- Deel een -
Ongeveer tweeëntwintigduizend jaar geleden werd dit eiland onderworpen aan een ernstige seismische ramp, waarbij een deel van het land in zee werd gedompeld. Doodsbange massa's inwoners migreerden langs de landengte naar het Europese continent. Voordien waren ze terughoudend om het continentale gebied te verkennen vanwege de beruchte koude en barre omstandigheden die daar heersen, maar met het geleidelijk verdwijnen van de ijskap werden deze omstandigheden enigszins verzacht, en nu was het verschil tussen het Europese klimaat en dat van hen klein. De rest bleef de tradities van de oude cultuur ondersteunen, terwijl de kolonisten het enigszins lieten degenereren.
Ongeveer veertienduizend jaar voor Christus. e. een tweede ramp vindt plaats en het dwingt de overgebleven Atlantiërs (Madeleine) om naar Europa te vluchten. Ze dragen kunst met zich mee, die, vanwege het feit dat het in het oude vaderland bleef en werd verbouwd, qua techniek en vaardigheid aanzienlijk superieur is aan de gedegenereerde Cro-Magnon-kunst. Maar later staan ze voor de terugkeer van gletsjers naar Europa.
En dan, blijkbaar rond 10.500 voor Christus. BC, Poseidon en zijn Aziliaanse Proto-Iberiërs vallen Atlantis binnen vanuit de Noord-Afrikaanse regio.
Vanaf dit moment kunnen we vertrouwen op de feiten uit de geschiedenis van Atlantis. Poseidon moet een vroege culturele held zijn geweest, vergelijkbaar met degene die we in verband zien met Polynesische en Mexicaanse migratiemythen. Inderdaad, hij gedraagt zich in Atlantis op dezelfde manier als degenen in hun territoria. Het lijkt nu hoogst onwaarschijnlijk dat Plato zelf een verhaal had kunnen verzinnen dat op zo'n manier zou passen bij de omstandigheden van andere en latere culturele helden. Dit is juist het geval wanneer folklore de geschiedenis helpt.
Poseidon grijpt de macht op het eiland Atlantis. Hij trouwt met een plaatselijke vrouw. Hij graaft grote grachten en bouwt een tempel op de heuvel. Hij voedt tweelingkinderen op die later het eiland en de nabijgelegen eilanden regeren, een speciale kaste vestigen en hun eigen religieuze systeem introduceren op basis van voorouderverering. Deze omstandigheden vallen bijna samen met de legende van Hotu Matua, de culturele held van Paaseiland in de Stille Oceaan, dat, net als de Canarische Eilanden, blijkbaar het overblijfsel is van een groot verzonken oceaancontinent.
Geïsoleerd op Paaseiland met een groep volgelingen, begon Hotu Matua met de taak om een beschaafde samenleving op te bouwen. Hij richtte enorme stenen constructies, muren, ruwe crypten en standbeelden op. Met een systeem van ingenieuze taboes verdedigde en bestendigde hij de religie van zijn Polynesische voorouders.
Andere mythen laten vergelijkbare omstandigheden zien. De Criik-indianen zeggen dat Esogetu Emitse, Heer van de Adem, aankwam op het eiland Nunne Chaha, dat in de oerwateren van het water ligt, en daar een huis bouwde. Hij richtte een grote muur om het eiland op en leidde het water door de kanalen. Wat is dit anders dan het verhaal van Poseidon in Atlantis?
Promotie video:
Manibozho, de grote god van de Algonquin-indianen, zeggen ze, "hakte het land en de zee uit tot zijn genoegen", net zoals de Huron-godheid Taviskara "het water in gladde kanalen goot". De Peruaanse god Pariacaca arriveerde, net als Poseidon, in een heuvelachtig land. Maar de mensen beledigden hem en hij stuurde een grote overstroming om hun land te vernietigen. Nadat hij het mooie meisje Chok Suso had ontmoet dat bitter huilde, vroeg hij naar de reden van haar verdriet, en zij antwoordde hem dat de maïsoogst stierf zonder water. Toen verzekerde hij haar dat hij de oogst zou herstellen als ze hem haar genegenheid zou schenken, en toen ze met zijn voorstel instemde, irrigeerde hij de aarde met water uit kanalen. Hij veranderde uiteindelijk zijn vrouw in een standbeeld.
