Suggestie (suggestie) wordt gedefinieerd als de overdracht en inductie van de ene persoon naar de andere van gedachten, stemmingen, gevoelens, autonome en motorische reacties, gedrag. Hoe minder degene die geïnspireerd wordt, nadenkt over wat hem wordt gesuggereerd, hoe succesvoller de suggestie wordt aangenomen.
Bij het suggestieproces zijn twee partijen betrokken. De inspirerende heeft gewoonlijk zulke mentale en fysieke kwaliteiten met behulp waarvan hij de toestand van de psyche van een ander kan beïnvloeden. Suggestie vindt plaats door middel van woorden, maar ook door gezichtsuitdrukkingen en gebaren.
De setting is van bijzonder belang. Als we het hebben over therapeutische suggestie, dan speelt de bekendheid van de psychotherapeut een belangrijke rol in dit proces. Kennis van hem als een eersteklas specialist bereidt de patiënt op een bepaalde manier voor op de sessie.
Suggestie is ook van groot belang voor het proces van suggestie, dat wil zeggen, vatbaarheid voor suggestie van de kant van degene die als object zal dienen. Dit is een soort bereidheid tot suggestie. Meestal wordt een verhoogde suggestibiliteit waargenomen bij mensen met een zwak type zenuwstelsel en verhoogde gevoeligheid. Alcoholisten en drugsverslaafden hebben een bijzonder zwak zenuwstelsel.
Naast suggestie werkt zelf-suggestie vaak als iemand zelf gelooft in de wonderbaarlijke kracht van een remedie.
Er wordt gezegd dat een muzikant die werd ontslagen uit een fanfare besloot wraak te nemen op zijn kameraden en hiervoor deze methode koos. Hij wachtte tot het orkest een plechtige mars zou spelen op een of ander festival, ging naar de muzikanten toe en begon te eten … citroen. De aanblik van de citroen en de persoon die de citroen at, deed de orkestleden zo kwijlen dat ze niet konden spelen!
Dit voorbeeld lijkt misschien merkwaardig. Het is mogelijk dat het verhaal de actie van het spektakel ietwat overdrijft. Maar het is nodig om te zeggen: niet alleen de smaak en het uiterlijk van citroen kan speekselvloed veroorzaken, maar ook de vermelding ervan. Wat is er hier aan de hand?
Laten we kennis maken met de zogenaamde geconditioneerde en ongeconditioneerde reflexen. Je verbrandt je vinger met een lucifer en trekt zonder aarzelen je hand meteen weg. Zenuwvezels brachten pijnlijke irritatie van de huid over op een groep cellen van het centrale zenuwstelsel die verantwoordelijk zijn voor de motorische functies van de spieren van de handen. De opwinding die daarin ontstond, werd onmiddellijk overgebracht langs andere zenuwvezels van de spieren. Ze krompen scherp ineen - de hand trilde, het vuur brandt niet langer de vinger.
Promotie video:
Dit is een onvoorwaardelijke reflex. We hebben er veel. Ze zijn aangeboren.
En geconditioneerde reflexen moeten worden gecreëerd, ontwikkeld. Onderzoek op dit gebied wordt in verband gebracht met de naam van onze beroemde fysioloog I. P. Pavlov. Hij toonde aan dat als een ongeconditioneerde reflex herhaaldelijk gepaard gaat met een bepaalde stimulus, de stimulus na een tijdje deze reflex zal gaan veroorzaken.
Hier is een voorbeeld. U wordt geïnjecteerd met een naald en tegelijkertijd zal er een belletje rinkelen. Na een bepaald aantal herhalingen wordt het geluid van de bel een signaal om de hand terug te trekken. De naald prikte niet en de hand trilde onwillekeurig. De geconditioneerde reflex is gecreëerd.
Geconditioneerde reflexen spelen een belangrijke rol in het leven van dieren en mensen. Het kind, dat door het vuur is verbrand, trekt zijn hand verder terug, zelfs voordat het vuur zijn huid opnieuw verschroeit. Het bosdier, dat een of ander gevaar goed kent, gedraagt zich een andere keer voorzichtiger. I. P. Pavlov noemde deze perceptie van de omringende werkelijkheid door de hersenen van mens en dier het eerste signaalsysteem.
