Er is in de Russische geschiedenis nog nooit een zo gesloten en mysterieuzere gemeenschap geweest als ofeni. Er is zelfs veel meer bekend over de vrijmetselaars, die zich door alle eeuwen heen in een aura van geheimhouding hebben gehuld.
Waar komen ze vandaan?
Op dit punt zijn er verschillende versies, de ene mooier dan de andere.
Versie één: ofeni - Grieken
De meest voorkomende versie, de meest officiële. Zijn aanhangers geloven dat het woord "ofeni" afkomstig is van "Athena". Deze versie heeft een historische basis: in de 15e eeuw begon de massale hervestiging van de Grieken naar Rusland. Ze waren voornamelijk bezig met handel, en op een eigenaardige manier. Wij zijn gespecialiseerd in de verkoop van fournituren, kleine artikelen, boeken, iconen.
Versie twee: ofheni Joden
De versie is meer samenzwering, maar heeft nog steeds zijn aanhangers. Bovendien ontkent het de eerste versie niet, maar in sommige opzichten is het een aanvulling. De Joden konden naar Rusland komen zowel vanuit het grondgebied van Griekenland, vanuit het noorden van het Balkan-schiereiland, als vanuit het grondgebied van de Khazar Kaganate, die als staat werd verslagen, maar de inwoners konden niet spoorloos verdwijnen.
Promotie video:
Versie drie: ofeni-Russisch
Versies van de "overzeese" oorsprong van de oenes hebben hun nadelen. Ten eerste, hoe waarschijnlijk was het dat de mensen die naar Rusland kwamen er in korte tijd (anderhalve eeuw) in slaagden om zo'n talrijke en georganiseerde structuur te worden, die vaak meerdere eeuwen vertegenwoordigde? De kans is duidelijk laag. Hoe dicht de hervestiging van Grieken of Joden ook was, het kon geen hele "kaste" vormen, met zijn eigen taal en gevestigde gildetradities. Het is logisch om stil te staan bij de versie van de interne oorsprong van de officieren.
Ofeni en buffoons
Het moderne idee van hansworsten is nogal vulgair. De buffoons lijken een soort lachende clowns te zijn die op stelten bewegen, de melodie spelen en menigten vrolijke mensen om zich heen verzamelen. Zo'n visie, die hansworsten gelijkstelt met volksartiesten, is oppervlakkig. Ja, hansworsten waren rondreizende acteurs, en komedie was het meest voorkomende genre van hun uitvoeringen. Voortgekomen uit de voorchristelijke lachcultuur, werden hansworsten onderdrukt door zowel de staat als de kerk.
Het repertoire van buffoons omvatte heldendichten, legendes en volksdrama's, die de onvrede van mensen over de bestaande orde uitten. Zelfs in drama's, waarvan de plot bestond uit bijbelse legendes, bijvoorbeeld over koning Herodes, werden oppositionele stemmingen van de mensen weerspiegeld, en in het satirische drama hansworsten in de meest onaantrekkelijke vorm afgebeeld boyars en geestelijken.
In de XVI-XVII eeuw begonnen buffoons zich te verenigen in menigten van 60-100 mensen. Het is duidelijk dat zulke "collectieven" die door de dorpen en dorpen wandelen, alleen maar argwaan kunnen wekken. Bovendien werden de buffoons beschuldigd van diefstal (wat hoogstwaarschijnlijk gerechtvaardigd was). In 1648 en 1657 verkreeg aartsbisschop Nikon decreten die buffoons verbieden.
Ban-ban, maar hansworsten verdwenen niet helemaal. Het werd gevaarlijk om door Rusland te dwalen onder het mom van hansworsten, de voormalige hansworsten begonnen zich massaal in de rijen van venters te verplaatsen. Sinds 1700 beginnen de eerste historische vermeldingen van wandelaars en hun kunstmatige taal te worden ontmoet.
Een van de bijnamen van de ofeni, mazyki, geeft ondubbelzinnig aan dat de ofeni betrokken waren bij de muziekcultuur, oorspronkelijk rondzwervende muzikanten waren, Russische troubadours. Er is een overeenkomst met de hansworsten die hun uitvoeringen begeleidden met muzikale begeleiding.