Een andere Peruaanse mythe vertelt ons dat de god Tonapa, verontwaardigd over de oneerlijkheid van de mensen van Yamkvisap in het land Allasuyu, hun stad in een groot meer veranderde. De mensen van dit land aanbaden een verwijfd standbeeld dat op de top van de Kachapukara-heuvel stond. Tonapa vernietigde zowel de heuvel als het standbeeld en samen verdwenen ze in de zee.
We vinden in deze mythen de meeste elementen waaruit het verhaal van Poseidon in Atlantis bestaat: een heilige heuvel, de schepping van aarde en wateren, een god die met een plaatselijk meisje trouwt, een rampzalige overstroming. Dit alles is bij de onderzoekers van de mythologie bekend als een "test voor meerdere tests". Als een deel van een mythe in een deel van de wereld kan worden gevonden, en een ander deel, dat ermee in echo op een heel andere plaats, dan is het duidelijk dat dit niets meer zijn dan fragmenten van een eens verenigde mythe, en dat die delen ervan die niet met elkaar overeenkomen. vriend, zijn met elkaar verbonden met degenen die overeenkomen en zijn complementair aan de laatste.
Voor zover ik weet, bestond er niet zo'n wijdverbreide mythe over de mediterrane eilanden die Plato had kunnen hebben. Hoe kon hij dan materiaal gebruiken dat ongetwijfeld in andere landen bestond, waarvan hij niets wist, als de algemene legende over de omstandigheden van de geschiedenis van Atlantis zich enerzijds niet verspreidde naar Europa en Egypte, en anderzijds hand, zou niet Amerika zijn binnengedrongen? Legenden, zoals we weten, overleven talloze eeuwen, en er is niets verrassends in de hypothese dat degene die Atlantis noemt geleidelijk bekend werd bij de volkeren op beide continenten.
Uit Diodorus 'verslag blijkt duidelijk dat Uranus Poseidon volgt, net als in Plato's verslag. Beiden worden beschreven als de vaders van Atlas, aan wie, om praktische redenen, een sleutelpositie in de geschiedenis van Atlantis kan worden toegeschreven. Plato laat ons in het duister tasten over de toekomstige heersers van Atlantis en zegt alleen dat ze daar van generatie op generatie regeerden. Diodorus had waarschijnlijk toegang tot meer informatie, althans op dit specifieke gebied van de Atlantische geschiedenis. In feite zet hij de geschiedenis van Atlantis voort tot de tijd van de heerser genaamd Jupiter, die volgens hem niets te maken heeft met de gelijknamige godheid.
Om te beginnen hebben we "Basileia", "grote moeder", "koningin" bij uitstek - ongetwijfeld dezelfde godin, van de Middellandse Zee en Carthago tot Kanaän, vereerd als de moedergodin, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Aphrodite, Isis - een grote godheid van moeders kant, die honderd namen en honderd borsten had, maar nog steeds één enkele individualiteit, die ook in Engeland, Ierland en Gallië en zelfs in Amerika te vinden is, maar niet in Duitsland of onder de Slaven. De "verspreiding" ervan ligt precies op de lijnen en stromen van kolonisatie en emigratie vanuit Atlantis. Waar haar naam ook voorkomt, er wordt ook iets uit Atlantis gevonden. De invasie van de Atlantiërs - Cro-Magnons en Azilians - bracht haar cultus naar Europa, zoals blijkt uit hun beeldjes of idolen. Ze tonen een vrouw met overdreven tekenen van moederschap, zoals McAlister opmerkt. Ze was een godin en met haar,zoals Plato opmerkt, aanbaden de Atlantiërs de stier. We zullen op deze vraag terugkomen tijdens het bestuderen van de religie van Atlantis in het juiste hoofdstuk. En de mythe die vertelt over haar waanzin na de dood van kinderen in Diodorus 'verhaal, impliceert natuurlijk de waanzin die in veel teksten uit de klassieke geschiedenis wordt beschreven als een integraal onderdeel van haar cultus - de wilde, grove woede van een wrede aard. We kunnen dit begrijpen uit het verhaal van Isis of uit het verhaal van de moedergodin van Schotland - Kaillich Meur. De waanzin van Agave na de dood van Penfey is haar verdraaiing, en de wanhoop van Cora {18} na de verdwijning van Persephone is haar herinnering.als onderdeel van haar cultus - de wilde, wrede woede van een wrede aard. We kunnen dit begrijpen uit het verhaal van Isis of uit het verhaal van de moedergodin van Schotland - Kaillich Meur. De waanzin van Agave na de dood van Penfey is haar verdraaiing, en de wanhoop van Cora {18} na de verdwijning van Persephone is haar herinnering.als onderdeel van haar cultus - de wilde, wrede woede van een wrede aard. We kunnen dit begrijpen uit het verhaal van Isis of uit het verhaal van de moedergodin van Schotland - Kaillich Meur. De waanzin van Agave na de dood van Penfey is haar verdraaiing, en de wanhoop van Cora {18} na de verdwijning van Persephone is haar herinnering.
