Ik zal de heilige godin prijzen wiens gezicht
perfect, perfect, -
een heilige vrouw, een hogere godin
in de werelden van goden, gandharva's, asura-heren.
Degene wiens naam Saraswati is
- Gouden sutra
Saraswati (Skt. सरस्वती - 'vol stromend' of 'rijk aan wateren') is de godin van spraak, wijsheid en kennis in het Vedische pantheon van goden. Ze betuttelt de kunsten, creativiteit, wetenschappen en verschillende ambachten, en wordt ook beschouwd als de maker van het heilige Devanagari-alfabet en de goddelijke Sanskriet-taal. Sarasvati heeft veel namen: Savitri, Vak, Satrup, Sati en anderen.
Promotie video:
Brahma en Saraswati
Saraswati, de vrouw van de god Brahma, fungeert als de personificatie van de vrouwelijke hypostase van zijn creatieve energie. Godin Saraswati is ook de dochter van de schepper van het universum - hij baarde haar uit de helft van zijn lichaam, verdeelde het in twee delen om met haar hulp het universum te creëren. Brahma, tijdens de grote daad van het scheppen van de wereld, doet met zijn uitademing de oorspronkelijke natuur (prakriti) herleven, die wordt gepersonifieerd door Saraswati.
Sarasvati devi of Mahadevi Saraswati
De godin Sarasvati is devi (Skt. देवी, devī - 'godheid in vrouwelijke manifestatie'), of devi, dat wil zeggen, zij vertegenwoordigt het vrouwelijke principe van de goddelijke natuur, die gewoonlijk wordt aangeduid als de moedergodin. Volgens de Devibhagavata Purana wordt Saraswati aanbeden als Mahadevi, of de Grote Goddelijke Moeder. Zij, die haar goddelijke aard manifesteert in verschillende aspecten van het leven, verschijnt tegenover alle godinnen, die in essentie haar manifestaties zijn, maar ook Saraswati is de oppergodin die alle andere goden doet ontstaan, niet alleen in de vrouwelijke, maar ook in de mannelijke manifestatie. … Samen met de godin van welvaart Lakshmi (vrouw van Vishnu) en de godin van vruchtbaarheid en overvloed Parvati, of Durga (vrouw van Shiva), is zij de kracht van het gemanifesteerde universum (shakti), die de stromen van vrouwelijke (creatieve) creatieve energie naar de gemanifesteerde wereld voert. Volgens Shiva-Samhita zijn de goden Shiva, Brahma en Vishnu altijd aanwezig in de Grote Geest, maar alle objecten van de materiële wereld zijn verschillende manifestaties van Avidya. Als Avidya gevuld is met Tamas, dan manifesteert het zich als Durga, daardoor beheerst de geest van Shiva, wanneer het in Avidya vol is met Sattva, dan manifesteert het zichzelf als Lakshmi, en de controlerende geest is Vishnu, als Avidya gevuld is met Rajas, dan wordt het gemanifesteerd als Saraswati, en de beheerser intelligentie is Brahma.dan manifesteert ze zich als Sarasvati, en de heersende intelligentie is Brahma.dan manifesteert ze zich als Sarasvati, en de heersende intelligentie is Brahma.
Afbeelding van de godin Saraswati
De godin Sarasvati wordt afgebeeld als een mooie vrouw in een sneeuwwit gewaad, die de zuiverheid en uitstraling van haar goddelijke essentie verpersoonlijkt. In de regel verschijnt ze voor de ogen van zittend op een lotus, die de eeuwige goddelijke natuur symboliseert, spiritueel ontwaken, evenals de hele gemanifesteerde kosmos. De godin Saraswati heeft vier handen, waarin ze verschillende attributen-allegorieën vasthoudt: het muziekinstrument "wijn" - de personificatie van kunst en harmonie; akshamala - parel kralen - een symbool van spiritualiteit; een kom met heilig water als metafoor voor genezende kracht; De Veda's zijn een symbool van wijsheid en heilige kennis. Soms wordt ze afgebeeld zonder "schuldgevoel", en dan wordt haar hand gevouwen in de beschermende abhaya mudra of in de zegenende varada mudra. Wakhana (de berg van de godin) is een zwaan, die de lichte waarheid symboliseert, het creatieve principe van het universum, dat het idee van het oorspronkelijke waterelement weerspiegelt. Ook naast de godin zie je de vogel van de zon - de pauw, als symbool van schoonheid en onsterfelijkheid.
