Veel Chinese legendes zeggen dat de voorouders van de moderne Chinezen "ergens uit het Westen" kwamen. Dit is merkbaar in tegenspraak met de ‘officiële’ Chinese versie van de oorsprong van de Chinezen: men denkt dat ze zijn ontstaan op het grondgebied langs het moderne kanaal van de Gele Rivier, omdat ze hier de eerste nederzettingen stichtten in het 3de-1ste millennium voor Christus. e.
Later verscheen hier de eerste Chinese dynastie Shang-Yin (XVI-XI eeuw voor Christus).
Er waren andere nederzettingen buiten het stroomgebied van de Gele Rivier, maar op de een of andere manier clusterde ze zich in het centrum van China. Dus waar kwam de versie van de "voorouders uit het Westen" vandaan?
Het "Westerse voorouderlijk huis" van de Chinezen komt voor in vele legendes en legendes, en in zeer verschillende vormen. Bijvoorbeeld in legendes over sommige vismensen. "Shan-hai jing" ("Canon van bergen en zeeën") vertelt legendes over de vissenmensen, meer precies, over het hele koninkrijk, waar zulke vreemde wezens leefden: bijlen - A. M.). De gezichten van de mensen van dat koninkrijk zijn als die van vissen, maar ze hebben geen benen. ' Wat is het koninkrijk van Dee? Er is natuurlijk geen exacte indicatie van de locatie, maar er is herhaaldelijk gezegd dat het ergens in het Westen ligt. De etymologie van de hiëroglief di spreekt hier ook over. Gewoonlijk bedoelden de di-mensen de zogenaamde "westerse aliens" - sommige volkeren, hetzij afkomstig uit het westen, hetzij woonachtig in het westen.
Bovendien werd de naam van de legendarische voorouder van de hele Shang-clan, de eerste echte dynastie in China, ook met deze naam geassocieerd.
Ze heette Tszyan-di. Het is volgens de legende afkomstig uit een ver land Yuzhun, waar sommigen woonden. Zoals de legende zegt, slikte Jian-di op een dag tijdens het lopen per ongeluk een ei van een vogel in, wat in feite de belichaming was van een heilige geest. Jiang Di werd zwanger en baarde de eerste heerser van het Shang-Qi-volk uit copulatie met de geest van de Heilige Vogel. In andere bronnen wordt de staat Di de staat Hu genoemd. In de staat Hu woonde een man genaamd Linjia, die de neef was van de grote Yan-di of Shennong, de "heilige boer", een van de vijf eerste heersers van China. Deze Linjia 'had de macht om over hemel en aarde te regeren'. Hu werd ook gebruikt om te verwijzen naar bepaalde "westerse volkeren", en hier is er een duidelijk verband tussen de familieleden van de eerste heersers en "nieuwkomers uit het Westen". Merk op dat in feitede naam Linjia kan worden vertaald als "onverschillige geest", en hier wordt het duidelijk aangegeven aan een bepaalde geest-persoon of medium die de rol van geest heeft aangenomen.
Op een vreemde manier verplaatsen veel legendes enkele zeer belangrijke gebeurtenissen uit de Chinese geschiedenis ergens naar het Westen. Voorouders woonden daar, sommige wijzen wonen daar, heilige vogels vliegen en er zijn heilige pieken. Er zijn tuinen met de vruchten van een lang leven en onsterfelijkheid, waar je een drankje kunt krijgen dat alle ziekten geneest.
Laten we de chronologie eens vergelijken. Volgens één versie dateren de eerste nederzettingen van Loulan uit de 16e eeuw. BC e. - na verloop van tijd verbindt het hen met vertegenwoordigers van de Chinese Yin-dynastie. De Yin (of Shanin) cultuur begint zich te vormen in het westelijke deel van de provincie Henan, de eerste nederzettingen werden gevonden in het gebied van Zhenzhou (nu de hoofdstad van de provincie Henan) en in Anyang. En hier in de legendes komt het eerste interessante detail naar voren: de inwoners van Loulan werden geassocieerd met magiërs en waarzeggers die de semi-legendarische heerser van de Yin-Qi-dynastie en zelfs zijn vader Yin dienden.
Promotie video:
In feite was Yin in zijn vroege periode niet zozeer een dynastie als wel een vroege tribale unie, en deze tribale unie, zoals veel oude verslagen zeggen, was constant in beweging en leidde een semi-nomadische levensstijl. "Historische notities" (1e eeuw voor Christus) getuigen bijvoorbeeld dat de Yins meer dan tien keer van woonplaats veranderden.
Veel pleit ervoor dat de Yin niet werd gevormd op het grondgebied van de moderne provincie Henan, vlakbij de Gele Rivier, maar ergens van buiten kwam.
De vroege neolithische stammen woonden hier al in die tijd en vertegenwoordigden waarschijnlijk de Xia-stamvereniging, vaak de 'eerste Chinese dynastie' genoemd. Het waren Mongoloïden, terwijl de Yins mogelijk een gemengd type Mongoloïden waren met vroege blanken, vergelijkbaar met die in het Loulan-gebied.
