Een legende zegt dat toen Johannes de Evangelist in ballingschap was op het eiland Patmos, hij een visioen had - twee prachtige tempels die naar hem zijn vernoemd. De eerste van deze tempels zou hier worden gebouwd, en de tweede - ergens aan de andere kant van de aarde. De plaats die bedoeld was voor de bouw van de tweede kerk werd pas ongeveer twee eeuwen geleden opengesteld voor de orthodoxe mensen.
Lord Parthenius 'inzicht
De geschiedenis van de Russische Patmos in het verre Altai-gebergte begint met het bezoek van de Tomsk-bisschop Parfeny in de jaren 1850 aan het dorp Nemal, gelegen aan de oevers van de rivier de Katun. Er waren maar weinig orthodoxe gelovigen op deze plaatsen - de lokale bevolking aanbad hun idolen.
Aangekomen in het dorp Chemal, waar zich onlangs een aantal Russische boerenfamilies uit het Biysk-district hadden gevestigd, zag de bisschop een verbazingwekkend mooi rotsachtig eiland, gescheiden van het dorp door de stormachtige stroom van de Katun-rivier. Geschokt door het spektakel stak Vladyka over naar het eiland, wijdde het toe en noemde het Russische Patmos. Dat deze plaats uit het visioen van Johannes de Theoloog komt, werd aan Parthenius duidelijk gemaakt door het feit dat de eerste orthodoxe kerk in het dorp Chemal naar deze apostel is vernoemd.
Op dezelfde dag gebeurde er nog een wonder, waarbij Parthenius werd overtuigd van de juistheid van zijn oordelen. Zodra Vladyka terugkeerde naar het dorp, kwamen twee van de meest gerespecteerde sjamanen in het district naar hem toe, die hun tamboerijnen voor zijn ogen verbrandden en hem vroegen hen in het orthodoxe geloof te dopen.
Een paar jaar na deze gebeurtenissen verrees op het Russische Patmos een prachtige tempel van de apostel Johannes en een stevige hangbrug verbond het eiland met de kust.
Promotie video:
De eerste heilige
In 1861 werd Hieromonk Macarius (Nevsky) de rector van de kerk in het Russische Patmos. De jonge priester leidde echter niet alleen de parochie, hij verrichtte ook verscheidene jaren zendingswerk. Macarius werd hier herinnerd als een energieke en diep religieuze predikant die gemakkelijk een gemeenschappelijke taal vond, niet alleen met zijn kudde, maar ook met de plaatselijke afgodendienaars. De hieromonk dreef onbevreesd bergrivieren af, stak de dichte taiga over om in afgelegen dorpen te komen. Tijdens deze lange marsen sliep de priester in het bos, sliep op de kale grond en had lange tijd geen warm eten. Macarius communiceerde gemakkelijk met de inheemse Altaians, en zelfs de meest vurige heidenen luisterden met grote aandacht naar zijn woorden, en na gesprekken met de priester aanvaardden ze gewillig de orthodoxie. De priester aarzelde niet om vuil werk te doen. Hij hielp de armste parochianenhet repareren van hun smerige huizen en het opgraven van bedden in hun tuinen. Bovendien deden geruchten de ronde door het district dat het gebed van de Russische priester ertoe leidde dat ernstige ziekten moesten verdwijnen.
Al snel werd Macarius benoemd tot hoofd van de spirituele missie Altai en vervolgens tot hoofd van het bisdom Tomsk.
Macarius ontmoette de revolutie van 1917 met de rang van metropoliet van Moskou en Kolomna. De laatste jaren van zijn leven bracht hij door in het dorp Kotelniki bij Lyubertsy, waar hij in 1926 werd begraven.
In 2000 werd Macarius heilig verklaard en tegenwoordig is zijn beeld een van de belangrijkste heiligdommen van de Russische Patmos.
Zulke verschillende artiesten
Aan het begin van de 20e eeuw werd de kerk van St. Jan de Theoloog in het Russische Patmos de binnenplaats van het Barnaul Znamensky Vrouwenklooster, waarvan de skete werd gesticht aan de oevers van de Katun-rivier - direct tegenover de kerk.