Atlas, haar broer die haar volgde, was volgens Diodorus een wijze astroloog, de ontdekker van de hemelbol. Tegenwoordig wordt zijn naam geassocieerd met geografie. Het is erg belangrijk dat de hele oceaan en de nog bestaande bergketen naar hem vernoemd is. Naties en landen dragen altijd de namen van gelijknamige karakters, die mensen in de loop van de tijd vergoddelijken. Ellas was de vader van alle Grieken, de stamvader van de Engelsen was Yngve, de Schotten aanbaden Scotus, of Scat, wiens naam nog steeds voortleeft in de naam van het eiland Skye, de Romeinen ontleenden hun naam aan Romulus, en honderden andere volken noemden zichzelf de kinderen van voorouders met de naam. Daarom is er niets verrassends in de hypothese dat de inwoners van Atlantis zichzelf noemden naar de titan Atlas, de man die het land ooit zijn naam gaf.
Atlas trouwde volgens Diodorus met zijn zus Hesperis, en dit paar bracht zeven dochters groot, naar wie de planeten zijn vernoemd. Hoe lang Atlas regeerde, bij gebrek aan gegevens, kunnen we niet zeggen, maar waarschijnlijk was het tijdens zijn tijd op de troon dat de belangrijkste stad Atlantis werd gesticht. Deze plaats was tijdens het bewind van Poseidon, de eerste heerser, nauwelijks van belang: het is veel waarschijnlijker dat de tempel, die zijn herinnering en de herinnering aan zijn vrouw Clay in stand hield, na zijn dood werd opgericht. Hierop kan echter worden gesteld dat de beelden van zijn tien zonen ook in de tempel stonden en dat dit ook afbeeldingen waren van vergoddelijkte overleden "voorouders".
Misschien zou het daarom juister zijn om te concluderen dat de tempel en de beelden van Poseidon en Kleito kunnen worden gedateerd op het bewind van Atlas, en dat de beelden van de vergoddelijkte tweeling daar later zijn geplaatst.
Atlas moet als astroloog het paleis op de heuvel met uitzicht op de stad als observatorium hebben gebruikt. Maar als we het hebben over 'tempels', 'paleizen' en 'observatoria', zou een criticus kunnen zeggen: 'Laat me je eraan herinneren dat we te maken hebben met een tijdperk dat meer dan tienduizend jaar ver weg ligt, en dat Azili-migranten in Spanje daar niet hebben gebouwd. van dergelijke structuren”. Misschien is dit zo. Maar het feit is ook de talrijke vondsten uit de Aziliaanse periode, ontdekt in Huelva, in het zuidwesten van Spanje, door mevrouw Elena Vishaw, van de Anglo-Spaanse School voor Archeologie. Mevrouw Wishaw is erin geslaagd talrijke getuigenissen af te leggen over de Tartessische beschaving die in de pre-Romeinse en zelfs pre-Carthaagse tijd in Zuid-Spanje bloeide. Veel moeilijkheden hebben overwonnen,zij, onder de bescherming van koning Alfonso, stichtte in 1914 de Anglo-Spaanse School voor Archeologie, eerst in Sevilla en later in Niebla. Het museum dat ze heeft opgezet in de buurt van een kleine ommuurde stad, is gevuld met materialen van haar opgravingen uit alle tijdperken - van het paleolithicum tot de tijden van de Arabische verovering.
