Wie was Rurik? Nadat we deze vraag hebben beantwoord, zullen we ook de vraag beantwoorden "waar kwam het Russische land vandaan". Historici breken al eeuwen de speer in deze kwestie en geven verschillende argumenten ten gunste van de ene of de andere theorie.
Deen
Volgens de eerste versie is "onze" Rurik Rorik van Jutland, de Deense koning uit de Skjöldung-dynastie, die afstamt van Odin zelf. Rorik wordt genoemd in de Frankische kronieken, waar hij in 841-873 de heerser van Dorestad en verschillende Friese landen wordt genoemd. In de annalen van Xanten wordt het ook wel "de plaag van het christendom" genoemd.
De eerste versie van de identiteit van “onze” Rurik en de Deense Rorik werd uitgedrukt door pastor H. Hollman in zijn werk “Rustringia, het oorspronkelijke vaderland van de eerste Russische groothertog Rurik en zijn broers. Historische ervaring”, gepubliceerd in 1816. Na 20 jaar identificeerde professor aan de Universiteit van Dorpat Friedrich Kruse Rurik ook met Rorik van Jutland.
Onder Russische wetenschappers was Nikolai Timofeevich Belyaev de eerste die over de identiteit van deze historische figuren schreef in zijn werk "Rorik of Jutland and Rurik of the Primary Chronicle", gepubliceerd in Praag in 1929. Als bewijs van de juistheid van de theorie noemt de wetenschapper tijdelijke hiaten in de Friese kronieken (863-870) en de overeenkomstige verwijzingen naar Rurik van Novgorod in Russische kronieken.
Als argument wordt ook een nauwe overeenkomst gegeven tussen de archeologische lagen van de Jutlandse stad Ribe en Ladoga en de tijd van Rurik.
Onder moderne Russische wetenschappers werd de Deense versie van de oorsprong van Rurik ondersteund door Boris Rybakov, Gleb Lebedev, Dmitry Machinsky en anderen.
Promotie video:
Zweed
Tweede versie: Rurik was Zweeds. Deze hypothese heeft niet meer bewijs dan de vorige. Volgens haar is Rurik de Zweedse koning Eirik Emundarson. Het wordt genoemd door de IJslandse skald Snorri Sturluson in The Circle of the Earth.
Skald beschrijft een ting (populaire bijeenkomst) in 1018 die plaatsvond in Uppsala. Een van de deelnemers herinnert zich koning Eirik, die zei dat hij elke zomer op campagnes ging en verschillende landen veroverde: Finland, Kirjalaland, Eystlaind, Kurland en veel landen in Austrland.
In de sagen heette Finland Finland, Kirjalaland - Karelië, Eistland - Estland, Koerland - Koerland, Austrweg - de oostelijke route ("van de Varangianen tot de Grieken"), Austrland werd het land genoemd dat later Russisch werd.
Volgens Russische kronieken werd Rurik echter geroepen om te regeren en kwam hij niet met een veroveringscampagne. Ten tweede worden in The Tale of Bygone Years de Zweden niet als Varangianen beschouwd. "Varyazi" en "Svei" worden als verschillende volkeren beschouwd: "Afetovo bo en die knie: Varyaz, Svei, Urman, Gotha, Rus …".
Ten derde zijn Eirik en Rurik allemaal nog steeds verschillende namen. Ze worden op verschillende manieren vertaald. Erik (Eric, Erik) betekent in vertaling uit het oude Germaanse "rijk aan eer", Rurik (Ro / rik) - "glorieuze adel".
Slavisch
Volgens de anti-Normandische theorie is Rurik "van de onze, van de Slaven". Er zijn twee versies van de Slavische oorsprong van de voorouder van de Russische staat.
Volgens de eerste versie was Rurik de leider van de Obodrit Slaven (Polabische Slaven), de zoon van Gotleib, een bemoedigende prins die stierf in 808. Deze hypothese verklaart de oorsprong van het wapen van Rurik - een generieke tamga met een duikende valk, aangezien de valk het stamsymbool was van de Obodrit Slaven (in West-Slavisch - "rereg / rarog").
