Dood - en wat dan? Deze sombere vraag werd waarschijnlijk door iedereen gesteld. En toch, van deze pijn van het afscheid van de doden, van dit naamloze lijden dat veel mensen elke dag ervaren, zou het van zijn brandende angel kunnen worden weggenomen, als onze kinderen op school zouden beginnen uit te leggen dat we het alleen over tijdelijke scheiding hebben. dat de dood een verandering is in de uiterlijke vorm van bestaan. Het beeld van een vreselijke benige dood, een skelet met een zandloper en een zeis is dezelfde mythe als een ooievaar die kinderen brengt. Baron Duprel had gelijk toen hij schreef: "Alleen onze onwetendheid doet ons denken dat de dood verschrikkelijk is."
Vanuit het oogpunt van de natuurwetenschappen is de algemene angst voor de dood, de angst om te sterven, absoluut ongegrond, als we het hebben over het proces zelf. Alleen de omstandigheden waarmee dit proces gepaard gaat, kunnen verschrikkelijk zijn - die door andere mensen zijn veroorzaakt of door hun eigen schuld zijn ontstaan - zoals moord, ernstig lichamelijk letsel of een langdurige, pijnlijke ziekte.
"Leef en verheug je terwijl de lamp brandt", zegt een Duits volksliedje. Het pictogram is een "aura". En we weten dat zowel onze fysieke als onze vloeibare lichamen hun eigen straling hebben. Volgens hem kunnen (degenen met paranormale vermogens) het geschatte tijdstip van naderend overlijden bepalen:
“Als het einde van een persoon nabij is, kan men zowel door de gloed van zijn fysieke als door de gloed van het spirituele (vloeibare, etherische, astrale) lichaam zien wanneer dit ongeveer verwacht mag worden. Hoe zwakker het licht van het fysieke lichaam, hoe sterker het licht van het spirituele lichaam. Deze verhouding neemt toe tot het moment waarop het leven van het vlees eindigt en het stralende spirituele lichaam het lichaam verlaat. '
Dezelfde communicator benadrukt dat de kracht van de luminescentie van het astrale lichaam overeenkomt met de innerlijke toestand van de drager ervan: “Voor slechte mensen die anderen veel leed hebben bezorgd, schijnt slechts een klein puntje. Dat wil zeggen, ik bedoel dat zulke mensen heel weinig lichaamsluminescentie hebben."
Met de ouderdom worden ook een verzwakking van de straling van het fysieke lichaam en een toename van de aura van het spirituele lichaam opgemerkt, waardoor we een conclusie kunnen trekken over de naderende dood.
'Toen ik mijn ogen sloot', herinnert een vrouw zich die haar fysieke lichaam verliet, 'zag ik meteen dat er leven gaande was. Ik kon duidelijk mijn lichaam zien, dat roerloos op het bed lag. Ik hoorde ook de hulpeloos huilende A. (haar man) zeggen tegen de mensen die naast hem stonden: "Is dit het einde?" Hij hield tenslotte niet op te geloven dat ik zou kunnen herstellen. Ik zag de kamer met al het meubilair, ik zag duidelijk alles wat me zo bekend voorkwam."
Er zijn veel van dergelijke beschrijvingen.
Promotie video:
'Maar het volgende moment verdween het allemaal en bevond ik me op een heel andere plek. Een helder licht flitste over me heen en ik zag een menselijke figuur in lichtgevende gewaden, die me vriendelijk aankeek. Het was mijn beschermengel, waarvan ik het bestaan natuurlijk niet eens vermoedde, want ik had nooit interesse getoond in zulke dingen. Hij vertelde me dat ik me nu in een andere wereld bevind, en ik begreep het meteen …"
In dit geval ging de vrouw, die was gestorven, volledig bij bewustzijn over in een andere wereld, hoewel ze bijna niets wist van het leven na de dood. Mensen met kennis van zaken bevinden zich in de regel in een andere wereld met volledig bewustzijn, behalve in die gevallen waarin een persoon door een nerveuze uitputting veroorzaakt door ondraaglijke fysieke pijn wordt gegrepen door een zalige slaap. In alle andere gevallen treedt meestal de zogenaamde adaptieve slaap op (de term van Professor Dr. V. Khinz). Dan lijkt de overgang niet zo abrupt en onmiddellijk voor de stervende.