De meeste vondsten uit het stenen tijdperk, die in dit museum zijn ondergebracht, behoren volgens deskundigen tot het paleolithicum of het oude stenen tijdperk. Ze zijn blijkbaar uniek omdat ze niet van vuursteen zijn gemaakt, zoals de paleolithische artefacten in de meeste andere regio's, maar van andere gesteenten, waaronder kwarts, porfier en schalie, mineralen die op het oppervlak bleven vooral nadat de laatste gletsjer verdween. De tentoongestelde voorwerpen omvatten ook veel neolithische voorwerpen en talrijke fragmenten van fijn gepolijst aardewerk, waarvan sommige zijn versierd met reliëfs. Ook in de buurt van Sevilla werden fragmenten van klei-grafvaten gevonden naast menselijke resten, die werden geclassificeerd als Cro-Magnon. Men kan dus op zijn minst toegeven dat de paleolithische mens huishoudelijke artikelen in dit gebied heeft gemaakt.
Het is algemeen bekend dat er in Andalusië een beschaving op hoog niveau bloeide lang vóór de Romeinse verovering. Het oude koninkrijk Tartessus bestond al lang vóór de Carthaagse invasie in Zuid-Spanje. Misschien was de basis van deze Tartessische cultuur de alliantie van de Libiërs die in het Atlas-gebied van Noord-Afrika woonden met de mensen uit het stenen tijdperk uit Spanje. Maar een dergelijke veronderstelling verklaart over het algemeen niet het hoge niveau van technische vaardigheid dat wordt gezien bij de bouw van grote havens, bij de bouw van cyclopische muren en citadellen, waarvan de overblijfselen de overheersende archeologische achtergrond van het gebied vormen en talrijke tekenen van pre-artessische vaartuigen vertonen. De grond van Niebla is 9 meter diep onderzocht en onderzocht, en is rijk aan paleolithische artefacten zonder tekenen van uitputting van de culturele laag. Onder deze vondsten bevinden zich kleine kwartspijltjes, iets minder dan een centimeter groot, prachtig afgewerkte porfiervishaken, kleine pijlpunten en een groot aantal andere miniatuurartefacten van een type dat gewoonlijk wordt geclassificeerd als Aziliaans, waarvan het exacte doel onduidelijk blijft.
Daar werden ook enorme graanmolens opgegraven, wederom gemaakt van een lokale variant van zwart kwarts. Geen van deze items kan worden toegeschreven aan Niebla door de stroming van de rivier.
Tegelijkertijd was mevrouw Wishaw verbaasd over het gebrek aan Cro-Magnon-woningen in de omgeving, zo rijk aan Aurignaciaanse vondsten. Op de ondiepten van de Rio Tinto-rivier tegenover Niebla is een heel systeem van grotten, maar het is duidelijk dat ze veel later werden bewoond, toen de Cro-Magnon-mens plaats maakte voor een later ras. Op de plaatsen waar veel van deze artefacten werden gevonden, veel dieper dan de basis van Niebla, werden echter de onderste lagen van de muur gevonden, uitgehouwen uit lokale kalksteen. Deze muur, samen met de paleolithische vondsten van Aurignaciaanse oorsprong, behoort duidelijk tot het ambacht van het Cro-Magnon-ras, en als we ons de uitstekende voorbeelden van Aurignacisch beeldhouwwerk herinneren, lijkt deze veronderstelling niet zo ongelooflijk.
De latere fundamenten die werden opgegraven dateren uit de bronstijd. Ze bevinden zich buiten de muren van Niebla, met uitzicht op de rivier vanuit het zuiden, en zijn ongeveer 30 meter lang. Ze zijn gemaakt van materiaal, waarvan de lokale naam Hormazo is, een primitieve en grove variëteit van een later, typisch Andalusisch mengsel dat bekend staat als Hormigon. Het gebruik van een van deze materialen is een soort criterium waarmee we de geschatte ouderdom van een bepaald bouwwerk in deze regio kunnen schatten, en het was aan hem te danken dat de oudheid van de Cyclopische muur, gebouwd langs de oevers van de Rio Tinto ten oosten van de stad, werd vastgesteld. Het was samengesteld uit enorme ruw gehouwen stenen en bij elkaar gehouden met een mengsel van Hormazo.
