Waarschijnlijk heeft geen enkel dier zoveel sprookjes, liedjes, legendes en verhalen geschreven als over een beer. Het Russische volk behandelt dit dier met respect en noemt het "boskrijger" en "meester van het dennenbos." In de meeste sprookjes verschijnt de beer voor ons als een vriendelijke domkop, een beetje onhandige zoetekauw, altijd klaar om de zwakken en beledigen te beschermen.
Volgens oude legendes is de beer echter niet zo'n goedaardig dier. Dit is een van de meest mysterieuze 'wezens op aarde, gehuld in een aura van ongelooflijke mystieke geheimen.
Den - de ingang van de onderwereld
Bijna alle volkeren van de wereld hebben een speciale band met de beer. In sommige landen wordt hij de voorouder van mensen genoemd, en in andere een man die een beest werd door de wil van de goden. Op de een of andere manier is de toptygin een ongewoon wezen met onbekende magie, een assistent en vriend van de goden.
Een oude legende van de Kwakiutl-indianen vertelt kleurrijk hoe een man afstamt van een beer. Het vertelt over de liefde van een beer voor de eerste mens op aarde. De nakomelingen van dit paar vestigden zich vervolgens over de hele aarde. Een van de oude Slavische legendes vertelt dat de voorvader van mensen een weerwolfbeer was.
De krijgers van de oude Kelten noemden de beer ook wel hun verre voorouder. Men geloofde dat hij het was die zijn "kinderen" met moed, kracht en meedogenloosheid had begiftigd. In de oudheid was de beer ook begiftigd met goddelijke kracht. De Slaven geloofden dat de god Veles de vorm aanneemt van dit beest, en de berenhol is de ingang naar de onderwereld.
Promotie video:
De oude Grieken met bearish kenmerken Artemis - de godin van de jacht. In haar tempels was vaak een getemde beer gevestigd, en de priesteres-jagers tijdens het festival ter ere van de godin voerden een speciale dans uit, waarbij ze berenvellen over hun schouders gooiden.
Maar vooral interessant voor historici en mystici is de bijna vergeten cultus van de holenbeer - de mysterieuze god van de grijze oudheid. Onze voorouders geloofden dat de schedel en voorpoten van deze bosgod speciale magische krachten bezaten. Enkele decennia geleden werd een vreemde structuur gevonden in de Drachenloch-grot (Oostenrijk) - zoiets als een enorme stenen kist.
De vondst was ongeveer 40 duizend jaar oud. Op de bovenkant van de doos lag de enorme schedel van een holenbeer, waaronder de gekruiste beenderen van de voorpoten van het dier rustten. Kortom, het deksel van de oude kist leek op het beroemde embleem van de piraat "Jolly Roger". Maar bovenal waren de archeologen verrast door de inhoud van deze cache. De doos was tot de rand gevuld met schedels van holenberen.
Wetenschappers proberen nog steeds de vraag te beantwoorden waarom primitieve mensen deze schedels hielden en waarom ze hun "styling" moesten versieren met een welsprekend teken.
Ik moet zeggen dat de berencultus zijn stempel heeft gedrukt op Russische bodem. De beroemdste tempel gewijd aan de "meester van het bos" bevond zich op het grondgebied van het moderne Yaroslavl, waar mensen woonden die een enorme, mysterieuze beer aanbaden en genereuze bloedige offers brachten aan hun godheid.
Volgens de legende vernietigde Prins Yaroslav de Wijze de bloeddorstige stam bij de wortel en was hij niet bang om de strijd aan te gaan met de felle "god". De prins kwam als overwinnaar uit het hete duel, nadat hij de verslagen toptygin met zijn bijl had gehakt. Ter nagedachtenis aan deze gebeurtenissen stichtte Yaroslav een nieuwe stad (Yaroslavl) op het veroverde land, met als wapen een beer met een bijl, staande op zijn achterpoten.