Saraswati rivier
Saraswati werd oorspronkelijk aanbeden als de godin van de rivier. De Veda's noemen de machtige Sarasvati-rivier, die stroomt tussen de rivieren Ganges en Yamuna. De samenvloeiing van deze rivieren, Prayag genaamd, wordt als de meest gunstige beschouwd. De Saraswati-rivier is volgens oude Vedische teksten de enige grote rivier die ten noorden van de Yamuna en ten zuiden van de Ganges stroomt en bij de monding de Yamuna in stroomt.
Volgens Shiva-Samhita (Secret Triveni: Prayag), wordt Saraswati geassocieerd met het centrale en belangrijkste kanaal van nadi (Skt. नाडी - 'kanaal', 'ader', 'zenuw') - Sushumna, Ganga is een maankanaal gelegen aan de linkerkant Ida, en het zonnige rechterkanaal, Pingala, wordt geassocieerd met de Yamuna-rivier. Deze drie kanalen zijn de belangrijkste van alle 72 duizend nadi's (volgens "Shiva-Samhita" - 350 duizend). Het Ajna-chakra komt symbolisch overeen met de samenvloeiing van drie "rivieren" (Prayaga's) als kanalen van nadi's.
Saraswati stroomt tussen de Ganges en Yamuna. Wassing (aan de samenvloeiing van drie rivieren)
gelukkig wordt gered. Ganga is Ida, dochter van de zon, Yamuna is Pingala en in het midden is Sarasvati (Sushumna).
De plaats waar drie rivieren samenkomen, is het meest ontoegankelijk
Shiva-Samhita, Secret Triveni: Prayag 5.132-5.133
De Sarasvati-rivier wordt beschreven in de Rig Veda en in vele andere Vedische teksten. In de tiende mandala van de Rig Veda, in de hymne over de verheerlijking van de Nadistuti-sukta-rivieren, wordt vermeld dat de Sarasvati-rivier zich tussen de Yamuna in het oosten en Shutudri in het westen bevindt. Later in de Mahabharata wordt gezegd dat de Sarasvati-stroom noordwaarts stroomt van de Yamuna en zuidwaarts van de Ganges, en ook dat deze rivier later opdroogde in de woestijn. En als we aannemen dat de Saraswati-rivier in het noorden van het oude India stroomde, stroomt het nu door een ondergronds kanaal in de Thar-woestijn in het noordwesten van India, in Rajasthan, dat ooit een groen en vruchtbaar land was met een aangenaam koel klimaat, maar later in een dorre woestijn veranderde. om redenen die verband houden met de verplaatsing van tektonische platen; drie rivieren komen samen op een plek,waar de heilige stad Allahabad ligt (tot de 17e eeuw "Prayaga" genoemd).
Het is echter waarschijnlijk dat de locatie van de grote goddelijke rivier Sarasvati in verre Vedische tijden, beschreven in de Rig Veda, Mahabharata en andere Vedische teksten, niet in India ligt, maar in Rusland. In het bijzonder, volgens het onderzoek van de uitstekende Russische etnograaf en kunstcriticus Svetlana Vasilyevna Zharnikova, dragen de landen van India de herinnering aan hun Vedische voorouderlijk huis, dat wil zeggen dat de namen van rivieren en steden werden overgebracht naar het later bewoonde grondgebied van Hindustan. De Wolga komt overeen met de Vedische Ganges en de Oka met de Yamuna. Tussen de rivieren Ganges (Wolga) en Yamuna (Oka) zijn er landen genaamd "Kurukshetra", en de enige grote rivier ten noorden van Yamuna (Oka) en ten zuiden van de Ganges (Wolga) is de Sarasvati-Klyazma-rivier, zij is het die uitmondt in Oka niet ver van zijn mond. Het blijktdat de Vedische Sarasvati-rivier we kunnen vinden op de kaart van het moderne Rusland.