Deze structuur werd in 1923 voor het oog geopend als gevolg van een reeks overstromingen. De rivierbodem werd over de gehele lengte van de muur kunstmatig verdiept om een baai te vormen. En als bewijs dat dit bouwwerk het werk was van oude ambachtslieden, werd een trap gevonden van meer dan tien meter breed, uitgehouwen in de rots, die vanuit een van de vijf grote torenpoorten van de stad naar de rivier leidde. De muur is zeker gebouwd om verzilting van het kunstmatige reservoir te voorkomen en tegelijkertijd om de verdediging van de stad te versterken. Mevrouw Wishaw heeft onlangs koninklijke goedkeuring gekregen om binnen de muren van Niebla te graven, en ze hoopt meer te weten te komen over de vroegste fase in de geschiedenis van de stad, wanneer dit onderzoek zal worden uitgevoerd onder begeleiding van ervaren specialisten.
Maar zoals nu al duidelijk is, bewijzen de opgravingen van mevrouw Wishaw dat het Cro-Magnon-ras inderdaad stenen gebouwen heeft opgetrokken. De cyclopische muur die we beschouwen, is tenslotte gevonden samen met artefacten die verband houden met hun cultuur. En ook het feit dat het Aziliaanse of proto-Iberische ras een grote oude haven in Huelva heeft gebouwd, waarvan de muren en trappen lijken op het vreemde veelzijdige metselwerk van de Inca's in Peru. Inderdaad, mevrouw Wishaw, een ervaren archeoloog, schrijft de structuur zelf toe aan immigranten uit Atlantis, en ze bereidt nu een lang essay voor met de titel Atlantis in Andalusië.
Daarom zal niets ons ervan weerhouden te praten over "paleizen" en "observatoria" in Atlantis in de tijd van de Atlas. De laatste leek waarschijnlijk op de inti-huatana van Peru, de Inca en de pre-Inca, en er is niets zo ongelofelijk aan je voor te stellen dat de wijze Atlas in zo'n kamer zit en bezig is met het bestuderen van de hemellichamen.
Uit het feit dat Atlas werd ondergedompeld in astronomisch onderzoek, kunnen we concluderen dat zijn regering vreedzaam was. Naar alle waarschijnlijkheid was het lang genoeg en droeg het bij aan de groei en consolidatie van de macht in Atlantis.
Diodorus deelt ons mee dat Jupiter de koning van de Atlantiërs was, en aangezien hij specifiek opmerkt dat hij niet moet worden verward met de god met dezelfde naam, kunnen we concluderen dat de mens naar een godheid is vernoemd. Maar er is enige twijfel: wie - Saturnus, broer van Atlas, of Jupiter, zijn zoon - was de erfgenaam van de troon. 'Deze Jupiter', zegt Diodorus, 'erfde ofwel de troon van zijn vader Saturnus, als heerser over de Atlantiërs, of wierp hem omver.' Het blijkt dus dat ofwel Saturnus als eerste regeerde en de troon op de gebruikelijke manier aan zijn zoon overliet, of dat Jupiter hem omver wierp. Dat laatste lijkt waarschijnlijker, aangezien Diodorus meldt dat "Saturnus naar verluidt een oorlog tegen zijn zoon is begonnen met de hulp van de Titanen, maar Jupiter overwon hem in de strijd en nam de hele wereld over". Hij merkt ook op dat Saturnus slecht en hebzuchtig was.
We kunnen dus aannemen dat de ongelovige en gierige oude heerser, of leider, wiens hebzucht en obsceniteit een bedreiging voor de staat werden, werd verwijderd door een meer vrome en discrete zoon. Saturnus, zoals het tot ons is gekomen, nam zijn toevlucht tot de titanen in de strijd met zijn zoon, dat wil zeggen, waarschijnlijk het oudere Aurignaciaanse deel van de bevolking - de grote Cro-Magnons, en waarschijnlijk wordt de aantrekkingskracht van deze tot dusver vreedzame mensen geassocieerd met de latere onrust op Atlantis.