De gebouwen van het oude koninkrijk Loluan, een van de veronderstelde voorouderlijke thuislanden van de Chinezen, torenden ooit uit tussen het zand
Hypothesen over de oorsprong van de voorouders van het moderne Chinees ergens in Centraal-Azië, in Turkestan, in de "westelijke regio's" waren erg populair, hoewel in veel opzichten speculatief. Helemaal aan het einde van de 19e eeuw. De Fransman T. Lacoupri in zijn boek "The Western Origins of Early Chinese Civilization from 2300 BC. e. tot 200 " (1894) bracht een versie tot uitdrukking dat de voorouders van de moderne Chinezen uit Centraal-Azië kwamen. Onder leiding van hun stamleider Huang-di vertrokken ze van Khorasan via Badakhshan en Turkestan tot ze het grondgebied bereikten van de moderne provincies Gansu en Shen-si, waar ze de eerste Chinese staat stichtten. En de stamleider Huang-di betrad Chinese legendes als "de stichter van de Chinese natie."
De voortreffelijke Chinese historicus V. Eberhard was het over het algemeen eens met deze versie: het is mogelijk dat de Yins echt afkomstig zijn uit de regio's van West-Azië en het Tarim-bekken, aangezien sommige culturele vormen van de Yins echt lijken op de vondsten die in de regio Turkestan zijn gedaan. Geschillen over waar de Yins vandaan kwamen, gaan tot op de dag van vandaag door. Volgens een van de versies van de beroemde Chinese archeoloog Liang Dongyuan kwamen de Yin-stammen vanuit de westelijke gebieden naar de Centraal-Chinese vlakte. Het is kenmerkend dat de Ying-mensen een cultuur met zich meebrengen die veel hoger is dan die voor hen in het gebied bestond, wat onmiddellijk wordt weerspiegeld in de verandering in de aard van keramiek, de schilderkunst, wapens, strijdwagens en nog veel meer. Al deze objecten worden verfijnder, vaardiger, gevarieerder van vorm en krijgen een diepe rituele betekenis.
Waarschijnlijk is het van hieruit de Chinese legende ontstaan over de oudste voorouders die uit het Westen kwamen en de hele Chinese cultuur baarden. En sinds die tijd zijn er veel heilige eigendommen toegeschreven aan deze "westerse wieg": daar ligt het beloofde land - een boeddhistisch paradijs en de taoïstische verblijfplaats van onsterfelijken. Daar gaan de zielen van voorouders, en door naar de westelijke regio's te reizen kun je wijzen, kluizenaars en magiërs ontmoeten.
Natuurlijk zijn niet alle wetenschappers het eens met het "buitenaardse" karakter van de eerste Chinezen. Maar toch kan het buitenaardse karakter van de Yins niet volledig worden ontkend. Aan het einde van de vorige eeuw werden wetenschappelijke hypothesen over het stroomgebied van de Tarim-rivier en het meer Lop Nor als het voorouderlijk huis van de Chinezen actief ontwikkeld. Met name de beroemde Britse sinoloog J. Legg en de Russische sinoloog S. M. Georgievsky brachten de versies naar voren over de oorsprong van de Chinezen in Turkestan en hun daaropvolgende migratie.
Deze theorieën zijn echter tot op de dag van vandaag onbevestigd gebleven. Echter, en niet weerlegd.
Het kan dus zijn dat ze uit het Westen zijn gekomen. Maar waarschijnlijk gingen hun overblijfselen ook naar het Westen. Dit gebeurde na de gebeurtenissen die in de geschiedenis de "Zhou-verovering" worden genoemd. De Shang-Yin-dynastie, die in feite een machtige tribale alliantie vertegenwoordigde, domineerde de centrale Chinese vlakte tot de 11e eeuw. BC e.
In de toekomst is er echter een botsing met de Zhou-stam, waaraan de macht wordt overgedragen.
De Zhou-stam is ontstaan rond de 13e eeuw. BC e. in de westelijke regio's, waarschijnlijk op het grondgebied van de moderne provincie Shanxi. In die tijd was Yin een veel grotere en krachtigere tribale formatie, en de Yin-heersers versloeg herhaaldelijk het Zhou-volk. Later werd de leider van de Zhuo-ustsy Wu-wan echter ondersteund door 800 geallieerde stammen in 1050 of 1027 voor Christus. e. onderneemt een campagne naar het oosten, in de strijd ten noorden van de Gele Rivier verslaat de troepen van de Yin-heerser Di-xin en bezet de hoofdstad. Wu-wang noemt zichzelf de heerser van het Hemelse Rijk en de Yin-dynastie houdt op te bestaan. Volgens de legende pleegt Di-sin zelfmoord.
De overblijfselen van de Indianen gingen naar het Westen. Maar waar?
A. Maslov
