Zoals u weet, geloofden de leiders van het "Derde Rijk" serieus dat de echte Ariërs Duitsers waren. Of ze deden tenminste alsof ze het geloofden. En in 1939 stuurde Himmler een grootschalige wetenschappelijke expeditie naar Tibet.
Wat zochten de Duitsers daar? Goud? Smaragden? Nee, ze maten de breedte van de jukbeenderen van de Tibetanen, de gezichtshoek, verwijderden de maskers van gips, berekenden de cephalisatiecoëfficiënt … Ze hoopten in Tibet de zeer mythische "Noordse" Ariërs te vinden die naar hun mening ooit Duitsland verlieten en naar het Oosten gingen. Maar ze vonden het niet. Voor het grootste deel hadden ze te maken met inheemse Tibetanen - vertegenwoordigers van de Mongoloid-groep van de bevolking.
Wie zijn de dardes?
Gelukkiger was de Franse ontdekkingsreiziger Michel Pessel. In 1975 vond hij niettemin in de met sneeuw bedekte Himalaya een klein volk, Minaro, dat alle kenmerken bezat van de Europese antropologische groep. Sommige vertegenwoordigers leken zelfs op de "Noordse" Ariërs.
Dit mysterieuze volk leeft tot op de dag van vandaag in de westelijke Himalaya, in Ladakh - een soort drempel van Tibet. De regio ligt waar de grenzen van drie landen samenkomen: India, Pakistan en China. Natuurlijk vond Pessel in Tibet helemaal niet de "Noordse" Ariërs, maar de afstammelingen van de Indo-Europeanen, die in 1400 voor Christus vanuit Centraal Azië naar India kwamen en later Indo-Ariërs werden.
Minaro zijn zeker niet de enige Europeanen die sinds onheuglijke tijden in de Himalaya hebben gewoond. Mensen met een Europese uitstraling worden door de inwoners van Tibet conventioneel dards genoemd.
Promotie video:
Europeanen sinds onheuglijke tijden
In de provincie Nuristan in Afghanistan, evenals in de bergen van Pakistan aan de grens met Afghanistan, leeft lokaal een van de verbazingwekkende volkeren van de Dard-groep - de Kalash. Het aantal is ongeveer 6000 mensen.
De dorpen liggen op een hoogte van 1900-2200 meter boven zeeniveau. Kalash bewoont drie laterale valleien gevormd door de rechter (westelijke) zijrivieren van de Chitral (Kunar) rivier: Bumboret (in Kalash Mumret), Rumbur (Rukmu) en Birir (Biriu), op een afstand van ongeveer 20 km ten zuiden van de stad Chitral.
Hun houten huizen zijn boven elkaar gestapeld langs de steile berghellingen en doen enigszins denken aan Georgische sakli met een plat dak. Tussen de woningen worden loopbruggen en steile ladders aangelegd, waar de kinderen met plezier langs galopperen. In de buurt zijn de ruïnes van oude stenen forten, mogelijk gebouwd door de voorouders van de huidige bewoners.
Buren beschouwen Kalash als aboriginal - en wetenschappers bevestigen dit. In gezamenlijk onderzoek door het Vavilov Institute of General Genetics, de University of Southern California en Stanford University is een aparte paragraaf gewijd aan de Kalash, die zegt dat hun genen echt uniek zijn en tot een oude Europese groep behoren.
Net als in het Russische noorden
Ondanks alle onderdrukking slaagden de Kalash erin hun heidense geloof te behouden. Het is interessant dat de buren, die dezelfde Europese uitstraling hebben als zij, moslims zijn. Kalash-ceremonies lijken erg op het oude Slavische en Baltische. Ze aanbidden het heilige vuur in drie vormen: de zon, bliksem en het vuur van de haard.
Ze hebben overblijfselen van de tweelingcultus bewaard, typerend voor alle oude Indo-Europeanen. In de tempelkamers voor rituele dansen, op houten pilaren, zie je gebeeldhouwde figuren van een knuffelende tweeling en een gestileerde afbeelding van de zon. In het midden van de tempelkamer, die door alle wind wordt geblazen, staat een heilige pilaar met zonnetekens erop.
