Tsiolkovsky beschouwde zichzelf niet als een technicus, maar als een filosoof. Hij was een van de eerste humanistische socialisten in Rusland en vertrouwde op de ervaring van Duitsland en de Verenigde Staten. Zijn ideeën over de wederopbouw van de samenleving, gebaseerd op de rangorde van de samenleving, directe democratie, de macht van rechters en eugenetica, zijn interessant. Bovendien zouden mannen en vrouwen in zo'n samenleving hun eigen regeringen hebben.
Schrijver (en voormalig sociaal-revolutionaire strijder) Viktor Shklovsky, die Tsiolkovsky verschillende keren ontmoette en speciaal hiervoor naar Kaluga kwam, nam in 1928 het volgende gesprek met hem op:
Avond. Tsiolkovsky vroeg me:
- Praat je met engelen?
- Nee, - antwoordde ik zachtjes in de oorbuis.
- Door de structuur van het hoofd konden ze praten.
- En jij? Ik heb gevraagd.
- Ik ben constant aan het praten.
Promotie video:
Ik was niet bang toen ik me realiseerde dat de engel inspiratie is."
Tsiolkovsky beschouwde engelen als de hoogst rationele wezens, perfecter dan mensen. Volgens zijn concept zouden mensen in de toekomst en als gevolg van cosmoantropogene evolutie gewoon in engelen moeten veranderen. 'Ook de mens zal worden getransformeerd', schreef hij aan het begin van de 20e eeuw, 'en de oude, zondige man, een vlapper en een moordenaar, zal niet langer op aarde zijn. Zijn afstammeling zal een perfecte engel zijn”.
Tsiolkovsky legde in een gesprek met Chizhevsky zijn idee uit:
“Veel mensen denken dat ik me zorgen maak over de raket en dat ik me zorgen maak over zijn lot vanwege de raket zelf. Dit zou een grove vergissing zijn. Raketten zijn voor mij slechts een methode, slechts een methode om in de diepten van de Kosmos door te dringen, maar zeker geen doel op zich. Mensen die niet zo'n begrip van dingen hebben gekregen, praten over dingen die niet echt bestaan, waardoor ik een soort eenzijdige technicus ben, geen denker. '
In de overgrote meerderheid van biografieën wordt Tsiolkovsky juist gepresenteerd als een 'eenzijdige technicus', en niet als een denker van wereldklasse, die hij zichzelf vanaf de vroegste tijden herkende.
In het wereldbeeld van Tsiolkovsky zijn dromen van een ideale persoon onafscheidelijk van dromen van een ideale sociale orde. Door kennis te maken met het filosofische erfgoed van de kosmistische denker, is het niet moeilijk ervoor te zorgen dat reflecties en werken die zijn gewijd aan de verbetering van de samenleving een belangrijke plaats innemen in zijn werk. Hij begon dit probleem vooral intensief aan te pakken na de revoluties van februari en oktober, toen hij er met eigen ogen van overtuigd raakte dat de omringende realiteit verre van perfect was. Al in april 1917 schreef hij een programmatisch artikel "The Ideal System of Life", waarin hij zijn credo formuleerde, dat vervolgens meer dan eens werd herhaald. In plaats van onvermijdelijk geweld en verdriet werd een pad van verlichting voorgesteld, gebaseerd op meegaandheid, genade en vergeving.