Bovendien hebben mensen een tweede signaleringssysteem. In dit geval zijn woorden-afbeeldingen en concepten een geconditioneerde stimulus. Als iemand, bijvoorbeeld, de sterkste angst heeft ervaren die bij een vuur hoort, dan is het voldoende om voor hem "vuur" te roepen om dezelfde angst te veroorzaken.
Beide signaleringssystemen in ons lichaam zijn nauw met elkaar verbonden. Ze vertegenwoordigen het werk van ons centrale zenuwstelsel. En de laatste regelt alle activiteiten van het lichaam. Het is bekend dat verschillende emotionele ervaringen (angst, verdriet, vreugde, etc.) veranderingen in het werk van het hart kunnen veroorzaken (snellere en langzamere hartslag, vernauwing of verwijding van bloedvaten, roodheid of bleke huid), kunnen leiden tot vergrijzing van haar, etc. Dit betekent dat we op de een of andere manier invloed kunnen uitoefenen op het werk van veel interne organen. En inclusief kan worden beïnvloed door het woord. Het kan de psyche merkbaar beïnvloeden, wat het werk van het hele organisme betekent.
En zo blijkt: je hoort het woord "citroen", en je gaat er meteen kwijlen van.
In de afgelopen eeuwen heeft de kracht van het woord bijgelovige mensen bang gemaakt. Degenen die dit konden doen, werden tovenaars genoemd, die in staat waren om schade aan een persoon in te halen. Een halve eeuw geleden, in een dorp nabij Moskou, begonnen koeien te sterven. De boeren besloten dat dit het werk was van een tovenaar (een oude man geloofde dat). We besloten met hem af te rekenen.
Maar toen ze zich bij zijn hut verzamelden, verliet de oude man het huis en riep hij heerszuchtig: 'Ik kan alles met je doen! U krijgt nu diarree! - en hij wees met zijn hand naar een boer. - En je gaat stotteren! - hij wees naar een andere boer. En inderdaad: de een kreeg meteen last van zijn maag en de ander begon te stotteren.
Het punt is dat de boeren overtuigd waren van de almacht van de oude man, geloofden dat hij een tovenaar was en in staat was ziekte te "sturen". Het was dit geloof dat zijn werk deed. De woorden van de oude man, zijn suggestie, hadden zo'n sterk effect op de psyche van mensen, op hun bewustzijn, dat ze werkelijk verschillende stoornissen van het lichaam begonnen te krijgen.
Een nog opmerkelijker verhaal wordt verteld over een Napoleontische soldaat die beroemd werd vanwege de onmiddellijke genezing van ziekten. Toen een man met een verlamd been naar hem toe kwam, keek hij hem dreigend aan en beval toen luid: "Sta op!" Voor sommigen werkte dit wonderbaarlijk: de patiënt liet zijn krukken vallen en begon te lopen!
De soldaat werd zo beroemd om zijn verbazingwekkende genezingen dat honderden mensen die aan ernstige ziekten leden, zich tot hem wendden. Hij genas niet iedereen, maar sommigen lieten hem genezen. Dit waren mensen met verschillende zenuwaandoeningen: verlamming van de armen en benen, enz.
En zelfhypnose? De beroemde acteur I. N. Pevtsov stotterde, maar op het podium overwon hij dit gebrek aan spraak. Hoe? De acteur suggereerde bij zichzelf dat het niet hijzelf was die op het podium speelde en sprak, maar een andere persoon - een personage in het stuk dat niet stotterde. En het werkte altijd.
De Parijse arts Mathieu deed zo'n interessant experiment. Hij kondigde zijn patiënten aan dat hij binnenkort een nieuw medicijn uit Duitsland zou krijgen dat tuberculose snel en betrouwbaar zou genezen. Op dat moment was er geen medicijn voor deze ziekte.
