De relatie tussen de orthodoxe heersers van Rusland en de troon van St. Peter was niet altijd vijandig. Het Vaticaan probeerde de orthodoxe kerken te onderwerpen door middel van een unie, en Russische prinsen waren er soms niet vies van om dit verlangen te gebruiken voor hun eigen politiek gewin.
Een van de eerste dergelijke pogingen werd in het midden van de 13e eeuw gedaan door de Galicische prins Daniel Romanovich. Met de hulp van de paus hoopte hij het juk van de Mongoolse Tataren omver te werpen. In ruil daarvoor stemde hij in met een kerkvereniging met Rome. Omdat hij geen steun kreeg van de Poolse en Hongaarse koningen en de Duitse keizer, wat de paus hem had beloofd, ontbond prins Daniel de unie. De titel van "Koning van Rusland" (regisRusic), die hem werd verleend door de pauselijke troon, werd echter door zijn nakomelingen gedragen tot het midden van de 14e eeuw.
Er is informatie dat Alexander Nevsky ook probeerde de steun van de Romeinse hogepriester in te roepen. Het is onwaarschijnlijk dat ambassadeurs van paus Innocentius IV naar hem toe zouden kunnen komen zonder voorafgaande overeenkomst met hem. Dit gebeurde in 1250 - op hetzelfde moment dat Daniël het Vaticaan riep om hem te helpen. De broer van Alexander, Andrei Yaroslavich, die toen in Vladimir regeerde, ging een alliantie aan met Daniel en beiden waren zich aan het voorbereiden om op te treden tegen de Mongoolse Tataren. Het lijdt geen twijfel dat Alexander ook de mogelijkheid heeft onderzocht om tot deze unie toe te treden en de pauselijke diplomaten probeerden hem ook te helpen. Maar er ging iets mis, en zoals u weet, ging Alexander naar de Horde terwijl Andrew en Daniel in opstand kwamen en smeekte de khan om een label voor de grote regering. En in de annalen was er alleen een verhaal overdat de ambassadeurs van Innocentius IV Alexander probeerden over te halen het katholicisme te aanvaarden (wat betwijfeld moet worden, aangezien het gebruikelijke streven van de pausen altijd slechts een kerkvereniging is geweest, wat ook wordt bewezen door de geschiedenis van Daniel Galitsky).
Aan het einde van de 15e eeuw voltooide Moskoviet Rus de eenwording van de Grote Russische landen en kwam tot de definitieve omverwerping van het juk van de Gouden Horde. Deze historische mijlpalen zijn onlosmakelijk verbonden met de naam van Ivan III de Grote. Zijn vrouw Maria, prinses Tverskaya, stierf plotseling in 1467. De groothertog van Moskou was op zoek naar een nieuwe vrouw en was niet vies van verwantschap met een beroemde buitenlandse dynastie. Ivan III was zich er terdege van bewust dat een dergelijke stap de internationale positie van de verenigde Russische staat die hij aan het creëren was, zou versterken.
Eerder, in 1453, veroverden de Turken Constantinopel. Het “Tweede Rome” viel en een menigte nobele emigranten vertrok van Byzantium naar Italië. De meesten van hen vestigden zich in Venetië, waar ze de erfenis van oude Griekse schrijvers brachten, wat een enorme impuls gaf aan de Renaissance.
Onder de ballingen bevonden zich de nakomelingen van de laatste regerende dynastie - de paleologus. Ze accepteerden de unie allemaal nog eerder, en in Italië werden ze katholiek. De toekomstige vrouw van Ivan III, Sophia, werd oorspronkelijk in het katholicisme gedoopt onder de naam Zoya.