Tsiolkovsky stelt een model voor voor de wederopbouw van de samenleving, gebaseerd op de principes van collectivisme en wederzijdse bijstand. Lang voordat de socialistische opbouw in Rusland begon, verborg hij zijn aanhankelijkheid aan het principe van een 'hogere commune' niet en illustreerde de mogelijkheden ervan aan de hand van het voorbeeld van de lagere cel van de sociale organisatie:
“Elke cel zal een volksregel hebben. De samenleving kiest, voor bepaalde of onbepaalde tijd, een rechter, executeurs, een leraar van kinderen en volwassenen, een technicus, een arts, een prediker van moraliteit en een huwelijksvergunning. Deze laatste functie kan gecombineerd worden met de functie van een rechter. Ook kan de functie van een leraar gecombineerd worden met de functie van een wetenschapper en een technicus. Dus in een primitieve samenleving kun je jezelf beperken tot: een rechter - hij is een prediker van moraliteit, een oplosser van huwelijken en alle controversiële kwesties; leraar - hij is een wetenschapper en technicus; een arts, ook een wetenschapper en technicus; artiesten, dat wil zeggen vertegenwoordigers van kracht, gezondheid, goed karakter, gehoorzaamheid. De leraar en de dokter kunnen door één persoon worden vervangen. In totaal heb je voor een primitieve cel twee andere dan uitvoerders nodig. Er kunnen twee of meer juryleden zijn. Ze regeren op hun beurt - ofwel wonen ze in hun eigen cel of gaan ze over naar een hogere cel. Dit is de belangrijkste persoon in de samenleving. Zijn beslissingen worden niet geschonden zolang hij een rechter is. Maar deze titel kan hem op elk moment worden ontnomen."
Zo'n lagere cel is slechts de eerste stap in de voorspelde ideale sociale structuur.
De volgende stap is de sociale cel van de tweede klasse, of de wereld van de elite. Het bestaat uit mannen en vrouwen die hun toewijding aan de idealen van goedheid en rechtvaardigheid hebben bewezen en die zijn gekozen door te stemmen. Tegelijkertijd kiezen mannen mannen, vrouwen - vrouwen. De leeftijd van kiezers en uitverkorenen is niet beperkt: kinderen stemmen en worden op voet van gelijkheid met volwassenen gekozen. Verder is de hiërarchie opgebouwd volgens hetzelfde principe: uit een cel van de tweede orde (of categorie) wordt de volgende cel geselecteerd - de derde en verder - de vierde orde. Als gevolg hiervan zal de high society bestaan uit de beste mensen.
“De essentie van de voorgestelde transformatie van de samenleving is het vestigen van een democratische republiek zoals de Amerikaanse die bestaat in de Verenigde Staten van Amerika en die zelfs nu nog toegankelijk is voor mensen op basis van hun eigendommen. Maar dit staat onderaan. Tegelijkertijd onderscheiden samenlevingen zich steeds meer van het communisme. De lagere samenlevingen gaan beetje bij beetje, misschien in de loop van de eeuwen, over op een ander systeem, communistisch, opzettelijk en vrijwillig geïntroduceerd."
Hij beschreef en regelde tot in de kleinste details het leven van de virtuele samenleving van de toekomst. Hier is bijvoorbeeld hoe hij in het voorjaar van 1917 de wetten en methoden voor het kiezen van de vertegenwoordigende macht aan hem werden gepresenteerd:
“Iedereen van beide geslachten wordt gekozen uit een bepaalde samenleving van een bewuste leeftijd, nou ja, tenminste van 15-20 jaar. Het electoraat moet zich goed bewust zijn van het doel van de verkiezing en de wenselijke kwaliteiten van de gekozenen. Elke kiezer kan worden gekozen. Om de essentie van de verkiezingen te verduidelijken, kunnen de primaire verkiezingen van de meest intelligente mensen met oratorische neigingen worden benoemd. Maar zo'n talent is nog geen indicator van de geschiktheid van de uitverkorene als lid van de high society. Dit zou ook door het electoraat moeten worden verduidelijkt.
Het is erg belangrijk om de methode van verkiezingen te vereenvoudigen in termen van snelheid, nauwkeurigheid en waarheidsgetrouwheid. In een lagere samenleving zouden ze geheim moeten zijn, omdat de wederzijdse afhankelijkheid van de moderne wereld verhindert dat ze voor iedereen toegankelijk zijn. U moet om de beurt alle volwassen leden selecteren, bijvoorbeeld alfabetisch.
