Jeanne d'Arc werd op 30 mei 1431 geëxecuteerd. In de registers met de rekeningen van het fort van Orléans voor 1436, dat wil zeggen vijf jaar later, kan echter worden gelezen dat op 9 augustus twee gouden real werden uitgegeven aan Fleur de Lys (of Coeur de Lys), een militaire boodschapper, voor de bezorging van brieven van Jeanne de Maagd aan de stad. …
Op 21 augustus kreeg de broer van Jeanne d'Arc, die de koning kwam opzoeken en terugkeerde naar zijn zus, een aanloop. Op 25 augustus ontving de bode die Jeanne met brieven naar Blois had gestuurd ook wat geld, en eind juli reisde Fleur de Lys met het geld van de stad naar Jeanne in de stad Aarlen, Luxemburg. Hij ontving brieven van haar en reed, zonder in Orleans te stoppen, naar Loches, waar hij de pakketten aan de koning overhandigde, en keerde op 11 september terug naar Orleans. Hij kreeg een fooi, want volgens hem stierf hij van de dorst.
Dit document, waarvan de betrouwbaarheid ongetwijfeld lijdt, zou uiteraard voor grote verrassing moeten zorgen. De tweede passage uit dezelfde kantoorboeken is nog opmerkelijker.
Op 28 juli 1439, dat wil zeggen drie jaar later en acht jaar na de officiële dood van Jeanne, verscheen ze in Orléans in haar eigen persoon. Ze werd van 28 juli tot 1 augustus met grote eer ontvangen als Jeanne d'Arc. Ze heette echter Jeanne des Armoise.
Nogmaals te oordelen naar de kantoorboeken, bestond er geen twijfel over haar identiteit met de Maagd van Orléans, aangezien ze een aanzienlijk bedrag kreeg 'voor het voordeel dat ze tijdens het beleg naar de stad bracht'.
En toch rijst de vraag of het gedrag van Madame des Armoise niet de indruk wekte van enige haast, aangezien dezelfde accountant opmerkte dat toen ze dineerde met twee nobele stadsmensen, Jean Luillier en Tevanon de Bourget, en ze wijn werd aangeboden, 'ze eerder vertrok. dan brachten ze wijn."
Het mysterie ligt in deze twee feiten. Alle andere zijn secundair.
Promotie video:
Het lijdt geen twijfel dat Orléans in 1436 brieven ontving van Jeanne d'Arc, die vermoedelijk vijf jaar eerder was verbrand. Het lijdt ook geen twijfel dat de authenticiteit van deze brieven werd bevestigd door de broer van Jeanne. Ten slotte is het zeker dat ze in 1439 Orleans persoonlijk bezocht en daar werd ontvangen onder de naam Madame des Armoise.
Dit is het geheim.
Is het een wonder dat de publieke opinie de heldin een nieuw leven toestaat, zelfs na het proces en de executie, die publiciteit hebben gekregen? Dit past goed bij traditioneel bijgeloof. De mensen ervaren de dood van helden slecht en creëren vaak op de dag van hun dood legendes over hun nieuwe leven.
Moet ik een lijst maken van de vele gevallen waarin populaire geruchten degenen wier dood werd vastgesteld nieuw leven inblazen, evenals de bedriegers die dit geloof gebruikten en zichzelf op wonderbaarlijke wijze gered verklaarden?
Dus gingen we door de geschiedenis van de valse Warwick, de valse Dmitri, de valse Sebastian. Geloofde lang in het nieuwe leven van Friedrich Barbarossa. In 1830 geloofden velen nog steeds niet in de dood van Napoleon, en lang na 1945 geloofden velen dat Hitler zich ergens op een Amerikaanse boerderij verborg.
Wat betreft de dood van Jeanne d'Arc, kan men verwijzen naar talrijke teksten die vanaf de 15e eeuw een schaduw van twijfel over haar wierpen, aangezien in 1436 een vrouw verscheen die zichzelf de Maiden van Orleans noemde, en in 1439 kwam ze naar Orléans onder de naam Mevrouw des Armoise.