In de jaren 1920 werd de prachtige tempel gesloten en al snel verwoest. In het dorp Chemal vertellen ze het volgende verhaal over deze gebeurtenis. Ooit kwam een stadskunstenaar naar de pittoreske oevers van de Katun voor schetsen. Hij bewonderde de Johanneskerk lange tijd en schilderde deze nauwgezet op verschillende tijdstippen - onder verschillende lichtomstandigheden. Toen de schepping van de schilder van eigen bodem voltooid was, was de auteur zo blij met het schilderij dat hij de prachtige kerk in brand stak, die naar zijn mening in alle opzichten inferieur was aan zijn 'meesterwerk'. Samen met haar brandde de hangbrug die de Russische Patmos met het dorp verbond, af. De daad van de stadsbarbaar deed de gevoelens van de lokale bewoners pijn, maar ze waren nog meer beledigd dat de nieuwe autoriteiten niet eens een brandstichting begonnen, maar gewoon de brand ontmantelden en de vuurvaste stenen in de rivier gooiden.
En begin jaren negentig werden deze plaatsen bezocht door een andere meester - de beroemde Moskou-fotokunstenaar Viktor Pavlov. Toen hij hoorde over de misdaad van zijn collega, besloot hij de prachtige tempel terug te geven aan de lokale bewoners. Terugkerend naar Moskou, bestudeerde Viktor Nikolajevitsj ijverig de geschiedenis van de Russische Patmos, vond de overgebleven tekeningen van de verwoeste kerk en verhuisde vervolgens, nadat hij al zijn eigendommen had verkocht, met zijn vrouw naar Chemal. Hier kocht Pavlov een kleine tijdelijke hut en investeerde al het geld in de bouw van een nieuwe kerk.
Al snel werd op de plaats van de verbrande kerk de kathedraal van St. John de Theoloog gebouwd, gebouwd van cederhoutblokken, die, zoals eerder, met het dorp is verbonden door een stevige hangbrug.
Ik moet zeggen dat Viktor Pavlov, nadat hij de gelovigen de nieuw leven ingeblazen kathedraal uit het visioen van de laatste apostel had aangeboden, stierf een paar maanden nadat de tempel die hij had herbouwd was ingewijd.
Wonderen van het eiland
Tijdens zijn korte geschiedenis is de tempel, herbouwd door Viktor Pavlov, een van de beroemdste in Rusland geworden dankzij de vele wonderen die binnen de muren plaatsvinden. Een daarvan is de mysterieuze vernieuwing van heiligdommen. Ooit kreeg Victor Nikolajevitsj een oud icoon van de Moeder Gods gepresenteerd. Het beeld was in een deprimerende staat - tijd en onjuiste opslag deden bijna al zijn kleuren verloren. Pavlov besloot de icoon af te staan voor restauratie en plaatste hem tijdelijk in de kapel bij de kerk. Maar er was nog geen maand verstreken, want het bleek dat restauratie van het pictogram niet nodig was! De gezichten van de Moeder van God en het Kind, evenals de plooien van hun kleren, begonnen er wonderbaarlijk op te verschijnen. Nu is het icoon overgebracht naar de kerk, waar het talloze pelgrims verbaast met nieuwe rijke kleuren, en mensen die niet bekend zijn met de geschiedenis van het beeld, verwarren het vaak met de creatie van moderne icoonschilders.
Een ander beeld, bijgewerkt in het Russische Patmos, is het icoon van de Almachtige Heer. En nu stroomt dit heiligdom mirre - op het glas dat het beeld bedekt, verschijnen regelmatig kleine druppeltjes vrede. Bovendien verschijnen ze bijna voor de ogen van bezoekers van de tempel en zelfs tijdens een kerkdienst. De zusters van het klooster zeggen dat deze icoon alle gebeden hoort van de gelovigen die tot hem gericht zijn.
Het unieke heiligdom van de Russische Patmos is het gezicht van de Moeder Gods, uitgehouwen op een van de rotsen. Het werd enkele jaren geleden gemaakt door de non Felofeya, die voordat ze de tonsuur nam een klimmer en beeldhouwer was. Ze zeggen dat een soortgelijk beeld van de Moeder Gods op deze rots ooit verscheen aan de voormalige abdis van het klooster, abdis Natalia. Aan dit bas-reliëf is ook een mysterieus verhaal verbonden. Een paar maanden nadat het werk van Felofei was voltooid, werd het gezicht van de Maagd verborgen door overwoekerd gras. En dan is het op het eiland niet duidelijk waar wilde konijnen verschenen, die het binnen een paar dagen aten.
Een ander door de mens gemaakt wonder van het eiland is een klein belfort, waar kleine balken aan hangen - de voorlopers van klokken. Als je ze met hamers raakt, verspreidt hun gerinkel zich niet alleen over de Russische Patmos, maar ook over het dorp Chemal. Bovendien blijft het geluid behoorlijk lang in de lucht, wat de gratie van het prachtige eiland naar de orthodoxe mensen brengt.
Tijdschrift: Secrets of the 20th century №25, Anna Muromtseva