Paus Paulus II en de regering van de Venetiaanse Republiek begonnen volgens de meeste onderzoekers het huwelijk van de soeverein van Moskou met de Byzantijnse prinses. De belangrijkste tussenpersonen bij het sluiten van de huwelijksovereenkomst waren de Venetiaanse Gian Batista della Volpe, die de groothertog van Moskou diende, hier bekend als Ivan Fryazin, en de Venetiaanse ambassadeur Giovanni Trevisan, die de groothertog van Moskou diende. Volpe-Fryazin vertegenwoordigde Ivan III in zijn verloving met Zoya in Rome, en de paus zelf zat de ceremonie voor.
Ivan III kreeg van tevoren een portret van zijn bruid te zien. Er was niets aantrekkelijks aan haar. Bovendien wist de soeverein van Moskou dat de paus al drie keer had geprobeerd met Zoe te trouwen, en elke keer zonder succes - vanwege de weigering van vrijers die aantrekkelijkere partijen vonden. De verbannen prinses was dat niet. Dit betekent dat Ivan III alleen door berekening tot dit huwelijk besloot, en niet door een alliantie met Byzantium, dat niet meer bestond, maar met de patroonheilige van Zoë zelf, dat wil zeggen met de pauselijke troon.
Promotie video:
De processie van de bruid door Rusland werd geleid door de pauselijke legaat Antonio Bonumbre, de biechtvader van de prinses, die een enorm Latijns (vierpuntig) kruis droeg. Ondanks de overduidelijke verontwaardiging van de Russen, gaf de groothertog het bevel om deze "baldakijn" alleen te verwijderen toen de processie Moskou zelf naderde. Blijkbaar was hij bang om de ambassadeur van het Vaticaan boos te maken.
In Moskou vond een vreemde verandering plaats. Onze kronieken noemen Zoya Sophia, en dit geeft volgens de historicus M. Zarezin aan dat Zoya werd gedoopt volgens de orthodoxe ritus en een nieuwe naam kreeg. We kunnen alleen maar raden waarom een dergelijke verandering plaatsvond in de houding van Ivan III (en zijn nieuwe vrouw) ten opzichte van Rome. De groothertog kon tenslotte niet anders dan weten dat Zoya katholiek was, maar tijdens de onderhandelingen over het huwelijk was er geen sprake van haar bekering tot de orthodoxie. De meest waarschijnlijke versie wordt geassocieerd met politiek.
Zelfs vóór het huwelijk van de groothertog (1472) raakte Ivan Fryazin in ongenade, en vervolgens een scherpe verslechtering van de betrekkingen tussen Moskou en Venetië. Het bleek dat Trevisan een verzoekschrift kwam indienen voor een alliantie tussen Moskou en de Gouden Horde tegen Turkije, dat op dat moment Moskou op geen enkele manier bedreigde. Ivan III realiseerde zich dat ze hem gewoon in de belangen van anderen wilden gebruiken, en hij zou niet wachten op hulp bij de bevrijding van de Gouden Horde van de Italianen.
Toegegeven, toen veranderde Ivan III zijn woede in genade met betrekking tot Venetië, en gedurende zijn regering kwamen meesters van verschillende ambachten van daaruit naar Moskou. Maar het gesprek over een politiek bondgenootschap met de Republiek van St. Marcus (en met haar schuldenaar - de pauselijke troon) kwam nooit meer ter sprake. En het Horde-juk werd omvergeworpen door Moskou in alliantie met de Krim Khan.
Zo kwam er een einde aan een nieuwe kortstondige en altijd mislukte poging van Rusland en het Vaticaan om een politiek bondgenootschap te sluiten. Rusland wilde concrete hulp bij het verkrijgen van onafhankelijkheid, en wilde de onafhankelijkheid van de kerk niet in gevaar brengen, en het belangrijkste voor de pauselijke troon was om heerschappij over de Russische kerk te laten gelden. Maar het huwelijk van Ivan de Grote met de Byzantijnse prinses die door het Vaticaan wordt bezocht, heeft een diepe indruk achtergelaten in de geschiedenis van Rusland.
Yaroslav Butakov
