Talish is een bergachtig gebied op de grens van Azerbeidzjan en Iran. Legenden over bosmensen - gulabans, die grenzen aan de lokale bevolking, die zichzelf Talysh noemen, zijn hier wijdverbreid.
Spirits slaven
Het Hyrcanian National Park, geopend in 2004, omvat bossen die al miljoenen jaren vrijwel onaangeroerd zijn gebleven en de ijstijd hebben overleefd. Bomen die nergens anders ter wereld voorkomen, herinneren aan die verre tijden. - kastanjeblad eiken, ijzerboom, Hyrcanian vijgen. In de schaduwrijke schemering van het bos zijn er veel varens, in het weelderige tapijt waarvan de poot verdrinkt, en de met gras begroeide dekking stopt.
Het is ook een natuurparadijs. Er zijn sporen van beren, in afgelegen hoeken vindt de Kaukasische luipaard een toevluchtsoord, wat een soort parkmerk is. Trouwens, het staat op de rand van uitsterven en staat vermeld in het Rode Boek van Azerbeidzjan, evenals in het Rode Boek van de International Union for Conservation of Nature.
Tot het midden van de vorige eeuw leefden de Lankaraanse tijger, luipaard, Kaukasische maral en bruine beer nog in de Talysh-bossen. Tegenwoordig vind je hier een gestreepte hyena, steenmarter, Europese ree. Het is de bedoeling dat Hyrcanian Park wordt opgenomen op de Werelderfgoedlijst van UNESCO. Zijn grondgebied (samen met het natuurreservaat Zakatala) wordt overwogen voor de oprichting van een biosfeerreservaat in de zuidelijke Kaukasus.
Het is echter onwaarschijnlijk dat officiële bronnen verwijzingen zullen bevatten naar gulubans - mysterieuze vertegenwoordigers van ofwel de plaatselijke fauna of een zijtak van de mensheid, die zogenaamd in deze delen leven.
Laten we beginnen met het feit dat "gulyabani" (of, in Azerbeidzjaans, "gulyabani") in vertaling "weerwolf" betekent. Er zijn andere variaties op de naam - "walk bany", "biaban-guli", "gulbiyaban". Overtuigingen over gulabans bestaan ook onder andere oosterse volkeren - Tadzjieken, Kirgiziërs, Turken.
Promotie video:
Talysh
In de opvattingen van Azerbeidzjanen en Turken is gullyaban een boze geest die leeft in de steppe of op de begraafplaats, maar ook in ruïnes, kerkers, op plaatsen van veldslagen en bloedbaden.
In de westelijke regio's van Azerbeidzjan werd hij beschouwd als een watergeest. Volgens mythen en legendes lijkt deze entiteit op een persoon, alleen erg groot en lelijk, bedekt met grijs of zwart haar en met naar achteren gedraaide voeten. Er komt een onaangename geur uit.
'S Nachts houdt de goulaban van paardrijden, hun manen verstrengeld en angstaanjagende reizigers die te laat zijn. Nadat hij mensen heeft ontmoet, spreekt de geest tot hen met een menselijke stem en biedt aan om te vechten.
Men gelooft dat als je een griezelverbod opvangt en een naald in zijn nek steekt, hij een slaaf van die persoon zal worden ("ghul" betekent "slaaf"). Een kleine nuance: alle bevelen van de eigenaar van de gullyaban volgen, in tegenstelling tot de klassieke geesten, de tegenovergestelde weg.
Stil met bijlen
Vermeldingen van wilde, naakte en harige mensen worden vaak gevonden in de mythen en legendes van het oude Mesopotamië, in de geschiedenis van Herodotus en in vele andere werken uit het verleden.
Zo vertelt de Franse consul op de Krim Xaverio Glavani in zijn werk "Description of Circassia" (eind 18e eeuw) hoe eens een detachement hooglanders die de Kaukasische bergkam overstaken, werd aangevallen door "naakte mensen" die bijten als honden.
Bosmensen komen voor in de folklore van veel volkeren van de Kaukasus. In sommige legendes zijn ze begiftigd met een volledig fantastisch uiterlijk - ze worden bijvoorbeeld beschreven met een stenen of bottenbijl die naar verluidt uit de borst steekt. Maar voor het grootste deel verschijnen ze voor ons als heel echte "harige en zwijgende mensen" met bijlen in hun handen.
Russische etnograaf N. S. Ivanenkov, die een van deze beschrijvingen aan het begin van de 20e eeuw publiceerde, merkt op dat het overeenkomt met het uiterlijk van de sculpturen uit de late middeleeuwen die in de bovenloop van de Bolshoi Zelenchuk-rivier zijn gevonden. Naar zijn mening zouden in beide gevallen de "prototypes" de overblijfselen kunnen zijn van de wilde christelijke bevolking van deze plaatsen, die zich schuilhouden voor de vervolging van de moslims die zich hier vestigden.
Een andere bekende pre-revolutionaire blanke geleerde, V. F. Miller, die een van de legendes over de 'wilde' mensen opschreef, voegde eraan toe dat de verteller beweerde dat hij persoonlijk in een dorp in Noord-Ossetië een meisje kende wiens vader almaety (albastie) was - dit is de naam van de mythische bosbouw, wijdverspreid in de Noord-Kaukasus en Centraal-Azië. mensen.