Zharnikova ontwikkelt de 'theorie van het polaire voorouderlijk huis van de Indo-Europeanen' en zet het onderzoek voort dat in het begin van de twintigste eeuw is begonnen: B. G. Tilak - een Indiase wetenschapper, auteur van de 'Polar hypothese' en het boek 'Arctic homeland in the Vedas' (1903), volgens wiens onderzoek, tot het vierde millennium voor Christus woonden de voorouders van sommige volkeren in Azië en Europa in Oost-Europa, in het bijzonder de Iraniërs en Indianen woonden in de pool- en poolgebieden; evenals de Russische wetenschapper E. Elachich - de auteur van het boekonderzoek "The Far North as the homeland of mankind" (1910), waar hij zijn veronderstelling uitdrukt dat het oorspronkelijke thuisland van de Indo-Europeanen in het hoge noorden lag, op plaatsen waar ooit een gunstige habitat was, en nu het barre ijzige klimaat, en bevestigt dit door vele overwegingen. De teksten van de Indiase 'Rig Veda' bevatten een bijna directe verwijzing naar het noordelijke voorouderlijk huis van de volkeren die later naar het grondgebied van Hindustan migreerden, waar ze naartoe werden gedwongen door een langdurige droogte die plaatsvond aan het einde van het derde - begin van het tweede millennium voor Christus, en namen alle gebruiken en rituelen van het noordelijke voorouderlijk huis mee. De poolster ("onwankelbaar"), genoemd in de Veda's, is bijvoorbeeld alleen zichtbaar op noordelijke breedtegraden, en de aurora, vergezeld van een doordringend geluid, wordt alleen waargenomen aan de kusten van de Barentszzee en de Witte Zee; S. V. Zharnikova schrijft over deze en andere omstandigheden in haar boek "Trace of Vedic Russia".de poolster ('onwankelbaar'), genoemd in de Veda's, is alleen zichtbaar op noordelijke breedtegraden, en de aurora, vergezeld van een doordringend geluid, wordt alleen waargenomen aan de oevers van de Barentszzee en de Witte Zee; S. V. Zharnikova schrijft over deze en andere omstandigheden in haar boek "Trace of Vedic Russia".de poolster ('onwankelbaar'), genoemd in de Veda's, is alleen zichtbaar op noordelijke breedtegraden, en de aurora, vergezeld van een doordringend geluid, wordt alleen waargenomen aan de oevers van de Barentszzee en de Witte Zee; S. V. Zharnikova schrijft over deze en andere omstandigheden in haar boek "Trace of Vedic Russia".
Het is ook de moeite waard om op een belangrijk punt te wijzen dat de woorden "spraak" en "rivier" in wezen identiek zijn, aangezien de rivier het oudste archetypische beeld van spraak is. Het is de moeite waard om aandacht te schenken aan uitdrukkingen als "spraak stroomt", "rivier stroomt", "stroom van spraak", evenals fraseologische eenheden, zoals "gieten van leeg naar leeg" - in bewustzijn echoën deze twee beelden - spraak stroomt als een stroom water, en het is heel goed mogelijk dat deze woorden voorheen dezelfde wortel hadden. Een dergelijke identificatie bestond ook in de oudheid, in het verre verleden van het menselijk bewustzijn. Daarom is het geen wonder dat de godin van de rivier ook de godin van de spraak is (Vak).
Saraswati - godin van wijsheid en welsprekendheid
Saraswati draagt ware kennis in zich en helpt elke aspirant om de essentie van het zijn te kennen en de waarheid te bereiken. Ze begeleidt een persoon op het pad van spirituele ontwikkeling, leidt tot begrip van de Schriften.
Iemand die de lucht drinkt met zijn mond twee sandhyas en
de laatste twee uur 's ochtends - daarin na drie maanden
de gezegende Sarasvati (godin van de spraak) regeert, aanwezig zijn in zijn vak (toespraak)
- "Shandilya Upanishad"
Godin Saraswati is de schepper van de oude goddelijke taal van het Sanskriet (Skt. संस्कृता वाच् - 'perfect'), waaruit alle moderne talen van de Indo-Europese taalfamilie zijn voortgekomen. In de Purana's wordt vermeld dat alle levende wezens onder invloed van de energie van Sarasvati op de hogere materiële planeten alleen sublieme poëtische taal spreken.
Sarasvati wordt geïdentificeerd met de godin van de spraak Vak (of Vach). Vak is de mystieke personificatie van spraak. Ze is één met de belichaming van de creatieve krachten van de kosmos Viraj (Skt. Virāj - 'stralend', 'stralend' - het vrouwelijke creatieve principe, gecreëerd in de vrouwelijke helft van Brahma's lichaam). Volgens de Rig Veda komt Vak uit Purusha, het prototype van alle mannelijke vormen van manifestatie, die op zijn beurt wordt gegenereerd door Viraj, het prototype van alle vrouwelijke vormen. Vak fungeert als een symbool van de toespraak, waardoor mensen spirituele kennis konden ontvangen. Ze personifieert ook de heilige verheven toespraak die neerdaalde op de eerste wijzen - Rishi's. In wezen is het de kracht die, afkomstig van de Schepper van het Universum, spraak in de materiële wereld bracht, wat een gemanifesteerde vorm is van een mentaal beeld.