Evenzo: “een vlinder komt niet onmiddellijk uit een rups na zijn dood. De geboorte van een vlinder wordt voorafgegaan door een lange periode van tussenliggende toestand - het popstadium”, merkt dr. Justinus Kerner op in zijn boek“De helderziende van Prevorst”. En in B. Fors-booms werk "The Book of Emanuel", legt Emanuel zelf uit: "Hoe hoger de geest, hoe korter de tijd van zijn sterfelijke slaap of rust; het ontwikkelingsniveau van de geest (persoon) bepaalt immers onder meer zijn kracht”.
'Ieder mens', schrijft Emanuel, 'gaat onmiddellijk na de dood in deze staat van rust: een hoogontwikkelde persoonlijkheid - slechts voor een ogenblik, om dan vrij te worden van alle materiële boeien; mensen die minder spiritueel ontwikkeld zijn, worden vaak wakker, komen uit deze staat, zien hun eigen begrafenis, hun dierbaren, voelen zich goed in de ruimtes die ze krijgen, leiden een leven vol dromen en lijken op een mens, en vallen vaak weer in slaap”.
Degenen die naar een andere wereld zijn overgegaan, zeggen constant dat hun wereld niet een soort fantasmagorie is, dat hun toestand op geen enkele manier wordt verklaard door bedrog van de zintuigen; wat hen daar omringt, wordt door hen als echt waargenomen, zoals onze fysieke wereld door ons wordt waargenomen.
"Ons leven is een echt menselijk leven, geen abstract bestaan in sommige magische toestanden, maar een mensenleven met al zijn geneugten, bekend bij elke normale persoon, zonder enig pijnlijk lijden en problemen waar het aardse leven zo overvloedig mee is."
De woorden "met al zijn vreugde, bekend bij ieder normaal mens" moeten niet al te letterlijk worden genomen: niet alles wat tijdens het aardse bestaan als vreugde en genot wordt ervaren, gaat daar door, in de spirituele wereld. Integendeel, het onvermogen om zogenaamde zinsbevrediging te ontvangen is erg moeilijk voor de bewoners daar.
"Nu heb ik niet langer de gelegenheid om van materiële dingen te genieten", klaagt een van hen, "en hoewel dit verlangen nog niet volledig is uitgestorven, is het niet langer mogelijk om het te bevredigen … Dit is een nogal pijnlijke toestand, waarvan ik de hele gruwel niet eens bij benadering kan beschrijven. Het feit dat ik nu zo leef is niet Gods straf, maar een gevolg van de eigenaardigheden van mijn karakter en manier van leven. '
Als dit zo is (en talrijke soortgelijke berichten - het bewijs laat er geen twijfel over bestaan), dan is het, voordat berichten uit de andere wereld aan verificatie worden onderworpen, de vraag te stellen: waar komen deze berichten vandaan? Waar komen ze vandaan? Immers, de vereenvoudigde verdeling van de andere wereld in hemel en hel, waaraan de katholieken ook het vagevuur toevoegen, lijkt degenen die bekend zijn met de verworvenheden van het moderne onderzoek van de andere wereld, zeer primitief.
De eerste vraag moet dus als volgt worden geformuleerd: waar is de andere wereld? En de tweede: hoe werkt het?
