Velen beschouwen de Japanners als boeddhisten. Er zijn inderdaad veel boeddhisten in het land van de rijzende zon. Maar de traditionele religie van Japan is Shinto. Dit is een heel oud en volledig open geloof voor alle geïnteresseerden. Buiten de eilanden is echter verrassend weinig over haar bekend.
De Japanse term "Shinto" kan in het Russisch worden vertaald als "het pad van de goden". Dit is de naam van de traditionele religie van dit volk. De Japanners geloven dat goden, net als de zielen van de doden, overal wonen. Alleen de materiële schaal sterft, en zielen blijven en ontvangen hun toevlucht in natuurlijke objecten of objecten die door mensenhanden zijn gemaakt.
De Japanners noemen deze eeuwige zielen van de wereld "kami". Kami kan in stenen en bomen leven, bezit krijgen van een heel bos of berg, een waterval of een rivier, een zwaard, een spiegel, een kostbare ring, een tablet met een heilige tekst … Voor ons is de wereld gevuld met 'lege voorwerpen', voor een Japanner zijn alle voorwerpen in de wereld om hen heen het is iemands ziel.
Kami-kiri, ook wel de "Haardief" Kamikyu genoemd.
Geschil tussen de goden
Volgens traditionele Japanse overtuigingen is onze wereld als volgt gemaakt. In het begin was alles in een staat van chaos en was er nergens harmonie of schoonheid. Maar op een dag begonnen alle elementen van de wereld zich in goddelijke paren te verzamelen.
Promotie video:
Temidden van chaos vormden zich plotseling hemel en aarde - Takamano hara en de Akitsushima-eilanden (High Sky Plain en Dragonfly Island). En toen verschenen de eerste goden. Een van die goddelijke echtparen creëerde het eiland Onogoro (de middelste pijler van de aarde) en uit hun huwelijk werden vele andere eilanden en andere kami geboren.
Hyakkyagyou - "Parade van honderd demonen" Volgens een oude legende gaan Japanse bovennatuurlijke wezens elk jaar de straat op tijdens zomeravonden.
Maar niets duurt eeuwig, zelfs de goden niet. Nadat hij de god van het vuur Katsuguchi had gebaard, stierf de godin Izanami en ging naar het Land of Darkness. Haar man Izanagi rouwde om de dood van zijn geliefde en besloot haar weg te halen bij de dood: hij ging naar de onderwereld en vond haar vervallen lichaam. Maar de aanblik van dit lichaam maakte hem zo bang dat hij snikkend op de grond terugkeerde en de ingang van de kerker met stenen blokkeerde.
Hij ging zelf baden - dus hij walgde van de aanblik van ontbonden vlees. Toen hij zich waste, schudde hij de druppels eraf, en zo begonnen de goden te worden geboren. Uit de druppel die zijn linkeroog spoelde, werd Amaterasu, de zonnegodin, geboren. Van de druppel die de neus spoelde - haar broer Susanoo, de god van de wind. En vele anderen.
De godin Izanami die in de wereld van de doden verbleef, werd boos en beloofde uit wraak voor de lafheid van haar man om de mensen die hij had gecreëerd te doden, en haar man beloofde haar nieuwe en nieuwe hutten te bouwen en ze te bevolken met mensen. Dus begonnen ze met elkaar te concurreren: Izanami doodt mensen en Izanagi fokt nieuwe. Er was ook vijandschap tussen Amaterasu en Susanoo. De broer brak ooit in de kamers van Amaterasu en maakte haar zo bang dat haar zus zijn toevlucht zocht in een grot.
Het werd donker op de grond, de eeuwige nacht kwam. Alleen door universele inspanningen konden de goden Amaterasu overhalen om uit zijn schuilplaats te kijken. En toen keerde de heldere zonnige dag weer terug. En de koppige Susanoo werd uit het zicht verdreven om zijn zus niet bang te maken. De Japanners geloven dat Amaterasu de voorouder van de keizerlijke familie werd.
De kleinzoon van de godin, wiens naam Ninigi was, daalde af naar de Japanse eilanden om over de mensen te regeren. En een afstammeling van Niniga genaamd Jimmu werd de eerste keizer van Japan. Traditioneel wordt aangenomen dat Jimmu de staat in 660 voor Christus heeft gesticht.
Van generatie op generatie gaven de Japanners een heilig voorwerp door: de spiegel van de godin Amaterasu, die wordt beschouwd als een symbool van keizerlijke macht. Op de eilanden wordt aangenomen dat de heilige spiegel nog steeds in een van de drie keizerlijke tempels wordt bewaard. Volgens de Japanse opvattingen is de keizer inderdaad niet de gouverneur van God op aarde, zoals de Europeanen geloofden, maar hij is zelf een godheid. Pas na de Tweede Wereldoorlog kwamen de Japanse keizers overeen om zichzelf niet langer goden te noemen.
Leven zonder lijden
Als christenen een gevestigd symbool van geloof hebben, dan hebben de Japanners geen starre dogma's. Ze weten gewoon dat de wereld aanvankelijk goed is, en dat er kwaad in komt wanneer mensen hun zuiverheid verliezen en niet meer naar hun eigen ziel luisteren. Goed en kwaad als aparte concepten bestaan helemaal niet. Het kwaad is over het algemeen slechts een "ziekte" en een persoon die hebzuchtig of wreed is, is ziek. Als hij de oorspronkelijke zuiverheid van de ziel kan herstellen, zal hij herstellen. Er zijn veel mythen en legendes over dit onderwerp.