Sommige tekens die de zon symboliseren, lijken op wat ze nog steeds in het houtsnijwerk van Arkhangelsk voorkomen! Niet ver van de rituele pilaar staat een altaar: twee paardenhoofden uit hout gesneden.
Gehoornde godheid
Op feestdagen wordt een geit geofferd op een speciaal altaar voor een heidens idool gemaakt van een enkele stam van een grote boom, op een berghelling onder de blote hemel. Ongetrouwde herderinnen laten ze grazen op bergweiden.
Lokale folklore staat vol met verhalen die verband houden met totemideeën over dit dier. Op grote feestdagen trekt de schone seks kleurrijke outfits aan die doen denken aan de traditionele kostuums van Slavische en Baltische vrouwen, en tekent ze een silhouet van een berggeit met gekrulde hoorns over hun wenkbrauwen met roet.
Vaak wordt tijdens de vakantie een scène gespeeld waarin een ongehuwd meisje een gehoornde geit uitbeeldt en een ongetrouwde jongen een herder. Deze actie doet sterk denken aan het ritueel van buffoonery tijdens het nieuwe jaar. Er worden oogst- en liefdesvakanties georganiseerd, vergelijkbaar met Ivan Kupala: dan leiden ze rondedansen, zingen ze liedjes.
Houten gehoornde afgoden - een vrouwelijke godheid op een troon met een uitgehouwen massieve staf in zijn linkerhand - zijn ook bewaard gebleven. Het is onvermijdelijk dat u zich de Russische duivel herinnert met een pook.
Zoals in de oorspronkelijke Provence
Kalash verbouwt tarwe, gierst en gerst in geïrrigeerde velden. Ze oogsten de oogst met sikkels. Er worden walnoten en moerbeien verbouwd. Nu hebben ze een landbouwgewas dat exotisch is voor deze plaatsen: maïs.
Pessel was ooit verbaasd dat de vertegenwoordigers van het Minaro-volk, uiterlijk zo vergelijkbaar met de Fransen, net als de Tirolers of de inwoners van de Provence, druiven verbouwen op de berghellingen van de westelijke Himalaya en er wijn van maken. Toen Pessel in zijn boek "The Gold of the Ants", gepubliceerd in 1984 (gepubliceerd in het Russisch in 1989), een foto publiceerde van een glimlachende Minaro-man die eruitziet als een Fransman, en zelfs met een tros druiven in de ene hand en een beker wijn in de andere, niet iedereen geloofde hem. Sommigen beschuldigden de wetenschapper zelfs van het handgemeen.
Toch is het vandaag al een bewezen feit: in de Himalaya wonen mensen die niet van Europeanen te onderscheiden zijn; en ze leiden een manier van leven waardoor ze verwant zijn aan Europese boeren.
Vecht voorbij
Kalash-vrouwen maken op hun gemak kralenjuwelen, die doen denken aan Russische en Baltische sieraden. Op de borstplaat staan bijvoorbeeld symbolen in de vorm van twee paardenhoofden die in verschillende richtingen kijken, en zonnetekens. Vergelijkbare exemplaren uit de 19e eeuw waren te vinden in het Russische Noorden in gravures op hutten, spinnewielen en poorten. De Balten hebben deze percelen tot op de dag van vandaag in hun dorpsleven bewaard.
Het Pakistaans Museum van Nationale Oudheden herbergt houten beelden van ruiters met helmen en harnassen. Eens werden ze "onteigend" door de Pakistaanse autoriteiten van de Kalash. Dat waren waarschijnlijk in het verleden zeer oorlogszuchtige mensen: hun folklore bewaarde legendes over agressieve campagnes naar aangrenzende landen. Tijdens militaire vluchten werden buitenlanders gevangengenomen. De slaven vormden een kaste van ambachtslieden, maakten inbreuk op hun rechten - later waren zij het die zich tot de islam bekeerden. In hun compositie zijn er veel minder blondines en een mengsel van Mongoloid en Australoid is merkbaar.
In ongerepte puurheid
Op de begraafplaats, op de graven van de Kalash, zijn houten planken met daarop gegraveerde zonnetekens verticaal geïnstalleerd. Het centrum van de clancultus is een uitgehouwen bord dat de godin Dzheshtak voorstelt, de beschermvrouwe van familiebanden, of de ‘tempel’ (‘Dheshtak's huis’) - een ruimte voor dansen en bijeenkomsten.
