Aanvankelijk is mara (mora) in de Slavische mythologie een boze geest, de belichaming van de dood, de pest. Later verloor mara gedeeltelijk haar connectie met de dood, maar, te oordelen naar sommige legendes, behield ze haar schadelijke karakter, het vermogen om van vorm te veranderen. Mara is een geest, een visioen, een geest in de gedaante van een vrouw, die in het huis verschijnt: "Hij loopt als een mara", "Achter de kachel is de mara zwart-zwart", "Mara is als een man. Ze zullen 's nachts het spinnewiel verlaten, dus de straf zal komen "," De mara zit op de roving haar haar te kammen. " Meestal wordt mara gezien in de gedaante van een lange vrouw of, integendeel, een voorovergebogen oude vrouw, maar bijna altijd met lang, golvend haar.
In de regio Yaroslavl werd de maru voorgesteld als een mooi meisje in het wit. En volgens de overtuigingen van het Olonets-gebied is de mara "zwart", gekleed in lompen en zelfs kosmat: "Vroeger werden kinderen bang gemaakt door hun grootmoeder en gebakken mara, ze zullen tot zes jaar een bontjas aantrekken en zeggen: 'Hier komt oma of gebakken mara." "Op sommige plaatsen wordt mara vergeleken met kikimora. brownie: ze woont onzichtbaar in een hut, meestal achter de kachel. In de overtuiging van het Pskov-volk steelt de marushka, net als andere geesten die grappen uithalen in huis, stilletjes dingen.
Er zijn wezens zoals de mara in de folklore van andere volkeren. De namen lijken ook op elkaar en gaan blijkbaar terug naar een enkele stam. Dit is de mara van de Oekraïners, de boze geest van de plaag van de Servokroaten, de nachtmerrie van de Polen. Volgens de beschikbare materialen is de mara van de Russische overtuigingen niet zozeer een nachtmerrie als wel een belichaamd lot, een 'draaiende godheid' die veranderingen in het lot van de bewoners van het huis uitzendt, maar ook een destructieve geest voor kinderen.
In de zuidelijke en zuidwestelijke regio's van Rusland werd meekrap een knuffeldier genoemd (pop, boom, tak), verbrand, verscheurd of verdronken tijdens de vakantie van het afscheid van de winter, evenals in de nacht van midzomerdag (7 juli). Zo'n vogelverschrikker zou blijkbaar de voorbijgaande periode kunnen belichamen - de winter (de dood), de lente verwelkomen als een godheid die wordt geassocieerd met vruchtbaarheid en vegetatie.
Dus de essentie van Mara in overtuigingen manifesteert zich in verschillende gedaanten. Blijft onveranderd zijn geest, invloed op het lot van mensen, evenals het vermogen om alleen op een bepaald moment te verschijnen. Het kan nacht zijn of, integendeel, middag, de periode van de zomerzonnewende of de rijping van broden, de "breuken" van de menselijke bestemming. Aangenomen kan worden dat mara ook een soort personificatie is van verschillende lichttoestanden van de wereld, het universum in een vrouwelijke vorm: ze is zowel een waas (middag, middaghitte) als duisternis (nacht, duisternis, duisternis). In feite vormt dit alles in de overtuigingen van de 19e-20e eeuw niet zozeer een definitief beeld als wel een complex van opvattingen, dat ten grondslag ligt aan de ideeën over een aantal vrouwelijke mythologische karakters (kikimora, leerling, mokusha, blanke vrouw, enz.).
Mara is in de mythologie van de volkeren van Europa ook een boze geest, de belichaming van een nachtmerrie (vandaar de Franse cauchemar, Engelse nachtmerrie - "nachtmerrie"). Ze gaat 's nachts op de borst van de slapende man zitten en veroorzaakt verstikking. In de middeleeuwen werd mara geassocieerd met incubi en succubi; Men geloofde ook dat nachtmerries werden gestuurd door heksen of de duivel.
Mensen hebben altijd een hekel gehad aan en waren bang voor maru. In haar naam klonk een echo van die verschrikkelijke woorden: "pest", "verschrikking", "ernstige duisternis", ze werd beschouwd als een duister wezen, vervallen en onvruchtbaar, dat de geest van de dood belichaamde. De meedogenloze mara, die van bloedige offers hield, maaide soms hele stammen neer en zond de pest naar hen. Vroeger, om Mara te sussen, om haar kwade macht te onderdrukken, werd een soort amuletritueel uitgevoerd voor haar strooien uiterlijk. Op de gekozen plaats voor het spel groeven ze in een gevelde boom versierd met linten en kransen, en er werd een maru-pop onder geplant. Voor haar stond een tafel met eten en drinken.
Toen de pop uiteindelijk naar de rivier werd gebracht, werden alle versieringen eruit gescheurd en onder de algemene kreten "ter dood gebracht", in de hoop dat ze op deze manier de dreiging van ziekte, nachtmerries en zelfs de dood zouden wegnemen.
Promotie video:
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, zeemeerminnen en andere mysterieuze wezens