We kunnen dus aannemen dat Jupiter de derde koning van Atlantis was, of tenminste de derde van die heersers over wie we een duidelijk idee hebben. Het was tijdens zijn regering in Atlantis dat de uitbarstingen van politieke onrust die zo'n rampzalige rol zouden spelen, later begonnen te verschijnen. Maar het is mogelijk, en in feite zelfs nog waarschijnlijker, dat vier belangrijke figuren in de geschiedenis van Atlantis - Poseidon, Atlas, Saturnus en Jupiter - de grondleggers waren van vier afzonderlijke dynastieën, evenals enige heersers. Deze conclusie kan worden getrokken uit de woorden van Plato, die zegt dat "zij eeuwenlang hun koninklijke oorsprong in acht hebben genomen, alle wetten hebben gehoorzaamd en de goden van hun voorouders naar behoren hebben geëerd". Vier regeringen konden zo'n lange tijd niet bestrijken, en we komen tot de conclusie:dat de genoemde karakters de eerste monarchen waren van de nieuwe dynastieke families. Dit is des te waarschijnlijker dat ze de namen dragen van de 'klassieke' goden, die de informant van Plato hen noemde vanwege de onmogelijkheid om hun Atlantische of Egyptische namen te geven in een vorm die begrijpelijk is voor de Grieken. De grondleggers van nieuwe dynastieën blijven bijna altijd in de geschiedenis als wezens van goddelijke of semi-goddelijke oorsprong. Er zijn verschillende van dergelijke gevallen in de Egyptische geschiedenis. De eerste Frankische koning van de Merovingische dynastie, de Merovig wordt verondersteld van bovennatuurlijke oorsprong te zijn geweest. Romeinen, Grieken en Babyloniërs hebben ook vergelijkbare voorbeelden.die ze werden genoemd door de informant van Plato vanwege de onmogelijkheid om hun Atlantische of Egyptische namen te geven in een voor de Grieken begrijpelijke vorm. De grondleggers van nieuwe dynastieën blijven bijna altijd in de geschiedenis als wezens van goddelijke of semi-goddelijke oorsprong. Er zijn verschillende van dergelijke gevallen in de Egyptische geschiedenis. De eerste Frankische koning van de Merovingische dynastie, de Merovig wordt verondersteld van bovennatuurlijke oorsprong te zijn geweest. Romeinen, Grieken en Babyloniërs hebben ook vergelijkbare voorbeelden.die ze werden genoemd door de informant van Plato vanwege de onmogelijkheid om hun Atlantische of Egyptische namen te geven in een voor de Grieken begrijpelijke vorm. De grondleggers van nieuwe dynastieën blijven bijna altijd in de geschiedenis als wezens van goddelijke of semi-goddelijke oorsprong. Er zijn verschillende van dergelijke gevallen in de Egyptische geschiedenis. De eerste Frankische koning van de Merovingische dynastie, de Merovig wordt verondersteld van bovennatuurlijke oorsprong te zijn geweest. Romeinen, Grieken en Babyloniërs hebben ook vergelijkbare voorbeelden.en de Babyloniërs hebben vergelijkbare voorbeelden.en de Babyloniërs hebben vergelijkbare voorbeelden.
Al het bovenstaande dient als een krachtig argument ten gunste van het feit dat de eerste vier koningen van Atlantis, wier namen we kennen, geen goden waren, maar mensen die later werden vergoddelijkt. Dit gebruik schijnt in Atlantis gebruikelijk te zijn geweest om koningen na hun dood te vergoddelijken, net als in Egypte en Rome, en vaak onder de stammen van het oude Engeland, en onder de Noord-Amerikaanse Indianen. Dit verklaart natuurlijk meteen hun acceptatie van goden door volgende generaties. Het waren ze, 'goden', precies in de zin waarin Numa Pompilius of Marcus Aurelius na de dood als 'goden' werden beschouwd.