'Wat betreft waar de andere wereld is', schreef Dupril, 'moet eerst worden bewezen dat er met de dood een beweging in de ruimte is. En totdat het tegendeel wordt bewezen, moet worden aangenomen dat we (na de dood van het fysieke lichaam) in dezelfde wereld blijven, hoewel - behalve het feit dat noch hij, noch wij het sensueel waarnemen. Voor degenen die ons in het aardse leven omsingelden, verdwijnen we visueel van deze wereld en houdt onze relatie met hen op.
De naïeve geest interpreteerde dit als een beweging in de ruimte, terwijl dit allereerst moet worden beschouwd als een verdwijning uit de waarnemingssfeer die ons vreemd is geworden, aangezien het bewijs daar eindigt. Maar we moeten toegeven dat met de dood van het lichaam onze houding ten opzichte van deze wereld zo sterk verandert dat het identiek is aan het binnengaan in een totaal andere wereld. '
En verder: “Tijdens de overgang naar de andere wereld kan men als het ware alleen“gehecht raken”aan de staat waarin we ons aardse bestaan hebben beëindigd. Dit is het zaad waaruit - en terecht - het idee groeit van een soort tussenwereld of liever een tussenstaat. Net zoals we bij het overlijden niet direct onze aardse staat kunnen verlaten, kunnen we ook niet meteen aan de andere wereld wennen.
Er zijn al mensen op deze wereld die het leven regelen met het oog op een andere wereld, dus misschien zijn er buitenaardse wezens die naar deze wereld verlangen, waarvan ze, nadat ze zijn gestorven, nog niet volledig zijn vertrokken, en hiervoor kunnen verschillende motieven zijn; het is immers mogelijk om de aanwezigheid van het verlangen naar het aardse bestaan als zodanig aan te nemen, misschien alleen in zo'n schepsel dat hier, in deze wereld, een exclusief sensueel leven leidde en nooit naar ideale waarden streefde.
Verder zegt Duprel dat, hoewel voor een persoon die gelooft in het bestaan van een geest (dat wil zeggen, overtuigd van persoonlijke onsterfelijkheid), de boodschappen van de bewoners van de andere wereld slechts een voorwaardelijke betekenis zullen hebben, hij toch veel aandacht zal besteden aan hun gedrag. “In het hiernamaals zullen we alleen die invloeden op onszelf kunnen voelen, de basis voor de perceptie die we hier op het aardse niveau hebben gelegd. Behoud van kracht heeft ook betrekking op de morele wereld. Dit is waar de basis voor het boeddhistische concept van karma moet worden gezocht.
De tweede vraag over wat voor soort andere wereld het is, hangt nauw samen met de volgende vraag over waar komen deze berichten vandaan? Gebrek aan kritiek als gevolg van gebrek aan kennis op dit gebied leidt tot waanvoorstellingen als vulgair spiritualisme. In wezen, zou ik zeggen, 90%, alle berichten uit de andere wereld zijn duidelijk afkomstig van mensen die daarheen zijn gegaan, die, afgezien van het simpele feit dat ze uit de fysieke schaal zijn gekomen, niets of slechts een beetje meer weten dan ze voorheen wisten.
Uit dergelijke berichten of verschijnselen kunnen we alleen het volgende trekken: de huidige (nieuwe) toestand van deze overledenen geeft aanleiding om te concluderen dat hun gedrag tijdens hun leven op aarde verkeerd was, vol fouten die voorkomen hadden kunnen worden. Dat wil zeggen dat dergelijke berichten ons kunnen dienen als een soort persoonlijke waarschuwing. En het feit dat, aan de andere kant, slechts een klein deel van de informatie over de andere wereld uit de hogere, lichtere sferen komt, wordt natuurlijk niet verklaard door een zwakke interesse in de aardse wereld van degenen die voor ons naar een andere wereld zijn gegaan, maar door sterk veranderde omstandigheden die nodig zijn voor dergelijke communicatie.
