Rond het beeld van de legendarische Arina Rodionovna - de oppas van de grote Russische dichter Alexander Sergejevitsj Poesjkin - ontstonden veel verschillende geruchten en legendes. Ondanks het feit dat de beroemde leerling zelf altijd met oprechte liefde en dankbaarheid over deze gerespecteerde vrouw sprak, noteerden sommige Pushkin-geleerden en tijdgenoten van de dichter verbazingwekkende en zelfs tegenstrijdige momenten in de biografie en het karakter van de oppas, wiens naam een begrip werd.
Izhorka of Chukhonka?
Arina Rodionovna (1758-1828) was een lijfeigene. Ze werd geboren in het dorp Lampovo, in de provincie Petersburg, niet ver van het dorp Suida. Haar ouders Lukerya Kirillova en Rodion Yakovlev hebben zeven kinderen grootgebracht. De echte naam van het meisje was Irina (of Irinya), maar in de familie heette ze altijd Arina, en zo gebeurde het.
Ondanks het feit dat officieel in de 18e eeuw bijna alle lijfeigenen van de provincie Sint-Petersburg als Russisch werden beschouwd, waren de meeste inwoners van die plaatsen in feite vertegenwoordigers van geassimileerde Fins-Oegrische nationaliteiten. De buitenwijken van Suida werden voornamelijk bewoond door de Izhorians - de afstammelingen van een van de stammen van het volk, die de naam "Chud" droegen. Naast hen woonden er ook Chukhonts op deze landen.
Historici en Poesjkingeleerden hebben geen nauwkeurige informatie tot welke van deze Fins-Oegrische nationaliteiten, volledig gemengd met de Russen en niet bewaard gebleven, Arina Rodionovna behoorde. Maar sommige van de verhalen die ze de beroemde leerling vertelde, hebben een uitgesproken noordelijk tintje. Zelfs het beeld van een eik bij de Lukomorye weerspiegelt duidelijk de Scandinavische legendes over de Yggdrasil-boom die verschillende niveaus van het universum met elkaar verbindt.
Promotie video:
Van een familie van oud-gelovigen?
Sommige historici merken op dat families van oud-gelovigen al lang in de buurt van het dorp Suida in de provincie Petersburg hebben gewoond. Veel van deze mensen hielden hun religieuze opvattingen verborgen om niet door de officiële kerk te worden vervolgd.
Naast het feit dat Arina Rodionovna werd geboren op de plaatsen van de traditionele nederzetting van de oud-gelovigen, bevat de informatie in de brief aan A. S. Pushkin aan zijn vriend P. A. Vyazemsky gedateerd 9 november 1826. Zo schrijft de grote dichter: “Mijn oppas is hilarisch. Stel je voor dat ze op 70-jarige leeftijd een nieuw gebed uit haar hoofd leerde "Voor de tederheid van het hart van de heerser en het temmen van de geest van zijn wreedheid", waarschijnlijk gecomponeerd onder tsaar Ivan. Nu verscheuren haar priesters een gebedsdienst …"
Het simpele feit dat Arina Rodionovna uit het hoofd kende of ergens van leerde een zeldzaam oud gebed dat bestond zelfs vóór de splitsing van de orthodoxe kerk, kan duiden op haar nauwe gemeenschap of verwantschap met de oud-gelovigen. Per slot van rekening bewaarden alleen zij zo angstvallig religieuze teksten, waarvan er vele verloren gingen door de officiële kerk.
Slaaf zonder achternaam
Arina Rodionovna had geen achternaam, zoals veel horigen. Hoewel haar ouder in de kerkregisters is opgenomen als Yakovlev en haar man als Matveyev, waren dit geen namen, maar patroniemen. In die dagen heette Peter, de zoon van Ivan, Peter Ivanov, en de kleinzoon van dezelfde Ivan erfde niet de achternaam van zijn grootvader, maar werd genoemd naar zijn vader - Petrov.
Irina wordt echter vermeld in het geboorteregister - de dochter van de boer Rodion Yakovlev. Het kerkboek van het dorp Suida bevat ook informatie over het huwelijk van Irinya Rodionova en Fedor Matveyev. Deze feiten brachten veel onderzoekers in verwarring, die Poesjkin's nanny nee Yakovleva en Matveyeva ten onrechte ten huwelijk noemden.