Sinds de Jupiter-dynastie in Atlantis lijkt een revolutionaire geest zich te hebben verspreid. 'Na verloop van tijd', zegt Plato, 'hebben de wisselvalligheden van menselijke aangelegenheden geleidelijk hun goddelijke instellingen bedorven en begonnen ze zich te gedragen als de rest van de mensenkinderen. Ze werden ambitieus en regeerden met geweld. Toen besloot Zeus, de koning van de goden, na te denken over dit ras dat ooit zo nobel was en nu verdorven was, om haar te straffen zodat die droevige ervaring haar ambitieuze enthousiasme zou verminderen. '
Het is met deze woorden dat Plato's Critias eindigt, en ik geloof dat het vanwege zijn dood niet af was. Ik geloof ook dat hij ons veel meer over Atlantis zou kunnen vertellen als hij langer zou leven. Het beschouwde fragment, lijkt mij, verwijst niet naar de gebeurtenissen die voorafgingen aan de laatste catastrofe, maar naar dat deel van de geschiedenis van Atlantis waarin de geest van rebellie voor het eerst de kop opstak. Saturnus, een hebzuchtige en slechte heerser, wekte duidelijk de verontwaardiging van de bevolking en vervreemdde niet alleen zijn onderdanen, maar ook de erfgenaam. Deze laatste leidde waarschijnlijk de opstand van de massa tegen de oude tiran, die, niet in staat om de steun van zijn onderdanen in te roepen, zich voor hulp moest wenden tot het oude ras van de Aurignaciërs. Er volgde een veldslag, zoals Diodorus zegt, waarin Saturnus en zijn bondgenoten werden verslagen en hijzelf uit de macht werd gehaald.
Maar de Atlantiërs, die voorheen stil en gezagsgetrouw waren, zijn nu besmet met de koorts van een moorddadige oorlog. De vijandschap tussen de tegengestelde groepen moet zelfs na de totstandkoming van een formele vrede in stand zijn gebleven, en de gevolgen ervan moesten worden uitgedrukt in een algemene staat van politieke onrust en in chaotische gemoedstoestanden. Het is duidelijk dat Zeus in dit stadium - natuurlijk via de lippen van de priesters - een ultimatum stelde aan de tegengestelde groepen. Blijkbaar lieten de hiërofanten hen weten dat Zeus een raad van goden had bijeengeroepen, waarop hun gedrag werd veroordeeld. Wat er daarna gebeurde - we weten het niet, dat is tenminste alles wat Plato zei. Het lijdt geen twijfel dat hij zou vertellen over harde kritiek op God en zijn waarschuwingen en ons verder op de hoogte zou stellen van de gevolgen. En ik ben er zeker van dat deze gevolgen licht zouden werpen op de omstandigheden die een einde maakten aan de burgeroorlog,dankzij de voorzichtige beslissingen van de koning en de priesters, die de publieke aandacht vestigden op de verovering van buitenlandse gebieden - een beleid dat eindigde met de grote invasie van Europa, beschreven door Plato in zijn Timaeus en door de archeologie opgetekend als een invasie van het Aziliaanse ras.
Waarschijnlijk tijdens het bewind van de koning van Atlantis, bekend als Jupiter, werd daarom besloten Europa binnen te vallen. Plato maakt duidelijk dat deze invasie niet de eerste was, met het argument dat de koningen van Atlantis "over Libië regeerden tot Egypte en Europa tot de grenzen van Etrurië". Deze grenzen komen, zoals ik heb laten zien, overeen met de verspreiding van het Aziliaanse of Proto-Iberische ras, maar zeker niet met de Cro-Magnons. Hieruit kunnen we concluderen dat de mensen van het Aziliaanse ras Europa en Afrika binnenvielen zelfs vóór de massale invasies van deze regio's.
Nu, vreemd genoeg, om de omstandigheden op Atlantis te verduidelijken in het tijdperk dat voor ons van belang is, worden we gedwongen ons te wenden tot de op het eerste gezicht minst geschikte bron om het nodige bewijs te verkrijgen. Maar na zorgvuldige overweging kunnen we er zeker van zijn dat deze specifieke bron ons de informatie verschaft die we nodig hebben. Ik bedoel de oude literatuur van Engeland en Ierland, de Welshe triaden, Ierse saga's en volksverhalen. In het eerste geval krijgen we de meest complete en verbazingwekkende informatie, die de sleutel kan blijken te zijn tot de geschiedenis van Atlantis van de betreffende periode. Voordat we verder gaan, wil ik deze gegevens onderzoeken en er informatie uit selecteren die ongetwijfeld veel interessante informatie bevat over de mistige geschiedenis van Atlantis.
Lewis Spence
- Deel een -