Jeanne des Armoise.
Om de identiteit van deze dame vast te stellen, is het noodzakelijk om de kroniek te raadplegen die is opgesteld door de decaan van de kathedraal van Saint-Thibault in Metz, waar haar uiterlijk voor het eerst werd opgemerkt. Er staat dat op 20 mei 1436 de Maagd Jeanne verscheen in La Grange-Oz-Orme, nabij Saint-Privile. Ze zei niet waar ze vandaan kwam, maar ze ontmoette haar nobele buren die haar kenden.
Haar broers, die werden opgeroepen voor identificatie, herkenden haar ook. Ze was voorzichtig in haar toespraken, sprak voornamelijk in gelijkenissen en zei niets over haar bedoelingen. Ze werd uitgerust en begeleid eerst naar Marais-ville, vervolgens op bedevaart naar de Notre-Dame in Liès, vervolgens naar Metz en tenslotte naar Aarlen, waar ze werd ontvangen door de hertogin van Luxemburg.
Hier wordt de hertogin van Luxemburg ten onrechte verward met Madame de Luxembourg, die Jeanne d'Arc kende aan het begin van haar gevangenschap. De hertogin van Luxemburg is Elizabeth, dochter van Jean van Luxemburg, hertog van Gerlitz, de nicht van de hertog van Bourgondië, en in feite de keizerin van het hertogdom.
En Madame de Luxembourg, die medelijden toonde met de gevangene van het kasteel van Beaurevoir, was Jeanne de Luxembourg, die ongehuwd stierf in 1430. Ze had twee neven, van wie er één zijn dochter trouwde met de hertog van Bedford, en de andere, Jean, de eigenaar van het kasteel van Beaurevoir, hield Jeanne d'Arc gevangen.
Het was via haar neef dat Madame de Luxembourg de gevangene kon ontmoeten. Het is dus niet waar te zeggen dat de kennismaking met de hertogin van Luxemburg door mevrouw des Armoise van betekenis was, aangezien deze Jeanne eerder kende. We hebben het over twee verschillende mensen die elkaar misschien niet kenden en van wie er één stierf zes jaar vóór de beschreven gebeurtenissen.
Toen deze documenten werden gevonden, veroorzaakte het onderzoek grote opwinding. Je moet niet denken dat het nieuws was. Ze werden voor het eerst gepubliceerd in november 1683 in Mercure Galan. De eerste zin van de decaan Saint-Thibault leek doorslaggevend: "Dit jaar, op 20 mei, arriveerde de Maagd Jeanne, die in Frankrijk was."
Ze hechten veel belang aan deze tekst. Tegelijkertijd vergeten ze te zeggen dat hij alle waarde heeft verloren sinds het tweede manuscript van dezelfde kroniek werd gevonden. De decaan van Saint-Thibault, die aanvankelijk net als de anderen werd misleid, veranderde deze zin van hem en schreef: 'Dit jaar arriveerde er een meisje dat zichzelf de Franse Maagd noemde en haar rol zo goed speelde dat ze velen, en vooral de belangrijkste personen.
Er valt dus niets meer te leren van de Chronicle.
Laten we ook opmerken dat een kritische analyse van deze teksten, die ons nu nieuw lijken, voor het eerst in de 17e eeuw werd gemaakt door Symphorian Guyon, een priester van l'Oratoire.
Niemand weet waar de persoon vandaan kwam, die zichzelf eerst voorstelde onder de naam Claude. Haar pad is vanaf 1436 goed te volgen. Ze werd ontvangen door Elizabeth de Gerlitz en werd vervolgens door de graaf van Württemberg naar Keulen gebracht. Ze droeg een militair pantser en begon zich onmiddellijk in de politiek te mengen.
Als ze erg terughoudend was in het uitleggen van de manier waarop ze erin slaagde om executie te vermijden, dan was ze welbespraakt in het beschrijven van de bekende militaire acties, en toen twee bisschoppen de bisschoppelijke stoel in Treva uitdaagden, koos ze resoluut de kant van een van hen.