Saraswati is de godin van de welsprekendheid die helpt gedachten in woorden te kleden en ze door middel van spraak uit te drukken. Voordat een gedachte in de vorm van een woord verschijnt, doorloopt ze verschillende stadia van transformatie: ten eerste doorloopt geluid drie stadia op het subtiele vlak, om vervolgens in de materiële wereld om te vormen tot de gemanifesteerde vorm van een woord. Er zijn vier soorten Vak, of vier vormen van geluid: para, pashyanti, madhyama en vaikhari. De hoogste transcendentale vorm van geluid is para-vak; wanneer het mogelijk is om vorm en kleur in geluid te onderscheiden, is het pashyanti-vak; madhyama-vak - het niveau waarop onze gedachten "klinken"; en de laagste vorm van geluid is Vaikhari-Vak (aardse spraak, het materiële aspect ervan, een grove vorm van manifestatie van het oorspronkelijke geluid van het universum, waardoor we communiceren met andere mensen, en het werkt via de Vishudha Chakra). Gewoonlijk hoort een persoon alleen op het vaikhari-vak-niveau, maar de ontvankelijkheid voor de andere drie hogere stadia van klinken hangt af van het niveau van zijn spirituele ontwikkeling, evenals van de mate waarin zijn bewustzijn zuiver is.
Schiet in paren, vak (spraak) gooit bladeren weg in pashyanti, geeft een knop in madhyama en bloeit in vaikhari. Vak bereikt het stadium van geluidsabsorptie in omgekeerde volgorde, namelijk beginnend met Vaikhari. Para, pashyanti, madhyama en vaikhari zijn de vier soorten vak. Stoom is het hoogste geluid. Vaikhari is het laagste geluid. In evolutie begint vak met het hoogste geluid en eindigt het met het laagste. Bij involutie neemt vak de tegenovergestelde richting op en lost op in een paar, het hoogste subtiele geluid. Wie gelooft dat de grote heer van spraak (vak), de ongedifferentieerde, de verlichtende, de 'ik' is - wie dat denkt, hij zal nooit worden aangeraakt door woorden, hoog of laag, goed of slecht
- "Yoga Kundalini Upanishad"
Yantra Saraswati
Yantra (Skt. यन्त्र् - 'support', 'support', 'tool') is een soort geometrische constructie die inwerkt op het bewustzijn van de contemplerende persoon als een instrument van meditatie en concentratie, en onschatbare ondersteuning biedt op het spirituele pad. Wanneer een persoon zich op yantra concentreert, stopt het geluid van verschillende gedachten, die chaotisch in zijn geest ronddraaien, en gaat zijn geest vrijelijk in resonantie met de energie die wordt gegenereerd door de geometrische vorm van de yantra. Elke yantra zendt energieën uit met een bepaalde frequentie, waardoor ze kunnen worden waargenomen. Traditionele yantra's kwamen door openbaring, door helderziendheid, wat het mogelijk maakte om ze uit de wereld van subtiele energieën te halen en die vorm in onze wereld te manifesteren die de essentie weerspiegelt van een bepaalde godheid op het materiële vlak, wiens energie wordt vertegenwoordigd op het fysieke materiële vlak van de yantra. Als je de Saraswati-mantra reciteert,het is wenselijk dat de yantra voor je ogen staat. Contemplatie van deze yantra heeft een gunstig effect op een persoon, alleen gelukzalige positieve gedachten worden in zijn bewustzijn gevormd. En het zal creatieve mensen inspireren. Aangenomen wordt dat deze yantra de rechterhersenhelft stimuleert en ook helpt bij het beheersen van gevoelens.
Yantra trekt de kracht van de mooiste en wijze godin aan. Omdat Sarasvati de meester is van onderwijs, cultuur, kunst, creativiteit, kennis, visualisatie of contemplatie van de Sarasvati, helpt yantra om vele spirituele waarheden te begrijpen, de schoonheid van kunst te waarderen, ontwikkelt bij een persoon een begrip van verschillende soorten creativiteit, schone kunsten, muziek, geeft zuiverheid van gedachten, helderheid van bewustzijn, oratorische vaardigheden, de mogelijkheid van creatieve zelfrealisatie.
Ohm.
Auteur van het artikel Julia Kuznetsova
