Het Astrakhan-gebied was niet alleen bonte etnische samenstelling, maar verbaasde (en verbaast nog steeds) de diversiteit van het spirituele en religieuze leven van de bewoners van de benedenloop van de Wolga. Hier ontmoetten drie wereldreligies elkaar: het christendom, de islam en het boeddhisme.
Oriëntatiepunt - Tibet
De opkomst van de boeddhistische religie in de regio Beneden-Wolga werd geassocieerd met de migratie naar deze plaatsen van de voorouders van de Kalmyks, de West-Mongolen-oirat-mongolen, die het lamaïsme (een soort boeddhisme) in hun thuisland Mongolië adopteerden. In de eerste decennia van hun verblijf aan de Wolga concentreerden de Kalmyk-prinsen zich op Tibet op het gebied van religie en religieus beleid en onderhielden ze zeer nauwe banden ermee. Van Tibet naar Kalmukkië werden lama's - hogepriesters - gestuurd; pelgrims gingen naar Lhasa om de Dalai Lama te aanbidden. De tsaristische regering probeerde dergelijke reizen te beperken, en tegelijkertijd de invloed van Tibet, wat tegen het einde van de 18e eeuw gebeurde. De goedkeuring van de Allerhoogste Lama van Kalmukkië werd het voorrecht van Sint-Petersburg, dat Lhasa in dit opzicht verving.
De middelen om het lamaïsme onder de Kalmyks te versterken, waren khuruls (kloostercomplexen) - eerst nomadisch en daarna stationair. Aan het begin van de 20e eeuw waren er 67 khuruls op het grondgebied van de provincie Astrachan. Velen van hen waren echt uniek, zoals de Khosheutovsky khurul in Tyumenevka (nu het dorp Rechnoye, district Kharabalinsky).
Hoe khuruls werden gebouwd
Promotie video:
Bij het bouwen van tempels was het noodzakelijk om een speciale ceremonie in acht te nemen: geen enkele tempel kon worden gebouwd zonder de toestemming van een van de opperste bewakers van het boeddhistische geloof. Nadat ze toestemming hadden gekregen, kozen de bouwers de plaats van de toekomstige tempel. Toen het werd aangegeven, begonnen ze 15-daagse gebeden om de genieën te sussen - de bewakers van het gebied, die de persoon moest storen.
Op de dag dat de tempel werd gelegd, werden speciale lijnen getekend om de muren van het gebouw te markeren. "Deze kenmerken worden eerst aangeduid door de oudste in de khurul gelung (priester)", beschrijft de pre-revolutionaire wetenschapper G. Pozdeyev deze ceremonie als een brede voetafdruk van een gietijzeren schildpad, die hij langs de plaats van de toekomstige muren van het idool sleept, en vervolgens moet elk van de gelungs die hem dienen dit pad volgen met een speciale de groef van de hoorn van het beest, die de Kalmyks "orongo" noemen.
Het is interessant dat de eenhoornhoorn lange tijd in de familie van prins Tyumen werd gehouden. Volgens een familielegende werd de hoorn tijdens de oorlog van 1812 door Serebjab Tyumen in het buitenland verworven. Volgens een ooggetuige "werd deze hoorn op vier plaatsen gesoldeerd met zilveren noten … Wanneer de Kalmyks naar een andere plaats verhuizen, steken ze deze hoorn allereerst in de grond, en daarom verlaten de boze geesten deze plaats."
Op de plaats van het toekomstige altaar werd een kleine crypte in de grond gegraven, waar een heilig bumbo-vat met sieraden was geïnstalleerd - een teken van definitieve verzoening met boze geesten. Na een tijdje begon de bouw van de tempel zelf. Als in de orthodoxie het altaar van de kerk altijd naar het oosten is gericht, dan is het altaar bij de khurul naar het noorden gericht en is de ingang van de tempel respectievelijk vanuit het zuiden. Deze locatie wordt geassocieerd met de boeddhistische leer dat de moderne woonplaats van Shakyamuni - de laatste aardse Boeddha - in het noorden ligt.
Op het dak van de tempel was zeker het beeld van de liggende halve cirkel van de maan en de daarover gehesen zon geïnstalleerd, waaruit soms een vlam tevoorschijn kwam in de vorm van een vurige tong. Deze formule is een symbool van het feit dat Shakyamuni's geloof net zo heilzaam en briljant is als deze items. De vormen van religieuze gebouwen konden zeer divers zijn; bovendien was aan het begin van de 20e eeuw een zeer sterke invloed van Russische architectuurtradities voelbaar. Dit was te wijten aan de deelname van Russische bouwers aan de bouw van Kalmyk-kerken.