Als we nu de vraag stellen hoe de andere wereld eruitziet, dan zullen we moeten toegeven dat de reeds genoemde opdeling in twee of zelfs drie delen (hemel, hel, vagevuur) niet overeenkomt met de feiten. Het is duidelijk dat de Subtiele Wereld, die voor ons onzichtbaar is, verdeeld is in vele verschillende "staten van zijn", die zich op hun beurt manifesteren in de overeenkomstige sferen of "werelden". En waarschijnlijk blijven de hogere sferen onzichtbaar voor de bewoners van de lagere sferen.
Dr. Rudolph Schwartz is ervan overtuigd dat de meeste berichten uit de andere wereld en beschrijvingen van dergelijke berichten (meestal uit de Engelse literatuur) die hij onderzocht, afkomstig zijn uit de bol die het dichtst bij de aarde ligt. "De meeste gegevens komen van geesten: buitenaardse sferen, in de vorm van bolvormige schelpen, omringen de aarde en draaien ermee." Dit soort beweringen vinden we bij Adelma von Wei: ze rapporteert over bolvormige lagen die, alsof de kleuren van een regenboog in elkaar overvloeien, onze fysieke wereld omringen.
Als de 'uiterlijke orde van het innerlijke leven' zijn de sferen onderverdeeld in verschillende gebieden. Vaak praten ze over 7 bollen die bij onze aardbol horen. De zevende sfeer wordt soms de 'sfeer van Christus' genoemd.
De Veda's en de oude Perzen wisten al dat de andere wereld uit 7 sferen bestaat. Maar volgens hun ideeën bevonden deze sferen zich boven op de zogenaamde "lagere wereld", waarvan het zevende gebied werd beschouwd als een stadium van het menselijk bestaan. We vinden ook de zevenvoudige verdeling onder de rozenkruisers, theosofen, antroposofen en op andere gebieden van spiritueel onderzoek - soms in een enigszins gewijzigde vorm. Het lijkt erop dat we te maken hebben met een glimp van zeer oude kennis. Alleen de onwetende kan lachen om de waarheid hiervan.
Je kunt vaak horen over een soort tussenwereld of zomerland, waar een persoon, verstoken van een aards lichaam, voor een min of meer lange tijd binnenkomt om uit te rusten en zich aan te passen aan nieuwe levensomstandigheden. Maar er zijn geen vaste regels. En in het algemeen is het onmogelijk om een bepaald uniform schema te ontwikkelen van wat er gebeurt met een persoon die in het hiernamaals is overgegaan, hoe groot onze neiging ook is om elk kennisgebied rigoureus te systematiseren. Overal waar we gevestigde leringen tegenkomen, een systeem van metafysische aard, kunnen we er zeker van zijn dat dit dogmatische constructies zijn van speculatief menselijk denken (of waanideeën), die mogelijk nog steeds op een kern van waarheid zijn gebaseerd.
Bovendien is het mogelijk om aan te nemen dat het voor hoogontwikkelde inwoners van de Subtiele Wereld erg moeilijk is om in een toegankelijke vorm die dingen en toestanden uit te drukken waarvoor we niet genoeg begrip hebben of gewoon de bijbehorende concepten missen. Bovendien doen zich voortdurend moeilijkheden voor tijdens de "transformatie" van berichten uit de andere wereld via mediums, aangezien ze deze berichten natuurlijk op de een of andere manier beïnvloeden. Hier is wat Dupril hierover schreef:
“We zijn nog ver verwijderd van het bepalen van het aandeel van de subjectieve deelname van het medium (in de verzending van berichten). Aan de andere kant is er onder de geesten een unanieme overtuiging van onze onsterfelijkheid. En het feit dat we dit weten, is voldoende voor onze praktische doeleinden in deze wereld. " En verder: “Als we onsterfelijk zijn, dan moeten de omstandigheden van ons toekomstige leven bepaald worden door ons gedrag in deze aardse wereld. Dit volgt uit de wet van continue ontwikkeling. Dat wil zeggen, het is noodzakelijk om elke hoop op te geven dat de dood ons kan redden van de gevolgen van een verkeerd geleefd leven …"
Gebruikmakend van de werkmethode van de vergelijkende wetenschap van de andere wereld, zullen we in het kort enkele gegevens en beschrijvingen schetsen van degenen die zijn overgegaan in de Subtiele Wereld met betrekking tot de realiteit om hen heen en de omstandigheden van hun bestaan.
