De kruistochten zijn een integraal onderdeel geworden van de geschiedenis van de middeleeuwen. In de 11e-15e eeuw voerden Europeanen een reeks militaire campagnes tegen moslims. Het belangrijkste doel was om terug te keren naar de christenen het Heilige Land, Jeruzalem met het Heilig Graf. Dit onderwerp is vandaag nog steeds relevant.
Religieuze fanatici en uitgesproken fascisten noemen zichzelf kruisvaarders en een van de groepen islamitische terroristen noemt zichzelf direct de Salah ad-Din Brigade, ter ere van de beroemde moslimcommandant. In Europa worden de ridders-kruisvaarders meestal geïdealiseerd.
In feite is de geschiedenis van de kruistochten vol mysteries en alleen maar mythen. Ze is verre van wat we haar kennen van films en avonturenromans.
De kruistochten waren een aanval op moslims
De campagnes moeten niet worden gezien als agressie, maar als een poging om Europa te beschermen tegen moslims. Maar het evenement kan niet succesvol worden genoemd. Als je kijkt naar alle oorlogen die sinds de 7e eeuw in de Middellandse Zee oplaaien, blijkt dat de veldslagen niet zijn afgenomen, maar simpelweg op verschillende fronten zijn uitgevochten. Het oosten vocht met het westen in de Pyreneeën en de Apennijnen, in Zuid-Frankrijk en Noord-Afrika, op de Balkan, in Klein-Azië en West-Azië, en in de Middellandse Zee zelf. Het Arabische kalifaat, zijn bondgenoten en erfgenamen vielen bijna altijd aan. En in de middeleeuwen dachten de mensen zo. Aan het westelijk front in de XI eeuw stabiliseerde de situatie zich, maar in het oosten, in Byzantium, werd na de slag om Manzikert in 1071 een catastrofe geschetst. Toen, tijdens een grootschalige strijd, versloeg de Seltsjoekse sultan Alp-Arslan het leger van het Oost-Romeinse rijk. Nicaea viel zeven jaar later,die de hoofdstad van het sultanaat werd. Aan het einde van de 11e eeuw begonnen de geavanceerde eenheden van de Seljuks te verschijnen in de buurt van Constantinopel. Toen vroeg de Byzantijnse keizer Alexei I Comnenus, een getalenteerde heerser en commandant, de paus om hulp. Constantinopel had ter bescherming een klein professioneel leger nodig. De keizer had niet verwacht dat het christelijke Westen op zo'n grote schaal zou reageren. Niemand had het verder kunnen voorzien. Dit is hoe de kruistochten begonnen. Dit is hoe de kruistochten begonnen. Dit is hoe de kruistochten begonnen.
Het Heilige Land was een westerse kolonie
Promotie video:
Deze vraag verdwijnt onmiddellijk als je erachter komt wie de kruisvaardersstaten in het oosten heeft gesponsord. De financiën kwamen uit Europa. De kruisvaarders konden geen middelen uit de bezette gebieden overhevelen, en er was geen sprake van kolonisatie van het Midden-Oosten. Dit is het fundamentele verschil tussen de kruistochten in het Oosten en wat er gebeurde met de spirituele en ridderlijke ordes in de Baltische staten.
Mensen gingen naar de kruistochten vanwege overbevolking en voor geld
In die jaren leek Europa echt overbevolkt. Maar de uitstroom van mensen in de XI-XIII eeuw ten oosten van de Middellandse Zee heeft de demografische spanning niet weggenomen. In Latijns-Jeruzalem en andere door de kruisvaarders gecreëerde landen was het aantal frank klein. Ze waren geconcentreerd in de bolwerken, joden, moslims en lokale oosterse christenen leefden nog steeds. Aan het einde van de 11e eeuw begon de economische groei in West-Europa. Het was aan hem te danken dat er fondsen werden gevonden om talloze militaire campagnes te organiseren. Middeleeuwse historici vertelden de waarheid. De motivatie voor de kruistochten was om de broeders in geloof te helpen, de opmars van de islam te stoppen en de echt christelijke landen terug te geven. En deze redenen zijn nauw verwant en hebben niets te maken met overbevolking of verrijking.