Cult van Trojan
Er is een theorie volgens welke zowel ofeni als buffoons oorspronkelijk priesters waren van de heidense god Troyan. De cultus van Troyan bestond in Rusland in het voorchristelijke en zelfs in het pre-Perun-tijdperk. Trojan was een drie-enige godheid, een combinatie van mannelijke, vrouwelijke en gemeenschappelijke principes. In de christelijke cultuur verandert de triade in de verering van de Drie-eenheid.
De versie met eerbied voor de heidense cultus verklaart ook de heiligheid van de gildetaal van buffoons en ofeni. Misschien waren het straattheater en de uitvoeringen van hansworsten slechts een dekmantel voor het ongehinderd vasthouden aan de cultus van Troje, de orthodoxe kerk kende deze kant van het leven van de hansworsten - vandaar de vervolging. Als onderdeel van de groep hadden buffoons vaak een wetenschappelijke beer. De beer, het heilige dier van de oude Slaven, was onder meer nodig bij het uitvoeren van bepaalde rituelen.
Geheime taal
De interesse in de vrouwen is grotendeels ontstaan door hun geheime taal. Als er geen taal was, zou er geen mysterie zijn, maar er zou geen mysterie zijn, er zou geen interesse zijn. Vaak is taal ontstaan uit de versmelting van ontleningen uit verschillende talen en als resultaat van kunstmatige woordvorming. Wat de frequentie betreft, zijn de meeste van alle leningen afkomstig uit het Grieks. Een opvallend aantal Griekse leenwoorden in de taal van het Russisch Ofeni leidde ertoe dat in de 19e eeuw de beroemde Russische taalkundige I. I. Sreznevsky, die ook Ofen studeerde, noemt het direct Atheens. Maar ze hebben zelf nooit in Griekenland gehandeld. Alleen de allereerste Mazyks hebben mogelijk handelscontacten gelegd met Griekse immigrantenhandelaren.
Isaac Maass, een Nederlander die in 1601-1630 in Rusland diende, schreef in zijn aantekeningen over het bestaan van deze geheime taal. Afgezien van de naam weten we niets over deze taal. De Engelsman Richard James, die aan het Russische hof diende, noemde hem ook, maar hij verzamelde geen gedetailleerde informatie over deze taal. We kunnen alleen maar aannemen dat tegen de tijd dat de Ofeni zich in de provincie Vladimir vestigden, hun taal al ongeveer honderd jaar bestond en zich ontwikkelde.
In de Ofen-taal waren er ook Turkse leningen, en Pools en Mari. Heel vaak voegde ofeni begrijpelijke Russische voorvoegsels en achtervoegsels toe aan het geleende woord, en het kreeg een nieuwe en tegelijkertijd vertrouwde betekenis, en was tegelijkertijd onbegrijpelijk voor niet-ingewijden. Donguzyat is bijvoorbeeld varkensvlees. "Dungyz" in Tataars betekent "varken", en het achtervoegsel -yatina, in het Russisch, betekent vlees van dieren. "Tugur" in Mari betekent "hemd". Door het noodzakelijke voorvoegsel en achtervoegsel eraan toe te voegen, kreeg ik vaak gemakkelijk het begrijpelijke, maar vreemde "bezugurny", dat wil zeggen naakt.
Toch kunnen de meeste woorden in de Oheni-taal niet worden herleid tot vreemde etymologieën. Sommige onderzoekers denken dat deze woorden door de vrouwen zelf zijn uitgevonden. Het lijkt meer aannemelijk dat dialectismen uit verschillende regio's van Rusland met elkaar verweven waren in het Ofen-fen, en de etymologie van deze woorden ging later verloren vanwege hun kleine verspreiding.
Het is vooral interessant om het lot van het woord te volgen, waarvan de etymologie kan worden vastgesteld. Dus het woord "goof" kwam uit de taal van de Russische Pomors. In de regio Arkhangelsk was dit de naam voor een onhandige domme vis, in de regel zalm. Het was in deze oorspronkelijke betekenis dat de dichter Fyodor Glinka het woord "goof" gebruikte. In het gedicht "De Maagd van de Karelische Wouden" beschreef hij een jonge Karelische visser, die "de slordige sukkels met een scherpe speerpunt verstoorde". Ofeni begon dit woord te gebruiken in de betekenis van "man". En in eerste instantie betekende dit woord op de haardroger een neutraal 'een vreemde man, niet-fucking'. Hoewel het zelfs toen nog een minachtende connotatie had: ofeni beschouwden zichzelf immers opzettelijk als beter opgeleid, geletterder en behendiger dan gewone dorpsbewoners. En pas aan het einde van de 19e eeuw, toen beroepsmisdadigers dit woord ontleenden aan de Ofen feni, kreeg het de bekende betekenis:"Dom persoon, slachtoffer van een misdaad."