Deze woorden hadden een krachtig effect op de zieken. Niemand dacht natuurlijk dat dit slechts een uitvinding van de dokter was. De suggestie van de arts bleek zo effectief dat toen hij aankondigde dat hij het medicijn had gekregen en begon te behandelen, velen zich veel beter begonnen te voelen, en sommigen herstelden zelfs.
En hoe behandelde hij de zieken? Eenvoudig water!
Suggestie en zelfhypnose kunnen iemand van een slechte gewoonte genezen, hem niet bang maken voor wat beangstigt, enz.
Waarschijnlijk kunt u zich ook een geval uit uw leven herinneren toen u zich ergens van overtuigde en het hielp. Laten we dit voorbeeld zeggen. De persoon is bang in het donker en weet tegelijkertijd dat het stom is. Hij gaat een donkere kamer binnen en zegt tegen zichzelf: “Er is niets om bang voor te zijn! Er is daar niemand! Zelfhypnose werkt en de onverklaarbare angst verdwijnt.
Onder invloed van zelfhypnose kan een persoon zijn armen en benen verliezen of plotseling doof en blind worden. Dergelijke ziekten worden psychogeen genoemd. Ze komen gemakkelijk voor bij mensen met hysterie.
En hier is wat belangrijk is: bij iemand die bijvoorbeeld zijn gezichtsvermogen heeft verloren, zijn niet de oogzenuwen beschadigd, maar alleen de activiteit van dat deel van de hersenen dat verantwoordelijk is voor de visuele waarneming. Daarin ontwikkelt zich onder invloed van autosuggestie een aanhoudende focus van pijnlijke remming, dat wil zeggen dat zenuwcellen lange tijd niet meer werken. Ze ontvangen geen inkomende signalen en reageren er niet meer op.
Op dergelijke psychogene ziekten hebben suggestie en zelfhypnose een enorme impact. Bij hysterie kunnen toevallen, convulsies, braken, domheid, doofheid en verlamming van de ledematen optreden. Al deze aandoeningen worden vaak geassocieerd met zelfhypnose.
Er zijn veel betrouwbare verhalen over fakirs, religieuze fanatici, middeleeuwse heksen en tovenaars, die getuigen dat ze in een staat van extase de gevoeligheid voor pijn verloren en de meest ongelooflijke zelfmarteling en marteling met verbazingwekkend uithoudingsvermogen hebben doorstaan.
Men kan zich op het eerste gezicht nog meer ongelooflijke verhalen herinneren. In het voorjaar van 1956 verzamelden enkele duizenden mensen zich voor het huis van een boerin in de Duitse stad Konnersreith. Sommigen hebben tientallen, honderden kilometers afgelegd. Iedereen verwachtte maar één ding: Teresa Neumann zien.
Teresa Neumann is een stigmatische vrouw. Dit betekent dat er stigmawonden op haar lichaam verschijnen, die qua gezindheid en karakter vergelijkbaar zijn met de wonden van de gekruisigde Christus.
Teresa Neumann
Dit vreemde verhaal begon in 1926, toen Teresa 28 jaar oud was. Aan haar linkerkant, recht tegenover haar hart, had ze plotseling een wond die overvloedig sijpelde. Er verschenen wonden rond het hoofd, aan de handen en voeten. Dr. Otto Seidl werd uit de dichtstbijzijnde stad geroepen. De dokter onderzocht Teresa gedetailleerd. Zijn rapport zegt dat de wond tegen het hart ongeveer 4 centimeter lang is. Nadat hij de bloedende plaatsen met zalf had ingesmeerd, vertrok de verbaasde dokter.
Teresa voelde ondragelijke pijn tot 17 april, toen de pijn begon af te nemen en snel verdween. De wonden genazen zonder littekens achter te laten. Ze waren echter nauwelijks genezen te noemen: ze waren bedekt met een transparante film waardoor het spierweefsel zichtbaar was. Dr. Seidl werd opnieuw gebeld en hij schreef: “Dit is het meest ongebruikelijke geval. De wonden etteren niet, ze raken niet ontstoken. Er is niet de minste mogelijkheid van vervalsing waarover sommigen hebben gesproken."