Tijdens de kruistochten ontstond er een strijd tussen Europeanen
Deze mythe is ontstaan dankzij de beroemde historische confrontatie tussen de koningen Richard Leeuwenhart en Filips II Augustus. Inderdaad, veel interne politieke conflicten werden door Europeanen naar het Heilige Land overgedragen. Guelphs en Gibbelins, Italiaanse koopman en feodale groepen stonden bijvoorbeeld tegenover elkaar. Maar het Oosten werd slechts een nieuwe arena voor tegenstanders. En twee vorsten, een Fransman en een Engelsman, waren al voor het begin van de Derde Kruistocht bittere rivalen. Het is alleen dat op dat moment de "hete" fase van de oorlog werd vervangen door de "koude". Er waren geen nationale tegenstrijdigheden. Christenen waren toen grotendeels kosmopolitisch en zagen zichzelf en anderen als inwoners van territoria, niet als staten. Dezelfde Richard Leeuwenhart heette "Poatevin", dat wil zeggen, een inwoner van het graafschap Poitiers. In die jaren waren de Fransen de inwoners van het Ile-de-France, dat toebehoorde aan de Capetianen.
Onder het mom van campagnes werden proefpersonen gewoon beroofd
Er was een constant gebrek aan geld voor de kruistochten. Rome voerde voortdurend nieuwe belastingen in, begon aflaten te verkopen. De koningen die op campagne stuurden, verwoestten letterlijk hun bezittingen ter voorbereiding. Vóór de Derde Kruistocht voerden Frankrijk en Engeland een nieuwe belasting in - "Saladin tienden". Richard Leeuwenhart perste alle sappen uit de provincie Angevin, verlaagde het eerbetoon uit Schotland voor geld en verkocht haar verschillende kastelen. De koning verkocht alle mogelijke kerkelijke en seculiere ambten. Lodewijk IX de Heilige slaagde er bij het organiseren van de Zevende Kruistocht in 12 van zijn jaarinkomen te besteden. Hij bouwde zelfs een aparte haven aan de Middellandse Zee om niet afhankelijk te zijn van de Italiaanse vloot. In 1291 viel de hoofdstad van het koninkrijk Jeruzalem, Akko. De Mamelukken verwoestten niet alleen de stad, maar vermoordden ook bijna de hele bevolking. De stad werd pas een halve eeuw later hersteld. Het bolwerk van de kruisvaarders werd echter vernietigd. Lange tijd bespraken Europese denkers de mogelijkheid van nieuwe kruistochten, en de bedragen werden berekend. Ze bleken echter zo astronomisch te zijn dat de projecten snel stierven.
De kruisvaarders werden gedreven door de lust naar winst
Voor degenen die in die jaren rijk wilden worden, was de kruistocht een onrendabele optie. Zijn naar huis teruggekeerd met schateenheden. De meerderheid kwam met niets en had zelfs verloren wat ze hadden. Over de boeren valt niets te zeggen. Het heilige land is vruchtbaar, maar hoevelen hebben het bereikt en kregen er volkstuinen? De feodale heren die op kruistocht gingen, moesten hun bezittingen hypotheek verlenen, geld lenen voor uitrusting en vergoedingen. De ridders lieten hun families zonder steun achter en vertrouwden ze toe aan God, de kerk en de opperheer. Van de leiders van de eerste campagne hadden alleen Bohemund van Tarentum en zijn neef Tancred duidelijke militair-politieke belangen in het Oosten. Beiden konden op geen enkele manier aan de macht komen in Zuid-Italië. Voor deze leiders was de campagne een gelegenheid om hun eigen oostelijke koninkrijk op te richten. Voor Bohemund was de poging niet de laatste,zijn hele leven probeerde hij de kans te grijpen om een belangrijke figuur te worden in de confrontatie tussen het koninkrijk Sicilië en Byzantium. De vier grootste feodale heren van Europa, de graaf van Toulouse, de graaf van Vlaanderen, de hertog van Lotharingen en de hertog van Normandië, overtroffen zelfs de koning van Frankrijk in hun bezittingen. In het oosten kregen ze echter bescheiden volkstuintjes. Het bewijs van het nadeel van de campagne was het feit dat bijna alle soldaten aan het einde van de missie terugkeerden. Gottfried van Bouillon, die aan het hoofd stond van de grootste staat in het Heilige Land - het koninkrijk van Latijns-Jeruzalem, had nog maar tweehonderd ridders over. Blijkbaar waren hier geen mogelijkheden om schatten te maken.de hertog van Lotharingen en de hertog van Normandië overtroffen zelfs de koning van Frankrijk in hun bezittingen. In het oosten kregen ze echter bescheiden volkstuintjes. Het bewijs van het nadeel van de campagne was het feit dat bijna alle soldaten aan het einde van de missie terugkeerden. Gottfried van Bouillon, die aan het hoofd stond van de grootste staat in het Heilige Land - het koninkrijk van Latijns-Jeruzalem, had nog maar tweehonderd ridders over. Blijkbaar waren hier geen mogelijkheden om schatten te maken.de hertog van Lotharingen en de hertog van Normandië overtroffen zelfs de koning van Frankrijk in hun bezittingen. In het oosten kregen ze echter bescheiden volkstuintjes. Het bewijs van het nadeel van de campagne was het feit dat bijna alle soldaten aan het einde van de missie terugkeerden. Gottfried van Bouillon, die aan het hoofd stond van de grootste staat in het Heilige Land - het koninkrijk van Latijns-Jeruzalem, had nog maar tweehonderd ridders over. Blijkbaar waren hier geen mogelijkheden om schatten te maken.