Net als Jeanne d'Arc, die een belangrijke rol speelde bij de kroning van Karel VII in Reims, besloot ze haar bisschop tot bisschop te verheffen. Dit gedrag trok terecht de aandacht van de autoriteiten, en inquisiteur Heinrich Kaltizer riep haar naar zijn rechtbank en wilde haar arresteren.
Al deze feiten, samen met de gemaakte claims, werden in het Fornicarium opgesomd door Jean Nieder, een beroemde dominicaan die een tijdgenoot was van deze gebeurtenissen. Hij stierf in 1440. Het is jammer dat er geen links of zelfs maar hints naar deze materialen zijn.
Het meisje ontsnapte aan de rechtbank en keerde terug naar Aarlen, waar ze later trouwde met Robert des Armoise. Er wordt aangenomen dat er een huwelijkscontract is gesloten, dat niemand ooit heeft gezien en dat alleen werd vermeld in het Mercure Galan van 1683. Dit wordt nergens vermeld, behalve in P. Vigne, een specialist in literaire fraude.
Het reproduceert ook de verkoopfactuur van Robert des Armoise en een vrouw genaamd Jeanne de Lis, Maagd van Frankrijk. Maar door dit materiaal uit de geschiedenis van Lauren de Dom Calmet te halen, vergeten ze te zeggen dat de auteur dit feit vergezelde met de opmerking: "Dit is de maagd van Orléans, of liever een avonturier die haar naam nam en trouwde met senor Robert des Armoise."
Haar doel was om een ontmoeting te krijgen met Charles VII. Ze vond steun bij de broers Jeanne d'Arc, en deze steun is de enige mysterieuze plek in dit verhaal. Waren ze het slachtoffer van misleiding of medeplichtigen?
We hebben de neiging om hen als medeplichtigen te beschouwen, omdat het moeilijk is voor te stellen dat ze de bedrieger ten onrechte voor hun zus aanzagen. Het is logisch om aan te nemen dat, aangezien hun zus in de eerste plaats een winstgevende onderneming voor hen was, ze probeerden het avontuur te hervatten.
De geldigheid van deze mening wordt bevestigd door een ander, zeer vergelijkbaar feit. 16 jaar later, in 1452, deed een andere avonturier zich voor als Jeanne d'Arc en trok Joan's twee neven en nichten als getuigen aan. De pastoor van Sermez, opgeroepen als getuige tijdens het gerechtelijk onderzoek in 1476, zei dat ze des te meer meegaand waren omdat de autoriteiten uit beleefdheid een "groot en vrolijk feest" hadden georganiseerd tijdens haar verblijf.
Als je bedenkt dat de broer van Jeanne d'Arc twaalf livres van het stadsbestuur ontving voor de bezorging van een brief aan Orléans van een zogenaamde zuster, en dat een paar feesten genoeg waren om een andere bedrieger als neven van Joan te laten erkennen, dan wordt je onvermijdelijk een scepticus. Anatole France, meer neerbuigend dan wij, concludeerde: "Ze geloofden dat het waar was, omdat ze wilden dat het waar was."
Madame des Armoise, die geen antwoord kreeg van Karel VII, vertrok naar Italië. Hier is haar spoor een beetje verloren gegaan, maar uit haar latere bekentenis volgt dat ze haar diensten aan de paus heeft aangeboden. Wat ze drie jaar heeft gedaan, is niets definitiefs bekend.
Ze verscheen in juli 1439 in Orleans. Men moet bedenken dat ze in deze stad niet echt in haar authenticiteit geloofden, want, in tegenstelling tot de brieven die ze in 1436 stuurde, kan men in de stadsregisters aantekeningen vinden van de betaling in mei 1439 voor de massa die diende voor de rust van haar ziel.
Drie maanden later verscheen ze zelf. Ik moet toegeven dat ze haar goed hebben ontvangen. Wie heeft het gepakt? Dit weten we niet. Er wordt gesuggereerd dat ze degene ontmoette met wie ze samenleefde tijdens het beleg. Dit is slechts een gok. Er wordt ook aangenomen dat haar moeder, Isabella Rome, in de stad woonde.