De symbolische percelen op de grafstenen lijken enigszins op de Zuid-Ossetische grafstenen uit de 18e eeuw. Laat me je eraan herinneren dat de Osseten de afstammelingen zijn van de nomade Alanen die hun toevlucht zochten in de bergen van de Kaukasus voor de Hunnische invasie.
Dit alles stelt ons in staat aan te nemen dat de Alanen, Slaven en Kalash gemeenschappelijke voorouders hadden. De Kalash zijn echter misschien de enigen ter wereld die in hun oorspronkelijke puurheid niet alleen het uiterlijk van de typische blanken hebben behouden, maar ook de cultuur van heidense voorouders, de Proto-Indo-Europeanen. Ze geloven in de transmigratie van zielen op dezelfde manier als de voorouders van alle Indo-Europeanen, inclusief de Slaven, en niet met uitzondering van de Russen, erin geloofden. Veel kenmerken van het leven en rituelen worden hierdoor verklaard.
En toch is de culturele impact van afwijkende buren ongetwijfeld voelbaar. De mannen droegen typische moslimkleding en hoofddeksels. De namen van voorouderlijke goden worden geleidelijk vergeten. The Holiday of Merit behoort tot het verleden - het eren van gerespecteerde mensen. Maar degenen die uit dit leven zijn overleden en die wedergeboren zullen worden in een nieuw lichaam, worden niet vergeten.
Scherf uit de oudheid
In de sociale structuur zijn de Kalash, net als hun familieleden in het naburige Nuristan, verdeeld in rangen. Het hoofd van de familieclan, die zijn prestige wil vergroten, slacht verschillende geiten en behandelt zijn medestammen. Iedereen heeft het recht om het feest bij te wonen.
Dankzij een warm welkom en een feest voor de hele wereld, krijgt het hoofd van de clan één stem in de raad van oudsten en het recht om na zijn dood een persoonlijk gesneden houten beeld op de voorouderlijke begraafplaats te installeren. Dit is natuurlijk geen Grieks of Romeins beeld, maar je kunt in deze maskers en figuren nog steeds een verre gelijkenis zien met antieke afbeeldingen.
Familieleden van handdoeken
De bergen en bergweiden, waar de goden leven en "hun vee" - wilde geiten, grazen de hoogste heiligheid onder de Kalash. De altaren en de geitenschuren zijn heilig. Heiligdommen bevinden zich meestal in de open lucht. Dit zijn meestal altaren, gemaakt van jeneverbes of eiken. Ze zijn ingericht met ritueel gesneden planken en afgoden van de hoogste goden.
Er zijn speciaal overdekte houten zalen voor religieuze mysteries en dansen gebouwd.
Het rituele leven van de Kalash vindt plaats in collectieve festivals, feesten en spelen, waarvoor de goden als volwaardige deelnemers worden uitgenodigd. Bij de matchmakingceremonie voorafgaand aan de bruiloft, kun je matchmakers zien met gebonden bruiloftshanddoeken, versierd met borduurwerk en die erg doen denken aan handdoeken!
Aan de voeten van de goden
Kalash leeft, net als alle Dardische volkeren, in de nabijheid van de grootste berg ter wereld, K2-klimmers genaamd, en de lokale bevolking - Chogori.
Het ligt in Kasjmir, in het noorden van Pakistan, vlakbij de grens met China en ziet eruit als een gigantische besneeuwde piramide. De tweede ter wereld na Everest. De hoogte is 8611 meter boven zeeniveau.
Er is reden om aan te nemen dat het Chogori is die in de hindoeïstische Veda's verschijnt als de heilige berg Meru, en in het hoofdboek van het zoroastrisme, de Avesta, als de Grote Hara. Volgens oude Arische overtuigingen draaien de zon, de maan, de sterren en de planeten rond deze berg.
Misschien klommen de oude Ariërs of hun nakomelingen - de Kaukasische nomade Scythen - vanwege hun religieuze overtuigingen zo hoog de bergen in en kozen ze deze hooglanden als hun woonplaats? Volgens de Veda's leven er grote goden op de berg Meru. En is het niet de grootste eer om aan de voet van de verblijfplaats van de goden te wonen?
Alexander Belov, paleoantropoloog