Tijdens de kruistochten stroomde het bloed als water
De militaire wetenschap gebruikt de openhartige term "bijkomende schade", er kan niets aan worden gedaan. In die dagen konden de troepen niet bestaan zonder de bijbehorende buit, de oorlog voedde zichzelf. De militaire leiders zagen hoe de soldaten zich gedroegen, maar ze accepteerden het. Er waren geen andere krijgers, het was geen kwestie van discipline. En het bloedbad maakte deel uit van de overwinning, het was traditioneel voor die tijd. De doden bemoeien zich niet met plunderingen. De soldaten vermoordden en martelden, in de hoop de locatie van de kostbaarheden te achterhalen. Het is waarschijnlijk dat het vergieten van het bloed van "ongelovigen" werd beschouwd als een ritueel van zuivering, niet alleen onder christenen, maar ook onder moslims. Het beroemdste bloedbad vond plaats in 1099, toen de kruisvaarders na de verovering van Jeruzalem een echte bloedige rivier maakten. Er werd gezegd dat de hele bevolking van de stad was vernietigd. Maar dit lijkt overdreven. Tijdgenoten schrijven dat ze selectief hebben gedood,velen bleven gespaard, redelijk redenerend. Het had geen zin om alle inwoners te doden - de kruisvaarders hadden dienaren nodig. En wat te doen in een lege stad? Dat bloedbad werd ingegeven door wraak. De kruisvaarders moesten drie jaar van ontberingen doorstaan, niet allemaal bereikten ze het uiteindelijke doel. De verliezen van de inwoners waren enorm. Het aantal doden tijdens dat bloedbad varieert van 10 tot 70 duizend in verschillende bronnen. De moordpartijen op de gevangenen vonden plaats op direct bevel van de commandanten. In 1187 beval Salah ad-Din de executie van 240 Tempeliers. Ze vermoorden was winstgevender dan ze te ruilen. De executie van de ridders was een daad van intimidatie. En in 1191 in de buurt van Acra deed Richard Leeuwenhart een soortgelijke daad. Hij probeerde met Salah ad-Din te onderhandelen over de uitwisseling van gevangenen, maar de sultan speelde voor tijd. De campagne liep gevaar en de moslims moesten ook gevoed en beschermd worden. De krijgsraad besloot de gevangenen te executeren. Toen doodden de Europeanen ongeveer 2.600 Saracenen. Geweld was geen kenmerk van de kruistochten. En in de dagen van de Vikingen, en eerder, werden gevangenen massaal op het slagveld geëxecuteerd. In die jaren werd de oorlog nog menselijker - mensen werden vaak vrijgelaten voor losgeld. Ze verkochten gevangenen liever als slaaf dan ze te doden. Dit was hun kans om te ontsnappen en te ontsnappen.
Redding was niet het belangrijkste voor de kruisvaarders
Elk leger heeft zowel avonturiers als cynici. Maar er zijn ook velen die verheven doelen gaan dienen. Het waren zulke mensen die de broeders inspireerden en hen de kracht gaven om de "ongelovigen" te verslaan. De middeleeuwse samenleving was doordrenkt van de ideeën van religie. Onze voorouders handelden in overeenstemming met hen. Voor veel Europeanen was deelname aan de kruistocht de enige manier om hun zonden voor God te verzoenen. Ze weerleggen de mythe van de geschiedenis van enkele beroemde deelnemers aan de campagnes. Dus, Stephen II, Comte de Blois was een rijke en invloedrijke edelman. Zijn vrouw was de dochter van Willem de Veroveraar zelf; veel kinderen groeiden op in het gezin. Stefan ging op een wandeling duidelijk niet voor schatten. Maar door ontberingen en ontberingen gaf hij zijn onderneming op en keerde terug naar huis. De vrouw begon de ridder lafheid te verwijten, omdat hij weigerde haar plicht te doen. Toen ging de telling in 1001 weer op campagne. Een jaar later, in de slag om Ramla, stierf hij. De graaf van de Marche doodde de minnaar van zijn vrouw, en hij ging zelf verzoening doen voor zonden in het Heilige Land. En hij reed niet als onderdeel van de kruistocht, maar als pelgrim. Toen hij terugkeerde, gaf de graaf zijn land aan de Engelse koning, en hij ging naar een klooster. Dergelijke moraal was er in die dagen.