Volgens de genealogie van Friedrich Chemnitz (XVII eeuw) werden Rurik en zijn broers ook beschouwd als de zonen van de reeds genoemde Gotleib. Sivar en Truar worden daar genoemd als de broers van Rurik. Het is veelbetekenend dat de herinnering aan Rurik, de zoon van Gottleyb, lange tijd op die plaatsen (Noordoost-Duitsland) bleef. De Fransman Xavier Marmier, die in het midden van de 19e eeuw door die plaatsen reisde, schreef over prins Rurik.
De tweede Slavische versie spreekt over de oorsprong van Rurik van het Baltische eiland Ruyan, dat tegenwoordig Rugen wordt genoemd. De oorsprong van Rurik van hieruit kan worden verklaard door de naam "Rus" (de versie met aanmoediging legt dit niet uit). Voor dezelfde Mercator in "Cosmography" wordt het eiland Ruyan "Ruscia" genoemd.
Historicus Nikolai Trukhachev merkte ook op dat in westerse bronnen de inwoners van Ruyan herhaaldelijk Rozen of Roethenen worden genoemd.
Ook typerend voor het eiland Ruyan was de cultus van het witte paard, zijn sporen zijn bewaard gebleven in de Russische folklore, evenals in de traditie van het installeren van "schaatsen" op de daken van hutten.
Tsjetsjeens
In 2007 publiceerde de krant "Chechen Society" een artikel van de historicus Murtazaliev. Het vertelt dat de Angelsaksen, Goten, Noormannen en Rusland één volk zijn.
Verder is "bewezen" dat, aangezien de Russen ook worden geïdentificeerd met de Alanen en de Alanen met de Tsjetsjenen, dit betekent
'De Russen waren niet zomaar iemand, maar Tsjetsjenen. Het blijkt dat Rurik en zijn team, als ze echt van de Varangiaanse stam Rus zijn, ze volbloed Tsjetsjenen zijn, bovendien van een koninklijke familie en hun moedertaal Tsjetsjeense taal spraken.
Murtazaliev eindigt het artikel als volgt: “Toch zou ik willen dat Tsjetsjeense wetenschappers niet stoppen bij wat er is bereikt, maar zich in deze richting ontwikkelen, aangezien velen hun handen willen warmen aan de Tsjetsjeense geschiedenis tegen de logica in en alle morele obstakels negerend. Dit alles gooit onze mensen jaar na jaar, decennia en misschien wel honderden jaren geleden weg."
Wie is hij?
De vraag wie Rurik werkelijk was (en of hij überhaupt was) is een van de "eeuwige" vragen van de Russische geschiedschrijving. Wetenschappelijke polemiek tussen normanisten en anti-normanisten gaat door, maar volgens de historicus Igor Danilevsky is die over het algemeen leeg, aangezien Rurik al een legendarisch personage is.
Tot het einde van de 15e eeuw noemde geen van de Russische vorsten zichzelf "Rurikovich", en de geschiedenis van het wetenschappelijke geschil over de identificatie van Rurik dateert uit een latere tijd - tot de 18e eeuw, toen Duitse historici onder leiding van Gerard Miller, die op uitnodiging van regering werd de zogenaamde "Normandische theorie" naar voren gebracht.
Mikhail Lomonosov bekritiseerde deze theorie vervolgens scherp. In 1761 schreef hij een briefje aan het presidium van de Academie van Wetenschappen, waar hij schreef dat er geen bewijs is dat Rurik en zijn team uit Scandinavië kwamen, en niet uit andere regio's in de buurt van Novgorod.
De volkstam Rus kon volgens Lomonosov onder invloed van de expansie van de Vikingen-Noormannen niet uit Scandinavië zijn ontstaan. Allereerst verzette Lomonosov zich tegen de stelling over de achterlijkheid van de Slaven en hun onvermogen om onafhankelijk een staat te vormen.