Daarna werd Teresa Neumann herhaaldelijk door artsen onderzocht. Er werd vastgesteld dat ze open wonden had aan haar handen, voeten, voorhoofd en zijkanten. Elk jaar, kort voor Pasen, beginnen deze wonden te bloeden, en het bloeden gaat de hele week na Pasen door, soms enkele dagen langer. Het onderzoek bewijst dat dit inderdaad bloed is en dat het spontaan begint te stromen.
Voor iemand die dit voor het eerst hoorde, lijkt dit allemaal een soort slimme misleiding. Ondertussen is er geen fictie in het verhaal. De geschiedenis van stigmatici kent meer dan 300 van dergelijke gevallen. Dus rond dezelfde jaren was in de westelijke regio's van Oekraïne de stigmatische arbeider uit het dorp Mlyny, de regio Lviv, Nastya Voloshan, bekend. Ze leed aan ernstige hysterie en had, net als Teresa Neumann, "de wonden van Jezus Christus" op haar armen en benen.
Al in 1914 werden 49 gevallen van stigmatisering beschreven: 41 bij vrouwen en 8 bij mannen. In de meeste gevallen ontstond stigma op religieuze gronden. Maar zo'n geval is ook bekend: de zuster was aanwezig bij de wrede zweepslagen van haar geliefde broer - en haar rug was bedekt met dezelfde bloedende littekens als de zijne.
Ondanks alle schijnbare onwaarschijnlijkheid van dergelijke verschijnselen, hebben ze hun eigen verklaring. We hebben hetzelfde resultaat van zelfhypnose voor ons. Het is natuurlijk alleen mogelijk bij personen met een buitengewoon prikkelbare, ernstig verstoorde, pijnlijke psyche. Op zulke mensen beïnvloedt niet alleen echt, maar ook denkbeeldig lijden zo sterk dat het wordt weerspiegeld in het werk van interne organen.
Bij morbide achterdochtige mensen veroorzaken gedachten over de ziekte de ziekte zelf, die qua uiterlijk sterk lijkt op een of andere ziekte. Er zijn gevallen bekend waarin het bloeden uit de keel begon, zoals bij tuberculose, zweren verschenen op het lichaam, die lijken op verschillende huidziekten, enz.
Zweren in stigmata hebben hetzelfde mechanisme. Al deze patiënten zijn fanatieke gelovigen. In de laatste week voor Pasen lazen ze in kerken over hoe Christus werd gekruisigd, en dit kan zo'n sterk effect hebben op een zieke dat zijn psyche niet kan uitstaan: er is een obsessieve gedachte over de kwellingen die Christus ervoer toen hij aan het kruis werd genageld. Hallucinaties beginnen. Voor de ogen van deze man hangt, alsof hij leeft, een afbeelding van de kruisiging. Het hele zenuwstelsel wordt geschud. En hier is het resultaat: op die plaatsen waar Christus wonden had, verschijnen open, bloedende wonden bij degenen die gekweld worden door een psychische aandoening.
Ook bij de behandeling van deze patiënten kunnen geloof en woorden een doorslaggevende rol spelen. Geloof in de persoon die geneest, geloof in wat hij zegt.
V. M. Bekhterev schreef hierover:
“Het geheim van genezingssuggestie was bekend bij veel mensen van het gewone volk, onder wie het eeuwenlang van mond tot mond werd doorgegeven onder het mom van hekserij, hekserij, samenzweringen, enz. Zelfhypnose verklaart bijvoorbeeld de werking van veel zogenaamde sympathieke middelen, die vaak deze of gene genezende werking.
Ferraus genas koorts met een stuk papier waarop twee woorden waren geschreven: 'Tegen de koorts'. De patiënt moest elke dag een brief afscheuren. Er zijn gevallen bekend van het genezende effect van "broodpillen", "Neva-water", "handoplegging", enz."
Zelfs vandaag de dag horen we vaak: de oude vrouw "sprak" de wrat, en hij verdween. Het gebeurt, en er is niets geweldigs aan. De dokter hier is suggestie en zelfhypnose. Of, meer precies, de overtuiging dat een genezer een persoon kan genezen. Als ze bij de patiënt komt, heeft hij al over haar gehoord, weet dat ze iemand heeft genezen en verlangt hij naar genezing.