De kruistochten dekten de genocide op de joden
Kruisvaarders worden vaak beschuldigd van Joodse genocide. Als dit gebeurde, was het in strijd met de wensen van de leiders, spiritueel en militair. De herhaling van de geschiedenis ging echter niet over boosaardigheid, maar gewoon over de zwakte van de elite. Joden begonnen niet in Jeruzalem te breken, maar ook in Europa. Een soortgelijk verhaal gebeurde in Londen tijdens de voorbereiding op de derde veldtocht. De autoriteiten verbood Joden hun huizen te verlaten om gevechten te vermijden. Maar ze besloten een vakantie op straat te regelen. Het eindigde allemaal met mishandelingen en overvallen. De lokale bevolking nam met plezier deel aan die vervolgingen, die in de joden de vertegenwoordigers zagen van de mensen die hun God kruisigden. Er waren ook economische redenen - concurrenten en woekeraars werden verwijderd, het was mogelijk om onder een religieus voorwendsel te beroven. De "People's" kruistocht werd beroemd om zijn pogroms. Toen gingen tot 300.000 mensen naar het Heilige Land, inclusief vrouwen met kinderen. Maar de bendes van verbitterde en gewapende marginale mensen overal werden afgewezen door seculiere en kerkelijke autoriteiten. Dus in Mainz verborg de bisschop joden op zijn binnenplaats. Maar dat hielp hen niet. Maar in Hongarije werden pogroms over het algemeen vermeden. Het is alleen dat de plaatselijke koning Kaloman de grens sloot en geen boze menigten zijn land binnenliet. Geweld tegen joden werd duidelijk bekritiseerd door ideologen van de kruisvaardersbeweging. Sint-Bernardus van Clairvaux, de bezieler van de Tweede Kruistocht en de auteur van het Tempeliershandvest, zei dat de Joden levende woorden uit de Schrift zijn en de slavernij van christelijke vorsten verdragen.geen verbitterde menigten naar hun land. Geweld tegen joden werd duidelijk bekritiseerd door ideologen van de kruisvaardersbeweging. Sint-Bernardus van Clairvaux, de bezieler van de Tweede Kruistocht en de auteur van het Tempeliershandvest, zei dat de Joden levende woorden uit de Schrift zijn en de slavernij van christelijke vorsten verdragen.geen verbitterde menigten naar hun land. Geweld tegen joden werd duidelijk bekritiseerd door ideologen van de kruisvaardersbeweging. Sint-Bernardus van Clairvaux, de bezieler van de Tweede Kruistocht en de auteur van het Tempeliershandvest, zei dat de Joden levende woorden uit de Schrift zijn en de slavernij van christelijke vorsten verdragen.
Moslims werden gewelddadig onderdrukt door christenen
In zijn Book of Edification beschrijft Osama-ibn-Munkyz de hoffelijkheid van de Tempeliers, die zelfs mochten bidden in gevangengenomen moskeeën. De aanhangers van de islam tolereerden zelf de ongelovigen, in de overtuiging dat ze moesten betalen voor de voogdij over de staat. Moslims en joden betaalden dezelfde belasting, niet alleen in de kruisvaardersstaten in het Heilige Land, maar ook in Spanje en Sicilië. Als christenen de lokale bevolking werkelijk brutaal zouden onderdrukken, zouden ze het in de regio niet langer dan tweehonderd jaar volhouden. De Arabische reiziger Ibn Jubair zei dat moslims in de 12e eeuw in de Pyreneeën beter leefden onder de heerschappij van de Franken dan onder hun geloofsgenoten - belastingen zijn redelijk en niemand maakt inbreuk op eigendommen. Het antwoord was niet altijd even tolerant. Als Salah ad-Din en zijn nakomelingen relatief kalm waren over christenen,daarna vervolgden de Mamelukken en sultans uit Egypte de "ongelovigen" ernstig.