Moeder van vier kinderen
Sommige mensen geloven dat Arina Rodionovna niet haar eigen gezin had en daarom was ze sterk gehecht aan haar leerling. Dit was echter niet het geval. In 1781 trouwde een 22-jarige boerin en verhuisde naar het dorp Kobrino, in het district Sofia, waar haar echtgenoot Fjodor Matveyev (1756-1801) woonde, die twee jaar ouder was dan zijn jonge vrouw.
Uit dit huwelijk zijn vier kinderen geboren. De oudste zoon van de legendarische oppas heette Yegor Fedorov. In het herzieningsverhaal voor 1816 wordt hij vermeld als het hoofd van het gezin, aangezien hij de oudste man in het huis van de moeder van de weduwe was.
En de echtgenoot van Arina Rodionovna stierf op 44-jarige leeftijd. Sommige bronnen beweren dat van dronkenschap.
Drink liefhebber
Alle gegevens van A. S. Poesjkin over zijn oppas is doordrenkt met speciale warmte en dankbaarheid. Maar sommige mensen die deze vrouw kenden, wezen erop dat Arina Rodionovna graag af en toe een glas of twee omstootte.
Zo schreef de dichter Nikolai Mikhailovich Yazykov in zijn memoires: "… ze was een aanhankelijke, zorgzame oplichter, een onuitputtelijke verhalenverteller en soms een vrolijk drinkende dame." Deze man, die de oppas van zijn vriend goed kende, merkte op dat ze ondanks haar volheid altijd een levendige en energieke vrouw was.
Een buurman van de grote dichter op het landgoed in het dorp Mikhailovskoye sprak vrijuit over Arina Rodionovna. De edelvrouw Maria Ivanovna Osipova liet zo'n briefje achter in haar memoires: "… de oude vrouw is buitengewoon respectabel, helemaal grijs, maar met één zonde - ze hield van drinken."
Misschien in het gedicht "Winteravond" van A. S. Pushkin, het is geen toeval dat de volgende regels verschenen:
Laten we wat gaan drinken, goede vriend
Mijn arme jeugd, Laten we drinken van verdriet; waar is de mok?
Het hart zal vrolijker zijn.
Hoewel er geen andere informatie is dat deze gerespecteerde vrouw ooit dronk of (God verhoede!) Haar beroemde leerling kennis liet maken met alcohol.
Volksverteller
Het is onwaarschijnlijk dat een van de Pushkin-geleerden zal ontkennen dat Arina Rodionovna een merkbare invloed had op het werk van de grote dichter. Sommige historici noemen haar een echte volksverhalenverteller - een onuitputtelijke opslagplaats van oude tradities, legendes en mythen.
Nadat A. S. Poesjkin besefte wat een sprookjes van onschatbaar nationaal en cultureel erfgoed zijn, die zijn lieve oppas uit het hoofd kende. In 1824-1826, terwijl hij in ballingschap was, maakte de grote dichter van de gelegenheid gebruik om opnieuw te luisteren en de magische verhalen over tsaar Saltan, de gouden haan, de Lukomorye, de dode prinses en de zeven helden, evenals vele anderen, op te schrijven. De auteur blies deze verhalen nieuw leven in en bracht er zijn literaire gave en poëtische kijk in.
Begin november 1824 had A. S. Poesjkin schreef aan zijn jongere broer Lev Sergejevitsj uit het dorp Mikhailovskoye dat hij tot lunchtijd aan het schrijven was, daarna reed en 's avonds naar sprookjes luisterde, waardoor hij de tekortkomingen van zijn opleiding compenseerde. De dichter bedoelde waarschijnlijk dat de edelen aan het begin van de 19e eeuw helemaal geen orale volkskunst studeerden.
“Wat een charme zijn deze sprookjes! Elk is een gedicht! Riep de dichter uit in een brief aan zijn broer.
Zoals de Poesjkinisten hebben vastgesteld, volgens hun oppas A. S. Poesjkin nam ook tien volksliederen op en verschillende uitdrukkingen die hem erg interessant leken.
