Er zijn geschillen over de authenticiteit van het Veles-boek sinds de publicatie van de eerste fragmenten. De overgrote meerderheid van de wetenschappers is er zeker van dat de wereld in de jaren 50 een grove vervalsing kreeg voor een historisch monument. Maar er zijn ook verdedigers van de authenticiteit ervan.
Novgorod "Magi"
Het boek, of liever een verzameling tabletten met op hout gekrast tekst, zou in de 9e eeuw zijn gemaakt door de Novgorod "Magi". Sommige van deze platen splitsten zich in de loop van de tijd, het andere deel ging verloren voordat ze werden ontdekt door Yu. P. Mirolyubov, en na het uitbreken van de oorlog verdween het onschatbare artefact.
Er is echter geen foto waarop de borden te zien zijn. Er zijn slechts twee afbeeldingen van het verloren gegane relikwie, en beide zijn tekeningen op papier. Wetenschappers gaan ervan uit dat de vervalser niet wist dat er in Novgorod berkenbast werd gebruikt om te schrijven, en dat de planken met de aangegeven afmetingen (38 bij 22 cm en 0,5 cm dik) buitengewoon bewerkelijk zijn om te maken en op te slaan.
De magiërs vertelden over de tijden van de vestiging van de Slaven uit India, het verschijnen van verschillende stammen, het geloof van de oude Russen en hun relatie met andere volkeren. Maar de chronologie van het "Veles-boek" is buitengewoon inconsequent. Dit zijn ongeveer twee periodes - IX-VIII eeuw. BC e. en uit de IIIe eeuw. n. e. Een vergelijking van dezelfde gebeurtenissen die op verschillende tablets worden genoemd, toont aan dat er geen enkel verhaal is. In een deel wordt bijvoorbeeld gezegd dat anderhalf duizend jaar vóór Dir de voorouders van de Russen zich vestigden in de Karpaten, waar ze 500 jaar leefden. Het andere deel spreekt van Askold, een tijdgenoot van Dir. Er staat dat er 1.300 jaar zijn verstreken sinds de migratie van de Karpaten naar Askold.
Ook waren de "wijze mannen" blijkbaar kerkelijk. Het is niet mogelijk om de overvloed aan bijbelcitaten aan iets anders uit te leggen. De beroemde uitdrukkingen "dit geheim is geweldig", "wees als kinderen", "nu en altijd en voor altijd en altijd" konden niet in het dagelijkse vocabulaire van de heidenen van Novgorod voorkomen.
Het zwakste punt van het "Veles-boek" is de taal. Eerder een mix van talen. De taalkundige "compote", in detail geanalyseerd door O. V. Tvorogov en A. A. Zaliznyak ('s werelds grootste specialist in Novgorod-documenten), toont de kunstmatigheid van het "Veles-boek" aan. Zaliznyak schreef in een van zijn artikelen: ‘Toegeven dat‘ Veles 'boek ’in de 9e eeuw werd geschreven, is hetzelfde als geloven dat in Rome, tijdens de tijd van Caesar, sommige mensen wisten hoe ze in het Frans moesten schrijven.'
Promotie video:
De tekst is gebaseerd op een aangepast Cyrillisch alfabet en veel van de letters zijn van latere stijlen. Het is geschreven met de stilering van het Devanagri-systeem dat wordt gebruikt om Sanskrietteksten te schrijven. En dit is geen toeval: een van de belangrijkste ideeën van het "Veles-boek" is de bewering dat de Slaven uit India kwamen. Devanagri kon echter geen oud schrift zijn geweest, omdat het pas aan het begin van het tweede millennium na Christus ontstond.
De auteur gebruikte actief de zogenaamde valse vormen - woorden die zijn geconstrueerd met het verkeerde gebruik van grammaticale vormen van verschillende Slavische talen. Dus het Poolse "en" begon op een chaotische manier "y", "y", "i", "e" te vervangen, zelfs in die woorden waarin er in het Pools niets dergelijks is: "renba" (vis) - in het Pools ryba. En veel van de bekende grammaticale vormen in de 9e eeuw bestonden helemaal niet, en er zijn er veel in de tekst.
Grammatica is een logisch systeem. In het "Veles Book" worden segmenten die lijken op achtervoegsels en uitgangen willekeurig aan de wortels vastgemaakt, ze hebben geen duidelijke functies. Soms vormen ze vreemde combinaties van indicatoren uit verschillende tijden en personen. De meest populaire segmenten zijn "zij", "te", "hom", "ste", "sha". Dat wil zeggen, in de 9e eeuw kon een dergelijke tekst niet verschijnen. Het is veel later gemaakt.