“Hier gehoorzaamt het materiaal onze wil en wordt het gevormd zoals we het willen … Ik kan het niet uitleggen. De aard van onze materie verschilt totaal van de aard van de aardse materie ', zegt F. Landmanns notulen. "We hebben alles wat je hebt, maar het wordt niet gemaakt in fabrieken en fabrieken, het komt voort uit onze wil, die naar onze wil materiaal voor ons creëert uit de spirituele materie die ons omringt, en die, naar ons verlangen, de vorm ervan bepaalt."
Een andere "communicator" meldt:
“We creëren voor onszelf een afbeelding van een object, blazen erop en vormen het met onze handen. Geleidelijk begint hij de nodige vorm aan te nemen, en gedachten geven hem kleur."
Dat wil zeggen, ook hier krijgen onze gedachten een fundamentele betekenis, terwijl wilskracht afhangt van de mate van concentratievermogen en tot op zekere hoogte wordt aangevuld met een uitgesproken verbeeldingskracht (fantasie).
"Nadat we ervaring hebben opgedaan, maken we de vormen zelf … we zijn allemaal kleine scheppers", zegt een ander bericht. Op dezelfde manier, zo beweren de buitenaardsen, is het mogelijk om levende organismen te creëren, bijvoorbeeld bloemen. Dit wordt indirect bevestigd door de boodschap dat bloemen in de andere wereld lijken op de bloemen die we kennen, maar hun heldere, gloeiende kleuren en heerlijke geur overtreffen alles wat in het aardse leven vergelijkbaar is.
“U kunt uw bloemen altijd naar believen wisselen. Een wilshandeling is nodig om een ander soort bloem te creëren."
Terwijl voor het geven van de vorm van aardse materie, afhankelijk van de dichtheid, meestal een of ander gereedschap en hulpmiddelen nodig is, is "daar" blijkbaar niet nodig. Het bestaan van technologie in de vorm zoals we die kennen, is daar dus gewoonweg overbodig. Dit is wat het zegt (in een van de berichten) over technologie en uitvindingen:
“We bewaren alle uitvindingen die we ooit hebben gedaan in ons geheugen. Maar dit betekent helemaal niet dat deze uitvindingen in onze wereld worden gebruikt. We hebben bijvoorbeeld geen aardse technologie met zijn machines, we gebruiken geen krachten als stoom of elektriciteit, in welke vorm dan ook. We hebben geen voertuigen zoals die van u, met elektrische of stoommachines. Het "productiegeheim" van onze wereld is een spirituele kracht, geen materiële. Daarom zijn er geen ingewikkelde machines en mechanismen, zijn er geen schoorstenen die het landschap ontsieren, zijn er geen auto's die met een halsbrekende snelheid razen …"
Met andere woorden, hoewel menselijke of aardse uitvindingen goed bekend zijn bij de bewoners van de andere wereld, hebben ze ze niet nodig in hun leven, aangezien al het materiële daar altijd en onverwijld de geest gehoorzaamt.
En met betrekking tot persoonlijke kleding wordt de hoofdrol, zoals je kunt zien, gespeeld door het vermogen om vloeibare materie met wil en met heel je eigen wezen te beïnvloeden:
“Ik draag witte, soms gekleurde, stralende kleding. Het kan worden vergeleken met oude Griekse kleding met zijn prachtig gevouwen plooien - zoals je weet van de klassieke antieke sculpturen. Deze kleding kan naar believen verschillende, sierlijke vormen krijgen. Dit vereist bijna geen inspanning; kleren veranderen zonder moeite naar mijn wil. Er zijn geen maten en naaien met fittingen, zoals het geval is in het aardse leven, zijn er geen. Zodra een nieuwkomer arriveert, ontvangt hij onmiddellijk kleren, waarvan de schoonheid overeenkomt met de mate van zijn volwassenheid."