En het maakt helemaal niet uit of de genezer de wrat vastbindt met een draad of haar, het maakt niet uit wat ze over deze wrat fluistert. Alles wordt bepaald door de overtuiging dat de wrat zal verdwijnen na zo'n "samenzwering".
Een persoon vernietigt zijn wrat door zelfhypnose! De suggestie van de genezer werkt hier, als ze zelfverzekerd zegt: de wrat zal naar beneden komen.
Psychiaters hebben deze behandelmethode herhaaldelijk herhaald. Een arts bevochtigde bijvoorbeeld een wrat met gewoon water en vertelde iemand dat dit een nieuw sterk werkend medicijn was, waaruit de wrat moest verdwijnen. En het werkte voor velen. Mensen geloofden in het medicijn dat het hen zou helpen, en de wratten verdwenen.
Dit verklaart de “wonderbaarlijke” genezingen die in de geschiedenis bekend zijn op verschillende “heilige plaatsen”. Dit was met name het geval in Frankrijk bij het graf van de in 1728 overleden katholieke diaken François de Paris.
Gravure van de overleden François de Paris
De eerste die bij het graf kwam, was de zijdewinder Madeleine Beny, die haar hand verloor. Ze werd hier geleid door de overtuiging dat het lichaam van een diaken die een "rechtvaardig" leven had geleid, het vermogen kreeg om ziekten te genezen.
Leunend op het graf voelde ze enige opluchting, en toen ze thuiskwam, was ze al zo vrij in haar hand dat ze onmiddellijk met beide handen begon te werken. Daarna begonnen degenen die aan verschillende aandoeningen leden, naar het graf te stromen, en sommigen van hen werden echt genezen.
Al meer dan honderd jaar, een kleine stad in het zuiden van Frankrijk, is Lourdes onder katholieken beroemd vanwege "wonderbaarlijke" genezingen. Een waterbron zou hier een wonderbaarlijke kracht hebben. Als je erin hebt gebaad, kun je genezen worden. In feite vormt een goed doordacht systeem om het bewustzijn van pelgrims te beïnvloeden de basis van de Lourdes "wonderen".
Wie gaat er naar Lourdes? In de regel zijn dit mensen die echt hopen op een wonderbaarlijke genezing. Er wordt tenslotte over Lourdes 'wonderen' gesproken vanaf preekstoelen in de kathedraal, ze schrijven in kranten, ooggetuigen vertellen erover.
En nu maken de patiënten zich klaar om te gaan. Vanaf dat moment gaan alle aandacht, alle gesprekken over wonderbaarlijke genezingen. En hier nemen de “heilige vaders” het op tegen de pelgrim. Elk rijtuig op treinen naar Lourdes wordt vergezeld door monniken, speciale "zusters" en "broeders" van genade. Ze leren elke patiënt kennen, zijn familieleden, vertellen hen allerlei verhalen over de wonderen van Lourdes, verspreiden speciale boeken, foto's van degenen die herstelden na de pelgrimstocht.
Wanneer de pelgrims in Lourdes aankomen, worden ze begroet door nieuwe geestelijken en naar de “heilige grot” gebracht. Ze zijn stil, elke beweging lijkt betekenisvol.
Tijdens het gebed in de grot herhalen alle patiënten dezelfde woorden in koor: “Heer Jezus! Genees onze zieken! Almachtige Maagd, red ons! Deze woorden klinken met meer geloof en hoop, nerveuze opwinding neemt toe en nu worden luide zuchten en hysterische kreten gehoord in de menigte aanbidders.
Het is niet moeilijk in te zien hoe belangrijk suggestie en autosuggestie hier zijn. Er wordt een omgeving gecreëerd die het begin van een hypnotische toestand bevordert. In Lourdes beschreef Émile Zola op een prachtige manier zo'n genezing op zo'n beroemde plek.