Er is geen basis voor een dergelijke verklaring, aangezien de eerste vermelding die we hebben van de aanwezigheid van de moeder van Jeanne d'Arc in Orléans dateert van 7 juli 1440, dat wil zeggen van een jaar later.
Opgemerkt moet worden dat haar zogenaamde broers haar niet vergezelden en zich niet meer met haar zaken leken te bemoeien. Ze worden in dit verband helemaal niet meer genoemd.
Zonder buiten de grenzen van betrouwbare informatie te treden, kunnen we alleen maar zeggen dat het feit dat Madame des Armoise voor de Maagd van Orléans werd aangezien, op zich al buitengewoon is. Dit is het enige moment dat het onderzoeken waard is, maar het is eerder psychologisch dan historisch.
Robert en Jeanne des Armoise. Medaillons in het kasteel van Zholni.
Er zijn tien jaar verstreken sinds de bevrijding van de stad, en veel mensen die de echte Joan zagen, leefden nog. Hoe massale goedgelovigheid - die er trouwens eerder waren - de bedrieger toestond om toe te geven - dit is een waardig onderwerp voor het onderzoek van psychologen.
Laat deze opmerking niet lijken op een bekentenis van een nederlaag en een verlangen om de discussie te ontwijken. Fraude wordt in dit geval aan het licht gebracht door onbetwistbare documenten, en er is geen andere keuze dan zich tot psychologen te wenden voor een verklaring van deze feiten.
In feite dwaalt Madame des Armoise, die begin augustus met enige haast Orléans moet verlaten, zonder zelfs het diner dat haar wordt aangeboden af te maken, enige tijd rond te dwalen.
Ze verschijnt in Type, vanwaar ze een brief naar de koning stuurt met een boodschapper wiens reiskosten door de gemeente worden betaald. Ze krijgt geen antwoord, verdwijnt enkele maanden en verschijnt weer in Parijs, waar ze de manoeuvres die ze in Orléans zo goed lukte, probeert te herhalen.
In de krant Journal d'en Bourgeois de Paris werd in augustus 1440 het nieuws gedrukt: "De denkbeeldige Maagd is onlangs gearriveerd, die met grote eer werd ontvangen in Orléans." De laatste woorden laten er geen twijfel over bestaan dat we het hebben over Madame des Armoise.
Toen het Parijse publiek zich zorgen begon te maken, besloten de universiteit en het parlement des Armoise te arresteren en haar voor het gerecht te brengen, waar ze nogal zwaar werd ondervraagd, voor het publiek, op een marmeren steen. Het resultaat was verbluffend. De avonturier bekende haar bedrog, haar huwelijk en de geboorte van twee kinderen.
Ontmaskerd en dus niet meer gevaarlijk, werd ze uit Parijs verdreven. Er is heel weinig bekend over haar latere avonturen. Het is mogelijk dat zij de zeer nep-Jeanne d'Arc was die erin slaagde om audiëntie te krijgen bij Karel VII en die haar bedrog moest bekennen. Een polymath, de heer Lesois de la Marche, vond uiteindelijk een kostbaar document dat het verhaal lijkt te voltooien.
In 1457 ondertekende koning René een petitie om gratie te verlenen aan een avonturier die in Saumur was gearresteerd wegens verschillende vormen van fraude. Ze was op dat moment de weduwe van Robert des Armoise en trouwde een tweede keer met een zekere Jean Douillet uit de stad Angers.
Dit document zegt dat "ze zichzelf lange tijd Jeanne de Maagd noemde, bedroog of dwong vele andere mensen te bedriegen die ooit de echte Jeanne zagen, die de belegerde Orleans bevrijdde van de vijanden van de koning." We hebben niet het recht om deze tekst te negeren.
Dit is het verhaal, dat al heel lang bekend is. Dit plot is uitgeput en het heeft geen zin om het te herzien, behalve om een beeld te schetsen van een hoax …
Auteur: Nikolai Nepomniachtchi