Vaak wordt benadrukt dat buitenaardse kleding het innerlijke gevoel van de mooie bewoner van de buitenaardse wereld uitdrukt.
"Het komt echter altijd overeen met de wetten van innerlijke harmonie en de externe vormen van artistieke expressie die daaruit voortkomen … Daarom is ons uiterlijk absoluut verstoken van uniformiteit, bepaald door mode, zoals dat op aarde gebeurt."
De verscheidenheid aan kleding toont de voortdurend veranderende verscheidenheid van de gemoedstoestand van degene die het draagt; dat wil zeggen, het verandert ook vanzelf. Inwoners van nationaliteiten die in de fysieke wereld een minimum aan kleding droegen of helemaal geen kleding droegen, “en die tijdens hun leven niet wisten hoe het was om gekleed te lopen, ontvangen hier dezelfde kleding als ieder ander, omdat kleding hier een uiterlijke uitdrukking is van de innerlijke toestand. …
Allesomvattende liefde verbindt hen met alle levenden, zoals ieder ander … Er lopen geen mensen naakt rond, aangezien gebrek aan cultuur hier een onbekend concept is, en het dragen van kleding heeft hier een heel andere betekenis, in wezen verbonden met de innerlijke wereld van een persoon."
Het feit dat het spirituele lichaam alle interne organen heeft, zoals ons fysieke lichaam, wordt ook door veel berichten bevestigd. In lichtere gebieden worden echter bepaalde lichaamsfuncties ontwikkeld en als gevolg daarvan de bijbehorende organen. De darmen, maag, lever, longen, enzovoort blijven echter hetzelfde als in ons fysieke lichaam, maar krijgen andere functies:
“Hier zijn alleen spirituele krachten nodig voor het leven, geen materiële, zoals in de materiële wereld. Daarom dienen al deze organen maar één doel, namelijk deze krachten vangen, waarnemen en ze in de vorm van stromen door het lichaam verdelen; dat wil zeggen, ze zijn tot op zekere hoogte de "ontvangende stations" van deze krachten. Deze krachten zijn ons voedsel, en het is niet nodig om ze te verteren zoals aards voedsel."
Als gevolg hiervan zijn er geen afscheidingen bij ons bekend en de onaangename verschijnselen die daarmee gepaard gaan. Er zijn geen nare geuren, aangezien ze het gevolg zijn van ontbinding.
"En verval is dood, sterven, dat is er niet meer." Er is echter een soort metabolisme, maar niet in de vorm van bederfelijke materie. Daarom zijn er geen verouderingsverschijnselen, zoals wij.
"Hier hebben we geen bloeiende bloemen, bladeren verdorren niet aan bomen en struiken, fruit rot niet, dieren en vogels verliezen geen haar of veren …"
Vegetatie is niet onderhevig aan verval, het dematerialiseert eenvoudig; een bloem verdwijnt bijvoorbeeld plotseling, of er verschijnt plotseling een andere in de plaats.
“Toch is er een constante vernieuwing. Bomen veranderen van tak, bloemen veranderen van bloembladen en groene bladeren, mensen en dieren veranderen delen van hun lichaam … Ons leven is dus een continue, veranderende, constant vernieuwende stroom. Maar dit leven is totaal anders dan op aarde. Uw oude sterft en wordt vervangen door een nieuwe; in ons land verdwijnt het oude onopgemerkt door anderen … En nu is het oude verdwenen en is zijn plaats al ingenomen door het nieuwe."
R. Passian