'… De ogen van de patiënt, nog steeds zonder enige uitdrukking, werden groot, en zijn bleke gezicht was vervormd, als van ondraaglijke pijn. Ze zei niets en leek wanhopig. Maar op dat moment, toen de heilige geschenken werden gebracht en ze de monstrans in de zon zag flitsen, leek ze verblind te zijn door de bliksem.
De ogen flitsten, er verscheen leven in hen en ze lichtten op als sterren. Het gezicht klaarde op, bedekt met een blos, verlichtte met een vrolijke, gezonde glimlach. Pierre zag haar meteen opstaan, rechtop gaan zitten in haar karretje …
Ongebreidelde vreugde nam bezit van duizenden opgewonden pelgrims, die elkaar aandrongen om genezen te zien, die de lucht vulden met geschreeuw, woorden van dankbaarheid en lof. Er klonk een storm van applaus en hun donder rolde door de hele vallei.
Pater Furkin schudde zijn hand, pater Massias riep iets vanaf de preekstoel; hoorde hem eindelijk:
- God heeft ons bezocht, lieve broeders en zusters …"
Terwijl ze de "wonderen" van Lourdes propageerden, beweerden de kerkgangers dat er verschillende wonderbaarlijke genezingen zijn. Honderd jaar lang werden duizenden namen van zogenaamd genezen mensen opgetekend in een speciaal boek. Een recensie van dit boek (gecontroleerd door een speciale commissie bestaande uit artsen) toonde echter aan dat in honderd jaar slechts 14 genezingen in Lourdes plaatsvonden. Ze worden allemaal verklaard door de wetenschap.
We moeten niet vergeten dat … angst kan leiden tot wonderbaarlijke genezing. Er is een geval bekend waarbij een vrouw die uit een raam sprong, aan de voeten van een oude man viel met een verlamde helft van haar lichaam en spraakverlies. Het raakte hem zo hard dat hij weer begon te praten!
Genezers nemen ook hun toevlucht tot angstbehandeling. Laten we zeggen dat ze plotseling een kat op een zieke kat gooien. Het medicijn van de bovengenoemde Napoleontische soldaat werkte op dezelfde manier. Toen hij luid en dwingend gebood "Sta op!" - dit woord had zo'n sterk effect op anderen (denk aan zijn faam als arts) dat de hysterische verlamming van de benen plotseling verdween. De focus van remming die de motorische centra van het zenuwstelsel trof, werd verwijderd en de spieren begonnen te werken.
Als u zich de geschiedenis van naties herinnert, is het gemakkelijk in te zien dat dergelijke behandelingsmethoden al in de oudheid bekend waren. Doctor in de medische wetenschappen, professor V. E. Rozhnov schrijft:
“De oude Grieken deden een oproep met een gebed om de schenking van gezondheid en kracht aan de god-genezer Asclepius. De beroemdste van de aan hem opgedragen tempels bevond zich acht kilometer van de stad Epidaurus. De tempel had een speciale slaapruimte voor pelgrims die uit het hele land kwamen. Het heette "abaton". Het was alleen mogelijk om hier binnen te komen na voorafgaande complexe rituelen van het "reinigen" van ziel en lichaam.
De priesters van de tempel spraken lange tijd met iedereen, vroegen wat hem hier bracht, versterkten de hoop op herstel, geloof in de kracht en vriendelijkheid van God - de gever van gezondheid. De locatie en de volledige inrichting van de tempel hebben hier veel aan bijgedragen. Het bevond zich in een dicht groen bos, waar tientallen kristalheldere beekjes tussen kabbelden. De wind droeg hier de frisse geur van de zee.
De fabelachtige schoonheid van de natuur versmolten tot een onverwoestbare harmonie met de majestueuze en sobere schoonheid van het sneeuwwitte gebouw van de tempel zelf. In het midden stond een enorm marmeren beeld van Asclepius. De buitenmuren van de tempel waren gemaakt van enorme stenen platen, uitgehouwen met inscripties die vertellen over de meest opmerkelijke genezingen die hier plaatsvonden.