Ieder heeft in zijn hand een zwarte of witte bal, die niemand kent. Hij gaat naar de box en legt onder dekking een bal in het gat. De bal raakt de bel en gaat over. Het kost honderd mensen 2 minuten om de ballen te plaatsen. Aan het gewicht van de ballen kun je controleren of iemand er twee of meer tegelijk heeft neergezet, al is dit ook te zien aan het geluid van de bel. Stel dat Ivanov meer witte ballen kreeg dan alle anderen. Toen werd hij gekozen.
In de samenleving kan er een wet zijn volgens welke slechts één die meer dan 1/3 van alle ballen of stemmen heeft ontvangen, als gekozen wordt beschouwd. Dan kan een andere samenleving achterblijven zonder bazen en hoger personeel. In dit geval krijgt hij een select aantal van andere samenlevingen waar er een overschot is. Het maakt er een keuze uit. Het duurt ongeveer 600 minuten, of 10 uur, om de waardigheid of waardigheid van alle ongeveer honderd leden te bepalen.
De uitverkorene kan niet uit de high society worden gezet, behalve voor een misdaad, dat wil zeggen voor het overtreden van de fundamentele wetten of privaatrechtelijke wetten van de samenleving. En dan wordt hij onderworpen aan het oordeel van de uitverkorenen. De uitgeworpene wordt voor een bepaalde tijd uitgesloten en kan door de lagere samenleving worden herkozen voor de hogere. De laatste kan hem opnieuw de schuld geven, en de lagere kan rechtvaardigen of kiezen. Alleen de laagste kunnen tijdelijk uit hun samenleving worden uitgesloten voor een bezuiniging, en in geval van ernstig wangedrag, hen een tijdje de vrijheid ontnemen.
Deze uitsluitingswet is van toepassing op alle samenlevingen, dat wil zeggen dat elke samenleving voor de wandaden van haar lid kan terugkeren naar de volgende lagere samenleving. Dit, gezien de handeling van zijn voormalige lid, kan het bij zichzelf houden en misschien zelfs verlagen. Maar misschien vindt hij het corpus delicti niet, dat wil zeggen, de verdrevenen herkiezen in dezelfde high society, en het kan hem alleen maar accepteren. In de laagste samenleving doen ze hetzelfde - tot opsluiting. Maar er kan hier geen controle zijn, aangezien er geen lagere samenlevingen zijn. Otrubniki is soms getalenteerd en invloedrijk, maar heeft geen officieel stemrecht.
Dit is een vreselijk belangrijke wet. Het negeren ervan kan een reden zijn voor de introductie van despotisme. Het is nodig om alle uitverkorenen afhankelijk te maken van de hele mensheid. Als de wet wordt overtreden, zal deze afhankelijkheid niet bestaan: de hogere samenlevingen zijn alleen afhankelijk van zichzelf en kunnen daarom leden uitsluiten die het niet met hen eens zijn en corrupt raken.
Kinderen van de uitverkorenen die meerderjarig zijn, worden in reguliere samenlevingen geplaatst. Daar kunnen ze door hun verdiensten en kwaliteiten opstijgen en naar hogere samenlevingen verhuizen, voor zover kracht en talent voldoende zijn. Soms bereiken ze hun ouders weer, en soms stijgen ze boven hen uit.
Huwelijken zijn alleen mogelijk tussen leden van verenigingen van dezelfde klasse, een vrouw uit de 3e klasse kan bijvoorbeeld niet trouwen met een man uit de 2e klasse. Het doel is om rassen te verbeteren op basis van de verschijnselen van erfelijkheid."
Een van de interessantste futurologische ideeën van Tsiolkovsky is de eis van het gescheiden bestaan van macht op basis van geslacht. Mannen kiezen mannen, vrouwen kiezen vrouwen. Dienovereenkomstig besturen ze zichzelf: mannen hebben hun eigen regering, vrouwen hebben hun eigen regering.