Later, in het tijdperk van het christendom, noemden mensen de beer "de broer van de duivel". Men geloofde dat hij de orde in het bos hield, aangezien allerlei boze geesten bang waren voor de ruige gouverneur. Duivels en heksen rennen van hem weg, omdat ze weten dat hij in een duel de waterman kan verslaan.
Men geloofde dat de beer het vee van elke uitdaging kan redden. Daarom hingen Siberische boeren vaak een berenkop in de schuur, zodat de "boseigenaar" de levende wezens zou beschermen tegen de pest en tegenslagen.
Kinderen baren
Oude mythen en sprookjes vertellen ons over de beer als een grote vrouwelijke minnaar. Ze zeggen dat hij vaak de zwervers van vrouwen in de dorpen steelt, of de roddelaars die de weg in het bos zijn verdwaald naar zijn hol leidt. Daar wordt de ongelukkige gevangene de vrouw van de "boseigenaar" die voor haar zorgt en na de geboorte van hun gemeenschappelijke kind naar huis gaat.
Trouwens, de beren ontkenden zichzelf niet het plezier om van tijd tot tijd een jager in hun hol te schuilen … De nakomelingen die uit zulke verbintenissen worden geboren, zijn mysterieuze weerwolfberen die in diepe bossen leven. Ze werden beschouwd als bekwame magiërs, begiftigd met enorme fysieke kracht.
Volgens de legende bleven berenkinderen niet altijd in de bossen. Ze keerden vaak terug naar de mensen en werden bekend als onverschrokken en onoverwinnelijke krijgers. Zo verheerlijkten Russische sprookjes de legendarische held Ivan Medvezhye Ushko, de zoon van een beer en de schoonheid die hij stal.
In de Scandinavische sagen is de held Berserker algemeen bekend - een afstammeling van zo'n alliantie. Een krijger, gekleed in een berenvel, maakte vijanden doodsbang door zijn uiterlijk. Naast kracht en onbevreesdheid verschilde hij van zijn medestammen in beestachtige woede en voelde hij geen pijn. Er is een legende dat het deze held was die de stamvader werd van de semi-legendarische stam van berserkers, bloeddorstige krijgers die eeuwenlang de volkeren van Noord-Europa op afstand hielden.
Het is mogelijk dat dergelijke legendes aanleiding gaven tot enige fysieke gelijkenis van de 'woudheerser' met de mens. Het is bekend dat de afdruk van een beer op natte grond opmerkelijk veel lijkt op die van een blote menselijke voet. Bovendien lijkt het gevilde berenkarkas volgens ervaren jagers sterk op een menselijk lichaam.
Het is mogelijk dat deze gelijkenis tot leven heeft gewekt bij verbazingwekkende verhalen die later over Siberië zijn verspreid. In veel dorpen brachten mensen, ijskoud van afschuw, van mond tot mond "horrorverhalen" over hoe een man in onuchi of een vrouw in een sarafan onder de huid van een gedode beer werd gevonden.
Vergeef ons, meester
Ondanks de overtuigingen over de goddelijke oorsprong en magische vermogens van de beer, werd het enorme dier met dikke warme vacht als een benijdenswaardige prooi beschouwd. Het altijd jagen op een klompvoet was echter een soort heilige bezigheid. Er was een overtuiging dat de "meester van het bos" niet kon worden gedood, net als elk ander dier.
Uit angst voor de wraak van de bruine reus, de jagers, die het plan voor een toekomstige overval bespraken, noemden de potentiële prooi met allegorische namen: "oude man", "meester", "grootvader" en anderen. Daarom heeft de beer zoveel bijnamen, waaronder Po-tapych en toptygin die we kennen uit sprookjes. Tegelijkertijd was het onmogelijk om respectloos over de beer te spreken, en nog meer om hem uit te schelden, anders zal hij, als de "oude man" het hoort, zeker wraak nemen op de brutale.