Sovjet-archeoloog en etnograaf L. P. Semenov, die in de jaren dertig de genealogie van de Ingoesj-achternaam Daurbekovs uit het dorp Gorak opschreef, ontdekte dat ze in de achtste generatie een voorouder hadden die Albast heette. En nu leeft de Albasta-stam naar verluidt in de bergen van Abchazië.
Een andere veronderstelde habitat van wilde mensen bevindt zich hoogstwaarschijnlijk in het uiterste zuiden van Azerbeidzjan, in de regio van het laagland van Lankaran, in het westen waarvan het Talish-gebergte met weinig bewandelde bossen verrijzen.
Volgens Herodotus aten de bosbewoners van de Kaukasus de wilde vruchten van bomen en struiken. Copulatie tussen mannen en vrouwen van deze stammen was gratis, net als vee. Volgens het getuigenis van onze tijdgenoten leven gulabans in echtparen, ze hebben al een gezin gevormd. Of hebben we het misschien over verschillende nationaliteiten of zelfs over verschillende biologische soorten?
Naast de beschaving
Veel verhalenvertellers zijn ervan overtuigd dat er tegenwoordig gullyabans in het Talysh-gebergte voorkomen. Dus, in een van de brieven aan de redactie van het tijdschrift "Vokrug Sveta", wordt het getuigenis van een zekere Feyzulaev gegeven:
“Mijn (Lankaran) kennissen en vrienden, en er zijn ooggetuigen onder hen, hebben geen enkele twijfel over het bestaan in de bergen van mensachtige mannelijke en vrouwelijke wezens, evenals welpen. Ik herhaal dat sommigen hen hebben ontmoet. Ze worden als volgt beschreven: zo groot als een persoon, langer of korter, dik begroeid met haar van donkergrijs tot zwart.
Het gezicht is meer menselijk dan aap. Als ze per ongeluk iemand ontmoeten, rennen ze op twee benen weg. Ze zijn buitengewoon voorzichtig, ze worden vaker aangetroffen in de schemering, 's nachts, minder vaak overdag; in afgelegen bergdorpen stelen ze soms' s nachts klein vee, gevogelte, groenten en fruit."
En dit zijn niet de woorden van een onderdrukte en bijgelovige boer, maar van een assistent van de afdeling psychologie van het Azerbeidzjaanse Medical Institute. De van hem ontvangen informatie valt samen met de verhalen van andere buurtbewoners.
Sommigen van hen verzekerden dat men in het Talysh-gebergte plaatsen kan vinden voor slapende gulabans, die eruitzien als vertrappelde gebieden met een ronde vorm met een diameter van 3-5 meter, bedekt met droog gras en flarden wol.
Eerder werd gezegd dat gulabans in riethutten leven. Maar de laatste tijd is niemand zulke hutten tegengekomen. Ze lijken een typisch nomadische levensstijl te hebben aangenomen.
Maar waarom overleefden de mensen in het Azerbeidzjaanse bos alleen in de Talysh-bergen? Hoogstwaarschijnlijk houdt hun lokalisatie helemaal geen verband met lokale etnische groepen. Ze zouden vanuit Iran naar Azerbeidzjan kunnen komen en van daaruit naar Georgië of Abchazië migreren.
Aan het begin van de vorige eeuw liep er in het gebied van Lankaran en Astara een onverharde weg over de kust van de zee, die naar de grens met Iran leidde. Het werd gevolgd door Russische kooplieden met goederen. Theoretisch zouden de wandelaars dit pad ook kunnen gebruiken.
& quot; The Massacre of Humbaba & quot; - afbeelding van de Sumerische tablet. In het Sumerisch-Akkadische epos is Humbaba een wilde reus uit het bos
Waar te zoeken naar gulabans?
Informatie over een stam wilde mensen in de "South Caspian Wilderness", een bebost bergachtig gebied van de Azerbeidzjaanse Kaspische Zee, werd opgenomen in de "Encyclopedia of the Unknown" van V. A. Tsjernobrova.
In 1914 raakte de herder Gabriel Tsiklauri, een inwoner van het dorp Natbeuri, Mtskheta, in de provincie Tiflis, verdwaald in deze delen. Na lange omzwervingen ging hij naar een nederzetting van wilden die geen kleren droegen en met speren jaagden. Na twee jaar in de stam te hebben geleefd, vertrok Gabriël nadat de stam was aangevallen door onbekende mensen.
Hoewel Gabriël sindsdien herhaaldelijk pogingen heeft ondernomen om deze plek te vinden, kon hij alleen vaststellen dat het aangegeven gebied zich in subtropische bossen bij Salyan bevindt, mogelijk dichter bij de steden Astara en Lankaran, en lokale bewoners bevestigen dat ze hebben gehoord van het bestaan van wilden.
Het is waar dat onafhankelijke zoektochten in deze regio door individuele onderzoekers in de jaren tachtig niet tot succes hebben geleid, en het is niet eenvoudig om hier een serieuze expeditie te organiseren.
Yuri SUPRUNENKO, tijdschrift "Geheimen van de twintigste eeuw" № 40
