijn om harmonie met de wereld te vinden en de hoogste gelukzaligheid te bereiken.
Als je de regels van de Tao Te Ching leest, begin je te begrijpen dat dit boek is geschreven door iemand die naar verluidt niet bekend is met het hofleven. De auteur van de verhandelingen is bekend met intriges, carrièrisme en strijd achter de schermen, maar hij beschouwt dit alles als een onnodig gedoe. Het is niet nodig, omdat de persoon zelf in eerste instantie alles heeft wat hij nodig heeft voor geluk. En als een persoon de voorkeur geeft aan "niet-handelen" boven actie, en de innerlijke boven de uiterlijke, dan zal hij in staat zijn om te versmelten met de grote Tao, "de basis van alle dingen", dat wil zeggen, zijn echte "ik" te zien, zonder welke geluk onmogelijk is.
Misschien is dat de reden waarom The Book of the Way and Virtue nog steeds erg populair is over de hele wereld. Het is in 250 talen vertaald, na de Bijbel de tweede op deze lijst. Iedereen die bezig is met het zoeken naar zijn 'ik' moet het minstens één keer hebben gelezen en nagedacht over de vragen die de mysterieuze filosoof-intellectueel uit het oude China, het mysterieuze Leraar-kind, aan de lezers stelt.
Met betrekking tot het taoïsme, toen als religie, kreeg deze filosofische trend pas vorm in de 2de eeuw na Christus, dat wil zeggen vijfhonderd jaar na het schrijven van de Tao Te Ching. Het is interessant dat Lao Tse door de taoïsten niet alleen als stichter wordt vereerd, maar ook als godheid Lao Jun, die de tweede plaats inneemt in de hemelse hiërarchie, na de Heer van de wereld, de Jade-keizer. Dit betekent echter helemaal niet dat de filosoof in de loop van de tijd vergoddelijkt werd - de cultus van Lao Jun was driehonderd jaar voor zijn geboorte in China bekend. Het is alleen dat Lao Tzu wordt beschouwd als een van de aardse incarnaties van deze godheid. En trouwens, volgens de ideeën van de aanhangers van het taoïsme, beloofde hij onze wereld opnieuw te bezoeken. Maar wanneer is niet bekend …
ANTON EVSEEV