Soms komt openbaring onder invloed van slaap. Soms hoort iemand plotseling de stem van een kami, die hem op de goede weg leidt. En soms begrijpt hij zelf zijn fouten en belooft hij ze te corrigeren. De Japanners kennen geen straf na de dood, zoals onder christenen. Maar na de dood van hun eigenaren kunnen boze zielen boze geesten worden en goede mensen bang maken, zelfs aan hen verschijnen in de vorm van geesten.
De Japanners beschouwen ziekte en dood als verwerpelijk voor hun kami: het was niet voor niets dat Izanagi vluchtte voor het ontbonden lichaam van zijn vrouw. Het is verboden tempels binnen te gaan met bloedende wonden of als iemand door ziekte zijn lichamelijke integriteit en zuiverheid heeft verloren. In Shinto-tempels zul je de graven van de rechtvaardigen en helden niet zien, zoals gebruikelijk is in de christelijke cultuur. Begraven in een tempel is alsof je de tempel een toevluchtsoord voor het kwaad maakt. Tempels moeten rust en sereniteit geven en niet herinneren aan lijden en dood.
Om deugdzaam te leven en de goden en voorouders te eren, bouwen de Japanners shintotempels, die uit twee delen bestaan. Het eerste deel zijn de honden, waar het altaar zich bevindt en het heilige object wordt bewaard waarin de geest van de kami wordt bezeten. De tweede is khaiden, een kamer voor gelovigen. Soms zijn beide kamers met elkaar verbonden. Soms bevinden honden zich direct in de open lucht en dient een steen of berg als altaar. De tempel kan eruitzien als een rechthoekig gebied met twee palen - poorten zonder deuren, torii genaamd.
De diensten worden uitgevoerd door een kannushi gekleed in een witte kimono, dezelfde broek en een zwarte hoed. Soms nemen zijn assistenten, miko, eraan deel. In tempels voeren de Japanners vier Shinto-rituelen uit: symbolische reiniging (harai), een offer aan de goden (shinsen), rituele gebeden (norito) en een ritueel feest (naorai). Harai is het wassen van de mond, handen en gezicht met tempelwater. Alle geschenken aan de goden kunnen als shinsen worden gebruikt - voedsel, voorwerpen die het hart dierbaar zijn, heilige teksten, geld.
Gebeden worden meestal voorgelezen door geestelijken en vergezeld van andere rituelen, en alle parochianen komen samen voor een ritueel feest. Ze eten en drinken een deel van de offers met hun kami en delen een rituele maaltijd met de geesten. Sommige mensen bidden liever alleen tot de kami. Voor niet-ingewijden ziet het er vreemd uit - een persoon staat in volledige stilte, soms spreidt hij zijn armen wijd en klapt met kracht in zijn handen. De Japanners geloven dat ze klappen gebruiken om de aandacht van de kami op hun gebed te vestigen.
Naast tempels bidden de Japanners thuisaltaren, die er vaak uitzien als een eenvoudige plank waarop heilige voorwerpen worden geplaatst. Een paar keer per jaar worden grote feestdagen gevierd in Shinto-tempels, die ofwel in verband worden gebracht met de geschiedenis van een bepaalde tempel, of gewijd zijn aan een godheid die deze beschermt.
Kami noemde Christus
Het shintoïsme is ontstaan in het verre verleden van Japan en doordringt de hele Japanse cultuur. Tegelijkertijd is deze religie erg tolerant ten opzichte van andere overtuigingen, daarom absorbeerde het bijvoorbeeld de kenmerken van het boeddhisme. Het is niet ongebruikelijk om afbeeldingen van Boeddha's te zien in Shinto-tempels. Het kan zelfs boeddhistische soetra's lezen en boeddhistische symboliek gebruiken.
Ooit raakte het Japanse shintoïsme zo nauw verweven met het boeddhisme dat zelfs sjintoïsische boeddhistische tempels verschenen. En alleen een speciaal decreet van de keizer stopte deze unie. In sommige gebieden is het shintoïsme verweven geraakt met het confucianisme.
De enige "geïmporteerde" religie die niet is verweven met het shintoïsme is het christendom. En helemaal niet omdat de shintoïsten er niet klaar voor waren om de Europese Christus in hun pantheon te introduceren. Jezus leek de Japanners een uitstekende kami te zijn, en ze waren klaar om hem te aanbidden. Maar de christenen waren woedend. Ze eisten dat de Japanners de eenheid van Christus en hun kami erkenden als schadelijke geesten. De Japanners waren het daar niet mee eens.
Het grappige is dat de Japanners Shinto zelf niet als een religieuze doctrine beschouwen, maar als de culturele kenmerken van hun vaderland. Zelfs de naam Japan - het land van de rijzende zon - wordt in verband gebracht met de Shinto-godin Amaterasu. Religieuze en culturele lagen in de hoofden van de Japanners zijn zo nauw met elkaar verbonden dat het onmogelijk is ze te scheiden. Deze verbazingwekkende eenheid gaf aanleiding tot een bijzondere Japanse manier van denken en leven, die buitenlanders volkomen onbegrijpelijk en zeer aantrekkelijk vinden.
Nikolay KOTOMKIN