Kruisvaarders wilden moslims tot het christendom bekeren
Tijdgenoten in hun werken noemden moslims "heidenen". Maar niemand wilde hen massaal en zelfs nog krachtiger tot hun geloof bekeren. De islamitische wereld werd gezien als een grote cultuur, vergelijkbaar in schaal met de christelijke. Dit is ver van de Baltische staten, waar priesters voor het leger marcheerden. Er wordt aangenomen dat de ideeën van de massale bekering van moslims afkomstig waren van Saint Louis IX tijdens de Achtste Kruistocht in 1270. Maar die activiteiten van enthousiaste zendelingen moeten als een uitzondering worden beschouwd. Het is waar dat er in de geschiedenis heiligen zijn die in tientallen en honderden voormalige moslims in hun geloof hebben vertaald.
Kruistochten leiden tot islamitische jihad
De heilige oorlog tegen de ongelovigen begon niet vanwege de kruistochten, maar veel eerder, in de 6e eeuw. En de jihad is nog steeds aan de gang. De grote Arabische historicus Ibn Khaldun schreef dat een heilige oorlog de religieuze plicht is van elke moslim, het is noodzakelijk om iedereen te overtuigen of te dwingen zich tot de islam te bekeren. Bovendien laaide de jihad in de middeleeuwen niet eens met hernieuwde kracht op, hoewel er een reden was. Net in het Midden-Oosten begonnen clans met elkaar te vechten, een verandering van dynastieën begon. Aanvankelijk behoorde de regio toe aan de Arabieren, ze werden vervangen door de Seltsjoekse Turken en Koerden. In de 11e eeuw probeerden de Egyptenaren Syrië en Palestina te veroveren. Niet iedereen besefte dat christenen hun heilige oorlog voor het geloof waren begonnen. Totdat het Midden-Oosten verenigd was, vochten emirs, kaliefen en atabeken met elkaar, niet voor hun geloof. Hierdoor konden de kruisvaarders tijdelijke successen boeken.
De kruisvaarders waren een gepeupel die niet wist hoe ze moesten vechten
Een andere mythe zegt dat moslims in termen van de ontwikkeling van militaire zaken veel verder zijn gegaan dan de christelijke Europeanen. Maar uit onderzoek bleek dat de Saracenen geen duidelijke technische superioriteit hadden. En de forten en versterkingen van de kruisvaarders waren veel perfecter dan die van hun tegenstanders. Historici analyseerden de belangrijkste veldslagen, het bleek dat het verloop van de strijd vaak werd bepaald door de situatie of de leiderschapstalenten van individuen. En de reden voor het uitsterven van de kruisvaardersbeweging tegen het einde van de 13e eeuw ligt helemaal niet in de militaire achterlijkheid, maar in de politiek en economie. Europa had een tekort aan middelen en mensen. Het Heilige Land lag ver weg, en de christelijke staten in het oosten waren verstrooid. De heetste hoofden namen afscheid van het leven, of kregen hun toewijzing en bleven in het Heilige Land.
In het Oosten werden de kruisvaarders nog lange tijd gevreesd
Voor Europa werden de kruistochten een belangrijk onderdeel van de geschiedenis, maar voor moslims speelden die gebeurtenissen tot het einde van de 19e eeuw geen rol. Veel erger voor hen was de Mongoolse invasie. Ibn al-Athir, een tijdgenoot van de gebeurtenissen, herinnerde zich met afgrijzen aan de Tataren die uit het oosten kwamen. En hoewel hij de Franken en de nederlaag van hen noemt, was het de oosterse dreiging die veel belangrijker was voor de moslimwereld. De triomf van de Mongolen was een echte ramp voor de islam. Veel regio's hebben hun culturele identiteit veranderd. En de kruistochten leken op een tijdelijk lokaal conflict. Ik herinnerde me dit pas onlangs, toen het Arabisch nationalisme werd geboren. En Europese historici hielpen daarbij. Alle meest geavanceerde moslims die honderd jaar geleden waren, beschouwden zichzelf als de overwinnaars van de Franken, zonder speciaal belang te hechten aan de activiteiten van de kruisvaarders. De vertegenwoordigers van de islam zijn oprecht perplex als reactie op de beweringen van de Europeanen,die niets in het Oosten wonnen met hun heilige campagnes.