Ook, uit het Russische dialectvocabulaire, de woorden busat (later mollig) - drinken, cool - goed, succesvol, psalg-vis, pokhanya - de eigenaar, sovasyukha - een muis, maaien (later kotsat) - slaan of snijden, dermoha - vechten, rammelen, kloga - braga, zdyum - twee, solokha - baba, lash (of genezen) - vloeien, gaan, sleutelen - doen, bouwen, ontwerpen. Sommigen van hen, driehonderd jaar later, in een gewijzigde of ongewijzigde vorm, gebruiken we nog steeds in de spreektaal.
De geheime taal van het volk kon de staat alleen maar zorgen baren. De officieren hadden een goed ontwikkeld handelsnetwerk, dat praktisch op geen enkele manier werd gecontroleerd. Vladimir Dal zou de taal van de Oeni leren. In 1853 graaf L. A. Perovsky, hoofd van de Speciale Geheime Commissie onder het Ministerie van Binnenlandse Zaken van het Russische Rijk, met het verzoek een "woordenboek van de geheime taal van de schismatiek" samen te stellen.
Eind 1854 was het woordenboek Ofen / l / sko-Russisch gereed, en begin 1855 was het tegenovergestelde voltooid: het woordenboek Russisch-ofen / l / sko. Het totale aantal Offen-woorden is iets meer dan 5 duizend. Ondanks alle verwachtingen vonden de ambtenaren geen ‘gevaarlijke’ woorden in het woordenboek. Bovendien wees Dahl erop dat het woord "ofeni" was afgeleid van het woord "ofest", dat wil zeggen een kruis, en dat ofeni (volgens Dahl) christenen waren.
Waar woonde je?
Het woon- en vaargebied was erg breed. De belangrijkste centra worden beschouwd als Soezdal en de regio Vladimir. In het noorden bereikten ze Arkhangelsk en de Witte Zee. In het oosten dreven ze handel naar de Oeral. In het zuiden daalden ze af langs de Wolga naar Astrachan. In het westen bereikten ze Oost-Polen.
Inwoners van andere regio's noemden de Oheni vaak het woord suzdala, wat "Suzdal" betekende. Dit verzamelwoord was oorspronkelijk vrouwelijk en enkelvoud met de nadruk op de laatste lettergreep (net zoals bijvoorbeeld heren en voorman), samen met het woord ofenya, begon het onvermoeibare boekverkopers aan te duiden voor alle andere Russische mensen.
Er was geen gemeenschap meer gesloten dan ofeni, maar tegelijkertijd meer open in haar verlangen om de geletterdheid van de mensen te ontwikkelen, om de andere kant van de dagelijkse realiteit te laten zien. Hun invloed is enorm en wordt nog steeds niet volledig begrepen. Ofeni waren het meest actieve segment van de bevolking. Om te kunnen leven, moesten ze letterlijk "draaien". Dus waren ze aan het ronddraaien, verwarrende sporen, brabbelden aan een haardroger, onbegrijpelijke gekoesterde samenzweringen, communie met uien, veranderden van gedaante, lieten de voogdij van de staat achter. Ze zeggen dat ze vandaag onder ons zijn. We zijn gewoon lui en niet nieuwsgierig om ze op te merken.
Vertaling van Russische spreekwoorden in de Ofen-taal (vertaling door A. V. Kolotov)
Leef en leer - je zult als een dwaas sterven. - Pehal van de Kindrik pokhal, pokhal van de Kindrik prik in je tanden - je wordt donkerder met een veeg.
Wie niet werkt, mag niet eten. - Kchon scheert zich niet, hij scheert zich niet.
Een vis uit een vijver kun je niet gemakkelijk vangen. - Zonder de meester ruik je geen psalug gemaakt van dryaban.
Er gingen vuur-, water- en koperen leidingen door. - Losse slapheid, dulik en kinderlijke foshnitsy.
Geen inzet, geen tuin. - Geen brutus, geen oog.
Man en vrouw, een van Satan. - Muslen en Elton - ionische kulmas.