In Peking werden de Albazin-kozakken "locha" of "lacha" genoemd, wat letterlijk "demon", "kwaadaardige godheid" betekende en een diepe betekenis had - de Manchus begrepen niet hoe gewone mensen zoveel moed en moed kunnen tonen om de overmacht van de vijand te weerstaan, en als je niet slaagt, keer dan keer op keer terug naar Cupido om te winnen.
De Manchu's verklaarden de moed van de Albazin door hun duivelse oorsprong en waren openlijk bang in de strijd, wetende dat ze minachting voor de dood hadden. Ze besloten echter om deze kwaliteiten van de Kozakken in hun voordeel te gebruiken en nodigden hen uit om de keizer (bogdykhan) Xuanye van de Manchu Qing-dynastie te dienen. En de Kozakken waren het daarmee eens. Maar hoe kwam het dat het Russisch-orthodoxe volk ermee instemde de heidenen te dienen?
Betwiste grond
Om dit te doen, is het noodzakelijk om te onthouden dat eerst en vooral onstuimige mensen Siberië gingen veroveren, die ofwel God herinnerden en begonnen te bidden en de tsaar met hun voorhoofd sloegen, daarna gruweldaden begingen, beroofd en vermoord.
Dus de nederzetting Albazin aan de Amoer werd opgericht door misdadigers van gisteren: Ilim boeren, jagers, Yakut en Verkholensk Kozakken, die in 1665 aan de rivier de Lena de tsaristische gouverneur Lavrenty Oboechov keken en met hem afhandelden, militairen doodden en de buit en het geld meenamen - sabelhuiden. Na zo'n "prestatie" hadden ze geen andere keuze dan naar Amoer te rennen, hopend op de genade van God en dat ze iets zouden doen dat hen al hun zonden zou vergeven - zowel in het verleden als in de toekomst.
Op de Amoer bezetten de Kozakken het dorp Albazin, dat verlaten was na het vertrek van Erofei Khabarov, die aan de monding van de Shilka stond, de plaatselijke yasak omsingelde en sables naar de koning begon te sturen. Ze werden na zeven jaar vergeven; Albazin kreeg een klerk en vervolgens een voivode - dus de linkeroever van de Amoer werd Russisch en Albazin werd een fort.
Dit beviel Bogdykhan Xuanye niet, die in 1685 opdracht gaf de kwestie voor eens en voor altijd met de Russen op te lossen door een vloot van rivierschepen met een leger van drieduizend mensen naar Albazin te sturen.
Promotie video:
Albazin hield het beleg meer dan twee weken vol, maar de strijdkrachten waren ongelijk. De kanonskogels van Chinese kanonnen doorboorden de blokken van de muren door en door, schuren en een tempel verbrandden, meer dan 100 mensen kwamen om. Uiteindelijk werden de Kozakken gedwongen het fort te verlaten en naar Nerchinsk te vertrekken, en de Chinezen, die het vernietigden, gingen naar huis.
Toen hij hiervan hoorde, besloot voivode Alexei Tolbuzin om Albazin te herstellen. In totaal vertrokken 514 Kozakken en 155 boeren en jagers naar de Amoer. Het fort werd opnieuw opgebouwd, rekening houdend met de mogelijkheden van de Chinezen en versterkt met artillerie: de stad werd omringd door een aarden wal en in het midden werden opvulblokken geplaatst.
Deze keer had de Chinese commandant Lantan 150 schepen en drieduizend paarden nodig om het leger aan Albazin te leveren.
Het beleg begon in de zomer van 1686. De Russen werden beschoten, uitgehongerd en gedood bij invallen. Maar deze keer zaten de Chinese kanonskogels vast in de aarden wallen en vochten de Kozakken die uit het fort braken met zo'n wreedheid dat het moreel van het leger van het Qing-rijk werd ondermijnd.
Alleen door uithongering slaagden ze erin Albazin in te nemen. Toen de Kozakken werden gevangen, hoorde Lantan dat er nog maar 151 mensen in leven waren en dat slechts 45 de wapens konden opnemen, de rest lag.
Aan het hof van Bogdykhan
Volgens de Manchu-kronieken bood Lantan de gevangenen een keuze: naar huis terugkeren of naar Peking.
Russische bronnen schrijven dat 45 Kozakken ermee instemden naar Peking te gaan. Het is bekend dat onder de gevangenen de families van de Kozakken Yakovlev, Romanov, Khabarov, Dubinin en Kholostov waren en de priester Maxim Leontiev met zijn gezin.
Maar waarom had keizer Xuanye de Russen nodig? Er werden tenslotte buitenlandse gevangenen in China vermoord.
Ten eerste waren de Albazijnen niet de eerste Russen aan het hof van de keizer. De eerste Kozakken verschenen daar al in 1649 - uit hen werd een compagnie Gudei Guardsmen gevormd als onderdeel van het Xiang Huangqi Guards Corps, een elitedivisie van de Manchus. 33 Kozakken werden in 1678 door de Manchu's veroverd, anderen werden een jaar eerder weggevoerd.
Ten tweede was de Manchu bogdykhan Xuanye over het algemeen zelf een buitenlander in verhouding tot de Chinezen.