Deze platen werden gevonden door archeologen tijdens opgravingen, en aan de hand van de bewaard gebleven inscripties is het mogelijk om vast te stellen welke ziekten en waarom hier werden genezen. Een van hen bijvoorbeeld: “Het meisje is dom. Ze rende rond de tempel en zag een slang in een bos in een boom kruipen; met afgrijzen begon ze haar vader en moeder te bellen en vertrok hier gezond. '
Een ander: “Nikanor is verlamd. Terwijl hij zat en rustte, stal een jongen een kruk van hem en rende weg. Hij sprong op en rende hem achterna."
Asclepius
Psychiaters weten al lang dat genezing soms het effect is van plotselinge emotionele stimuli (in het eerste geval - plotselinge schrik, in het tweede - woede), en ze gebruiken ze met succes om verschillende manifestaties van hysterie te behandelen, waaronder het elimineren van bepaalde verlamming, blindheid, doofheid, enz. domheid. Er is dus natuurlijk niets bovennatuurlijks aan deze feiten over het genezen van stommen en verlamden.
Aan alles wat is gezegd, voegen we eraan toe dat dergelijke genezingen natuurlijk helemaal niet vaak voorkomen en bovendien niet altijd leiden tot een volledig herstel van de gezondheid van de patiënt.
Leningrad-wetenschapper L. L. Vasiliev vertelde over een incident dat voor zijn ogen plaatsvond. Een jonge man kwam uit een heet verwarmd dorpsbad en zag een insect dat nog nooit eerder een walgelijke soort was tegengekomen - een oorworm. Met een gevoel van walging pakte hij het insect met de vingers van zijn rechterhand om het van dichterbij te bekijken.
De oorworm boog zich en probeerde de vinger die hem vasthield te knijpen met zijn "tang"; maar het lukte haar niet, aangezien de man, schreeuwend van verbazing, met een scherpe beweging het insect op de grond schudde. En na een tijdje verschenen er duidelijk zichtbare paarse vlekken op de huidgebieden van de vingers waarmee het insect werd genomen - één op de wijsvinger en twee op de duim. Er was geen branderig gevoel of pijn in de rode delen van de huid. De vlekken werden niet afgewassen.
Wat is er gebeurd?
Hier speelden sterke schrik en zelfhypnose een rol dat de oorworm in haar vinger beet, hoewel dit in werkelijkheid niet zo was. Schrik en zelfhypnose veroorzaakten lokale uitzetting van cutane bloedvaten.
Het blijkt dus dat we in 90 van de 100 gevallen ziek zijn van ziekten die we zelf hebben gesuggereerd. Dit is de conclusie van Britse artsen.
Britse artsen bieden verschillende manieren om met gevaarlijke zelfhypnose om te gaan, waarvan we niet eens vermoeden. Het eenvoudigste is volgens hen om voor jezelf te herhalen dat je gezond bent. En je hoeft alleen maar aan de ziekte te denken, want die wordt onmiddellijk onthuld.
Engelse artsen beschouwen dutjes als een ander effectief middel om voor hun gezondheid te vechten. Tegelijkertijd wordt het sterk aanbevolen om, voordat u in slaap valt, uzelf voor te stellen dat u op het strand op het warme zand ligt of gaat vissen. Deze "plaatjes" zouden een gezonde slaap moeten bevorderen en de hersenen van stress moeten bevrijden.
En Vernon Coleman, die zich bezighoudt met de kwesties van suggesties in de strijd tegen 'ondenkbare' ziekten, raadt aan om tijdens de ziekteperiode te proberen de infectie visueel voor te stellen in de vorm van een opdringerige gast, maar tegelijkertijd extreem mager en broos, dakloos en bang. Dit zal je helpen de billen gemakkelijk weg te jagen.
Trouwens, op deze manier gingen chirurgen tot het einde van de 17e eeuw om met ziekten, zowel fysiek als spiritueel. Een eenvoudige psychologische truc werd vaak gebruikt om de "obsessie" te genezen. De dokter maakte een kleine incisie in de buik van de patiënt en maakte een teken naar de assistent, die een levende vleermuis uit de tas haalde, waarna iedereen opgelucht toekeek hoe de "demon" wegvliegt.