Tsiolkovsky besteedde speciale aandacht aan het behoud van de beste biotische, fysiologische en mentale eigenschappen van mens en mensheid. Dit probleem doet zich in veel van zijn werken voor. De redenering is als volgt. Tot nu toe kunnen we lijden elimineren en het alleen op aarde voorkomen. Wat is hiervoor nodig? Allereerst moeten alle wezens bewust zijn, dat wil zeggen, begrijpen dat lijden onaanvaardbaar is, en streven naar perfectie. Er mogen geen onvolmaakte mensen zijn die dit niet kunnen begrijpen. Het is onmogelijk om ze te doden, het lichaam te vernietigen of het te vernietigen door honger of kou, aangezien dit de wereld in het kwaad stort. Dit betekent dat we voor hen moeten zorgen als voor onszelf. Je moet alleen voorkomen dat ze zich vermenigvuldigen. Dan zullen ze na verloop van tijd onmerkbaar en snel van de aardbodem verdwijnen. Als we de onvolmaakte vrijheid om te reproduceren achterlaten, doen we kwaad, omdat we de wereld vullen met ongelukkige,die hun ouders zullen vervloeken voor hun kwelling.
Voortplanting, en vrij snel, is buitengewoon belangrijk. Alleen dan zal een mens de meester van de aarde zijn en zal hij zich goed settelen als de bevolking duizend keer toeneemt. In het begin worden gewone liefdeshuwelijken gewoon op alle mogelijke manieren aangemoedigd. Om dit te doen, krijgen ouders voldoende voedsel of voedsel om hun kinderen te onderhouden. Moeders met veel kinderen moeten worden beloond. Dan moet je experimenten uitvoeren om het ras van mensen te verbeteren. Geselecteerde mannelijke producenten, in overleg met de bruidegoms en hun bruiden, bemesten de laatste. Een vrouw die zwanger is geworden, kan bij de bruidegom blijven wonen tot de geboorte van het kind en de nieuwe conceptie (de producent), waarna de echtgenoot weer een alliantie aangaat met dezelfde vrouw. Een goede fokker kan zo tijdens zijn leven duizenden vrouwen bevruchten.
Tsiolkovsky was niet bang om het "recht van de eerste nacht" te verklaren, maar niet vanuit een despotisch oogpunt, maar met het doel om het gezin te verbeteren, en bovendien zonder enig geweld. Degenen die het voorgestelde niet willen vervullen - en het niet nodig hebben. Er mag geen geweld zijn. Bovendien zullen alle vrouwen kostbaar zijn, zelfs de slechte, omdat hun kinderen beter kunnen. De eerste generatie is al veel geavanceerder. De tweede zal zelfs nog beter zijn (aangezien de kwaliteit van moeders zal toenemen door goede producenten), enz. "Totdat alle mensen vruchtbare knappe mannen worden, gezond en slim." Kunstmatige inseminatie is ook mogelijk om gevoelens van jaloezie, afgunst of valse vernedering van echtgenoten te overwinnen.
Tsiolkovsky deelde en ontwikkelde echt eugenetische ideeën. Maar tijdens zijn leven werden ze als volledig wetenschappelijk beschouwd en werden ze gepromoot door veel vooraanstaande wetenschappers - totdat ze in dienst werden genomen, gepolitiseerd en in diskrediet werden gebracht door de Duitse nazi's. De specifieke voorstellen van Tsiolkovsky voor de "verbetering van het menselijk ras" werden geleid door hun niet-gewelddadige en vrijwillige implementatie.
Tsiolkovsky was een van de eerste humanistische socialisten in Rusland en hij vertrouwde op de ervaring van Duitsland en de Verenigde Staten (hij zag de eerste als de beste verzorgingsstaat van die tijd, Amerika als een voorbeeld van het beste politieke systeem en lokaal zelfbestuur). Dit onderscheidde hem in veel opzichten van de Russische populisten, die ook veel utopieën voorstelden, maar zich concentreerden op de 'Russische geest'.