De Albazijnen werden naar het keizerlijk paleis in Peking gebracht, waar ze werden aangeboden om in dienst te treden van Xuanye. Slechts 12 mensen weigerden, de rest werd door de bogdikhan in het paleis ontvangen, op alle mogelijke manieren behandeld, begiftigd met geschenken en gerekend tot de erfelijke militaire klasse van de keizerlijke wachten, die op dat moment een prominente positie bekleedden in de militaire hiërarchie van het Qing-rijk.
De voormalige Kozakken waren gevestigd aan de noordoostelijke rand van de hoofdstad in de binnenstad bij de Dongzhimen-poort, in Hujiajuan Lane, ze kregen een uitstekend salaris van drie lianen per maand in zilver, wat ongeveer vijf roebel in Russisch geld was, en ze kregen jaarlijks 10 poeders rijst. Ze kregen allemaal landpercelen en zelfs percelen voor de familiebegraafplaats (een zeer belangrijk voorrecht in de Chinese samenleving). Ze kregen alle rechten van de bewakers, maar de eerste drie jaar werden ze volledig ontheven van hun taken. Het was duidelijk dat ze gedurende deze tijd moesten herstellen, wennen aan en de taal moesten leren.
Russische achternamen behoren tot het verleden - nu droegen de wachters de achternamen He, Du, Luo en Yao. Bogdykhan zorgde ervoor dat de Kozakken assimileerden, waardoor ze met Chinese vrouwen konden trouwen, maar tegelijkertijd liet ze hun volledige vrijheid van religie achter: hoogstwaarschijnlijk was het deze toestand die het voor de Kozakken mogelijk maakte om in de keizerlijke garde te dienen.
Als een van hen hoopte naar huis terug te keren, dan werd hun hoop in 1689 vervlogen - volgens het Verdrag van Nerchinsk beloofden China en Rusland Albazin niet te bezetten, en bleven de Kozakken in Peking in het paleis van de keizer.
Aanvankelijk werd het Gudei-bedrijf geleid door Russische commandanten, maar na de sluiting tussen de rijken van het Burin-verdrag, dat de staat afbrak, en vervolgens het Kyakhta-verdrag (1727-1728), kwam het belang van de Russische eenheid in het paleis van Bogdykhan op niets uit en werd het bedrijf een vast onderdeel van de keizerlijke garde. Het werd geleid door een van de Manchu-prinsen.
Verloor hun taal maar behield het geloof
De Kozakken hadden geen andere keuze dan zich op een nieuwe plek te vestigen.
Pater Maxim ontwikkelde een stormachtige activiteit door boeken en kerkgerei mee te nemen. Voor de diensten liet de bogdykhan het idool van de oorlogsgod Guan-Di herbouwen, en de Albazijnen bouwden daar een orthodoxe kapel in de naam van St. Nicolaas de Wonderwerker, waarin ze hun belangrijkste heiligdom hingen - het icoon van St. Nicolaas de heilige.
De Chinezen noemden de Russische kerk "Locha Miao" - "Tempel van Demonen".
In 1696 kreeg de metropoliet van Tobolsk, Ignatius, toestemming om een tempel te bouwen in de naam van St. Sophia. Er werden boeken, gebruiksvoorwerpen en mirre gestuurd en de kapel werd herbouwd tot een tempel.
In 1716 werd de Russische kerkelijke missie geopend in Peking en werd de Tempel van Sophia de kathedraal van de veronderstelling. Dus geleidelijk werd op de plaats van de nederzetting van de Albazijnen de Noord-Russische verbinding gevormd.
Niet alles verliep soepel: aanvankelijk bederfden luiheid en geld de helden van het beleg van Albazin, en drie jaar nietsdoen ontwikkelden dronkenschap en luiheid bij het Russische volk. Ze pestten de Manchu's, de Chinezen, begonnen gevechten, die vaak uitliepen op steken en moord, en lachten vader Maxim uit, die hen vermaande. En toen de Bogdykhan hen stuurde om in Dzungaria te vechten met de oirat-mongolen, dwongen de Albazijnen pater Maxim, die al heel oud was, met hen mee te gaan en het hoofd van de priester te scheren "om te lachen".
Toen dit nieuws de metropoliet van Tobolsk bereikte, stuurde Ignatius de Albazijnen een aansporende brief voor vermaning, waarin hij de orthodoxen verweet dat ze God waren vergeten, hun menselijke voorkomen verloren en hun ziel ruïneerden.
Dit ontnuchterde de wachters. Orthodoxie werd een echte redding voor hen. Het is bekend dat priester Maxim Leontyev tot zijn dood in 1712 in de kathedraal van de veronderstelling heeft gediend, en de Albazijnen hielpen hem altijd bij diensten. Ze zijn er echt in geslaagd hun geloof door de eeuwen heen te dragen, maar het werd hun met moeite gegeven.
De Russische ambassadeur Yevfimiy Putyatin, die in 1857 in Peking aankwam, schreef dat er nog maar een honderdtal Albazijnen over waren, en slechts twee of drie van hen kenden nauwelijks Russisch. Aan het einde van de 19e eeuw, tijdens de Boxer-opstand, werden velen van hen gedood, samen met de orthodoxe Chinezen en Mantsjoes, maar de meest verschrikkelijke vervolgingen die ze meemaakten in de 20e eeuw tijdens de tijd van Mao Zedong.
In 2000 woonden er slechts 250 Albazijnen in China. Ze verloren hun Europese kenmerken en kennis van de Russische taal, maar behielden nog steeds hun geloof in Christus.
Maya Novik