Noordelijke volkeren - Evenks, Kets of Nivkhs - probeerden de reeds vermoorde "meester" te misleiden. Tijdens deze actie staken de jagers een vuur aan en begonnen ze de beer ritueel te voeren en thee te geven. Terwijl ze de "grootvader" behandelden, voerden ze ontspannen gesprekken met hem, in de overtuiging dat zij het niet waren die de "meester van het bos" vermoordden en de schuld op de "vreemdelingen" schoven - Russische, Yukaghir of Dolgan-jagers. Tijdens deze gesprekken vroegen ze de beer ook niet boos te zijn dat mensen zijn vlees en huid zouden gebruiken, en beloofden ze alle respect te blijven tonen voor de toptygin.
En aan het einde van deze "maaltijd", toen de misleide geest van de beer wegsnelde op zoek naar de buitenaardse jagers die hem doodden, slachtten de mijnwerkers zijn karkas af, allereerst door zijn voorpoot en kop af te snijden. Ze zouden van vlees worden bevrijd, gekookt en als een soort amulet aan een boom worden gehangen.
Vaak was er een vreemdeling aanwezig bij het villen van het karkas van een beer - een man van een andere stam. Men geloofde dat de aanwezigheid van de alien ook hielp om het spoor van de boze geest van de gedode beer af te werpen. Het was de vreemdeling die het hart van de prooi uitsneed en actief deelnam aan de voorbereiding van de rituele traktatie.
Toen de jagers met hun prooi naar hun dorp terugkeerden, kwamen alle vrouwen van het dorp hen tegemoet. Ze begroetten de "harige oude man" als een dierbare gast en hielden een echte vakantie ter ere van hem.
Russische jagers organiseerden ook een feest ter ere van een succesvolle jacht. Gewoonlijk verzamelden de mijnwerkers zich in het huis van een persoon die een berenhol ontdekte, of onder de bescherming van een dappere man die niet bang was om met een speer op pad te gaan tegen de 'meester van het bos'.
Echte genezer
Lange tijd werd aangenomen dat de onbekende magische krachten die mensen de toptygin schonken, ook werden overgedragen op amuletten die waren gemaakt van zijn huid, tanden en klauwen.
De berenklauw werd beschouwd als het krachtigste amulet. Hij was in staat om de buitenaardse boze geesten uit het huis te verdrijven en vrede te schenken aan de luidruchtige baby. De persoon die dit amulet op zijn borst draagt, is niet bang voor het boze oog en schade. In de handen van een ervaren sjamaan wordt een berenklauw een krachtig wapen dat een zwervend element kan beteugelen.
Volgens de legende hadden de tanden van een beer ook geweldige eigenschappen. Vroeger werden ze boven de wieg van een baby gehangen, zodat de geest van de "eigenaar" de baby beschermde totdat hij voor zichzelf kon opkomen. Bovendien werden beertanden in de wanden van de schuur gestoken en tussen de schuttingplanken bevestigd. Men geloofde dat ze dieven niet zouden toelaten tot het welzijn van de meester en dat ze het eigendom onder alle omstandigheden zouden beschermen.
De Slaven geloofden dat als een pasgeboren baby tussen de kaken van een gedode beer wordt gesleept, dit de baby van alle ziekten zal redden.
Het hart van het beest was begiftigd met speciale magische eigenschappen. Als iemand het at, waren ziekten niet erg voor hem. De Indiase volkeren geloofden dat een stuk ruw berenhart iemand onbevreesd, wijs en onkwetsbaar maakte. Sommige mensen geloofden dat als een patiënt werd ontsmet met rook van verbrand berenhaar, alle kwalen zouden verdwijnen.
Bij magische rituelen werd vaak berenreuzel gebruikt. Men geloofde dat als je het op het voorhoofd van een persoon smeert, dit laatste het geheugen zal verbeteren.
Elena LYAKINA