Yuri Mirolyubov
De man die de tabletten van een zekere Witte Garde-kolonel Isenbek vond, was naar alle waarschijnlijkheid de auteur van de grandioze hoax. Mirolyubov probeerde een "echte" geschiedenis van het Slavische volk te schrijven. Hij werd vooral aangetrokken door het ‘Woord over het regiment van Igor’, van waaruit veel woorden die niet in een ander geschreven monument voorkomen, werden overgebracht naar het ‘Veles-boek’ - ‘Kayala’, ‘het land van Trojean’, ‘een belediging ontstond’, ‘Dazhbozhi vnutsi’ en anderen. …
Misschien baseerde Mirolyubov zich bij het samenstellen van het complot op de hypothesen van de historicus D. Ilovaisky, die de Roxolanen, waarover de Grieken en Romeinen spraken, met de Russen identificeerde. In het "Veles Book" verschijnen voorouders onder de naam Borusks of Ruscolans. Ilovaisky noemde ook de Borusks toen hij sprak over Pruisen, waarvan hij de naam herleidde tot Porus en de Borusks.
Het was belangrijk voor Mirolyubov om te bewijzen dat de voorouders van de Slaven het Vedisme beleden, het Sanskriet kenden, en door de kerstening verloren ze het oude epos, het schrijven en de kennis over hun geschiedenis. Mirolyubov klaagde in zijn geschriften vaak dat er geen bronnen waren over de oudheid en dat er heel weinig bekend is over de mythologie van de Slaven.
De belangrijkste informanten waren een zekere "Prabka Varvara", "Zakharikha" en enkele andere inwoners van het idyllische Oekraïense dorp Yuryevka, naar verluidt zo ver van alle communicatieroutes dat het oude overtuigingen en tradities in stand hield. Zij waren degenen die ooit vertelden over "Indra", "Firebog", "Svarozhichi" en andere goden. Mirolyubov begreep alle onzekerheid van dergelijke constructies - hij had een oude tekst nodig waarnaar hij veilig kon verwijzen. In 1952 schreef hij al over het oude geschrift: “Ooit verzekerde een oude grootvader op een boerderij ten noorden van Yekaterinoslav ons:“Vroeger kenden mensen geletterdheid! Een andere geletterdheid dan nu, en ze schreven het met haken, de goden leidden de lijn, en daaronder maakten ze haken en wisten eruit te lezen."
In het in 1953 voltooide werk "Russische heidense folklore: essays over het dagelijks leven en gewoonten", flapt Mirolyubov eruit en zegt dat Isenbek enkele "borden" had gevonden en dat hij naar verluidt niet de gelegenheid had gehad om ze in detail te bestuderen. Later begon hij er echter op te staan dat hij 15 jaar lang met tablets werkte.
Maar kort na de publicatie van de eerste fragmenten van het "Veles-boek" begon Mirolyubov afstand te nemen van de tekst, terugkerend naar verwijzingen naar oude vrouwen - "informanten". Hij stelt voor om alle vragen over het "oude monument" te richten aan A. Kuru, die het naar verluidt in modern Russisch vertaalde en er jarenlang artikelen over publiceerde. A. Kur (generaal Kurenkov) publiceerde het tijdschrift "The Firebird", waar het "Velesov Book" voor het eerst verscheen.
Hoogstwaarschijnlijk was Mirolyubov bang voor beschuldigingen van vervalsing. Niemand was in staat om de getuigenissen te controleren van Oekraïense oude vrouwen die decennia geleden legendes deelden. En het valse "Velesov-boek" als de belangrijkste bron van theorieën zou ze volledig devalueren.
Alexander Sulakadzev
Er is een hypothese dat het Veles-boek was gebaseerd op een tentoonstelling uit de collectie van de 19e-eeuwse vervalser Sulakadzev. Het werd naar voren gebracht door L. P. Zhuravskaya, die de eerste paleografische studie van deze tekst uitvoerde.
Sulakadzev maakte valse manuscripten of maakte ze kunstmatig ouder dan echte. Hij bezit bijvoorbeeld de tekst "Perun en Veles zenden in Kiev tempels uit aan de priesters Moveslav, Drevoslav en anderen." Zelfs Derzhavin geloofde in de authenticiteit ervan: in 1812 vertaalde hij een passage en verstrekte hij een facsimile van een deel van het manuscript (cliché uit een kopie). De contouren van de letters erin lijken op de letters op de foto, naar verluidt van een tablet met een fragment van het Veles-boek.
Sulakadzev componeerde een pseudo-antieke taal en een alfabet dat op runen leek, bedacht de namen van goden, mythologische en historische onderwerpen.
De catalogus van Sulakadzevs bibliotheek bevatte ook teksten die in een boom waren opgenomen: “Patriarsi. Allemaal gesneden op beukenhouten planken in nummer 45 "," Over Kitovras; fabels en godslasteringen. " Bij de laatste was er een briefje: "Op beuken planken, gesneden en vastgebonden met ijzeren ringen, 143 planken in aantal, 5e eeuw in Slavisch".
Als Sulakadzev ze echt heeft gemaakt, en niet alleen bedoeld, dan is er een mogelijkheid dat Mirolyubov een van de vervalsingen had of ermee bekend was. De hoofdtekst van het "Veles-boek" is echter rechtstreeks door Mirolyubov geschreven.