Geweldige pictogrammen
Het interieur van de khuruls verbaasde zich over de pracht en overvloed aan gele glimmende figuren op de altaren. Van de deuren tot het altaar waren er twee rijen stoelen voor de geestelijkheid. Tijdens de dienst speelden de priesters bijzondere melodieën op bizarre instrumenten. Zeer interessante informatie wordt gegeven door A. Dumas, die in 1857 de khurul in Tyumenevka bezocht: “Toen de prins en prinses de tempel binnengingen, brak er een ongekende kakofonie uit. Elke artiest blies in volle longen of sloeg met volle kracht. Degene die in de pijpen blies, tweekleppige schelpen van exorbitante omvang … Tussen het geratel van bellen, het trillen van cimbalen, trillende tom-toms, het piepen van zeeschelpen en het gebulder van pijpen, zou je kunnen geloven dat je op een magische plek was.
Tegenover de ingang van de tempel was een altaar, waarvan de versiering bestond uit verschillende vergulde beeldjes van Kalmyk-goden, kleine metalen bekers voor offers en veel verschillende voorwerpen. De sculpturen van goden, onderscheiden door de gratie van het werk en de verfijning van de verbeeldingskracht van de auteur, waren gemaakt van koper of brons en slechts in zeldzame gevallen van zilver of goud (in de Khoshut Khurul, die hierboven werd genoemd, was het beeld van de Dalai Lama gemaakt van goud). De meeste van deze sculpturen kwamen uit Mongolië, maar vanaf het midden van de 19e eeuw begonnen Russische meesters in Moskou en Rostov aan de Don sculpturen op bestelling te maken.
Naast sculpturen waren de muren van de tempels versierd met iconen en muurschilderingen. Kalmyk-iconen verschillen aanzienlijk van orthodoxe, niet alleen in hun schrijftechniek, maar ook in hun fabricagetechnologie. Kalmyk-iconen - "dartsiks" - worden afgebeeld op materie, die eerst wordt geprimed, en pas daarna wordt de afbeelding aangebracht met speciale verven gemengd met vislijm. Dit stuk stof is aan de schacht bevestigd, waardoor de iconen netjes opgevouwen kunnen worden bij het migreren.
De afbeeldingen op de iconen verbazen met de verfijnde verbeeldingskracht van de auteurs, de rijke kleuren en prikkelen tot de verbeelding met ofwel het mysterieuze mysterie van de goden, of de ongebreidelde woede van de idam-monsters. Lama's-schilders (zurachi) waren bezig met de vervaardiging van dergelijke iconen. In de Kalmyk-steppe werden zurachi van de Khosheutovsky-khurul zeer gewaardeerd.
Wat waren de Kalmyk-priesters
Kalmyk-tempels trokken zich niet alleen aan met verbazingwekkende schilderkunst en beeldhouwkunst, prachtige ceremonies. De Kalmyk-priesters, de Gelungs, waren op zichzelf ook interessant. Hier is hoe historici ze beschrijven: “Degenen die een geel pak dragen, wijden zich voornamelijk aan het dienen van Shakyamuni en beschouwen het als hun belangrijkste taak om liefdadigheid te zijn op plaatsen, niet alleen in relatie tot mensen, maar ook voor alle levende wezens in het algemeen. In Astrachan gaan ze vaak naar de bazaar, bekend als Malye Isady, en kopen honderden vissen uit de kooien, die vervolgens worden vrijgelaten in de Wolga. Degenen die rode gewaden dragen, kiezen een speciale specialiteit voor zichzelf - communicatie met dokshits (woeste geesten die verschijnen voor vrome mensen) Daarnaast hebben priesters ook specialiteiten, er zijn er drie: genezers (emchi), astrologen (zurkhachi), schilders (zurachi).
Oude geneeskundetradities
Volgens de legende bracht Sanji Arakba in de tweede helft van de 18e eeuw medische wetenschap naar de Astrakhan Kalmyks vanuit Tibet, die zijn kennis doorgaf aan de Torguts (een etnische groep in de Kalmyk-etnische groep). Traditioneel wordt aangenomen dat het menselijk lichaam uit vijf primaire elementen bestaat: vuur, water, hout, ijzer en stof. Deze primaire elementen in veel oosterse filosofische systemen, die de basis zijn geworden van alles wat er bestaat, hebben rechtstreeks invloed op de menselijke gezondheid: de overheersing of, integendeel, een afname van een of ander element veroorzaakt ziekte.
De behandeling bestaat dus uit het achterhalen van het element - de boosdoener van de ziekte, en het elimineren van de oorzaak - door de concentratie van het element te verhogen of te verlagen. Op het eerste gezicht lijkt deze behandelmethode nogal kwakzalverig, maar niettemin waren de emchi goed thuis in kruiden en hadden ze de vaardigheden van acupunctuurbehandeling. Astrologen speelden een belangrijke rol in het leven van de Kalmyks. Natuurlijk zijn het boeddhisme-lamaïsme en veel oosterse religies niet alleen aantrekkelijk vanwege hun prachtige rituele kant, maar ook vanwege hun interessante filosofische kijk op de wereld.