Eind 1968 verkende de auteur van het artikel, Vasilios Tsaferis, de graven ten noordoosten van Jeruzalem in de regio Givat ha Mivtar. De inhoud van één familiegraf vertelt veel over degenen aan wie het toebehoorde en wie erin begraven ligt. De overblijfselen die daar werden ontdekt, vormen een dramatisch bewijs van de kruisiging.
De hielbeenderen van een jonge man van 24-28 jaar oud, genageld met een grote ijzeren spijker, blootgelegd in een graf nabij Jeruzalem, vormen een dramatisch bewijs van de kruisiging. De spijker werd eerst in het rechterbeen gedreven en daarna in het linkerbeen; de locatie van de botten duidt op een verdraaide positie van het lichaam van het slachtoffer op het kruis (zie onderstaande figuur).
Nadat een spijker van ongeveer 18 cm in beide benen was doorboord, ging deze door een houten plaat en een kruis; hier raakte de nagel een knoop, het uiteinde van de nagel verbogen, dus het was niet mogelijk om deze na het overlijden van de persoon te verwijderen. Om het hele lichaam van het kruis te verwijderen, moest het been worden geamputeerd, en dus werden de hielbeenderen en fragmenten van de plaat en het kruis samen begraven. Foto door Eric Lessing.
We weten uit oude literaire bronnen dat tienduizenden mensen werden gekruisigd in het Romeinse rijk. Alleen al in Palestina bereikt dit aantal duizenden. Tot 1968 vonden archeologen echter geen enkel slachtoffer van deze vreselijke executiemethode.
Dat jaar heb ik het enige slachtoffer van de kruisiging opgegraven. Hij was een Jood uit een goede familie die mogelijk beschuldigd is van een politiek misdrijf. Hij woonde kort voor de verwoesting van de stad door de Romeinen in 70 na Christus in Jeruzalem.
In de periode na de Zesdaagse Oorlog - toen de oude stad en Oost-Jeruzalem kortstondig onder Israëlisch bewind stonden - werden veel gebouwen gebouwd. Onbedoelde archeologische ontdekkingen van dergelijke structuren komen vaak voor. Toen dit gebeurde, werden ofwel mijn collega's van het Israel Antiquities Department of ik opgeroepen; het was onze taak om deze toevallige ontdekkingen te onderzoeken.
Eind 1968 vroeg de directeur van de afdeling oudheden, dr. Abraham Biran, mij om verschillende graven te onderzoeken die ten noordoosten van Jeruzalem waren gevonden, in een gebied dat Givat ha Mivtar heet. Een groep bouwmedewerkers ging per ongeluk enkele van de grafgrotten binnen en opende de graven. Nadat we de graven hadden onderzocht, werd besloten dat ik er vier zou gaan opgraven.
Promotie video:
De graven maakten deel uit van een enorme Joodse begraafplaats die dateert uit de Tweede Tempelperiode (2de eeuw v. Chr. - 70 n. Chr.), Die zich uitstrekte van de berg Scopus in het oosten tot de Sanhedriya-graven in het noordwesten. Zoals de meeste graven uit deze periode, werd degene die ik hier zal beschrijven uitgehouwen als een grot in de zachte kalksteen die overvloedig aanwezig is nabij Jeruzalem. Het bestond uit twee grafkamers, elk met nissen om te begraven.
Dit graf (laten we het graf nummer 1 noemen) was typerend voor het gebied, zoals vele anderen die in Jeruzalem zijn gevonden. Buiten, tegenover de ingang van het graf, bevond zich een binnenplaats (die helaas zwaar beschadigd was). De ingang zelf werd afgesloten met een stenen plaat en leidde naar een grote kamer van ongeveer 10 m2. voeten (kamer A op het plan). Aan drie zijden van de kamer stonden met opzet door de grafmaker gemaakte stenen banken. De vierde muur bevatte twee gaten die naar een andere, kleinere kamer leidden (kamer B op de plattegrond), vergelijkbaar met de eerste, maar zonder banken. Toen we kamer B vonden, werd de ingang nog steeds geblokkeerd door een grote stenen plaat.
Tombe 1 in Givat ha Mivtar Aangepast van Israel Exploration Journal Vol. 20, nummers 1-2, (1970)
Elk van de twee kamers bevatte grafnissen, die wetenschappers loculus noemen, 1,5 tot 1,8 m lang en 30 tot 45 cm breed. Kamer A had 4 loculi en kamer B had er 8, twee aan elke kant. In kamer B waren twee loculae uitgehouwen in de muur onder de vloer van kamer A.
Gedeeltelijk graf. Aangepast overgenomen uit Israel Exploration Journal Vol. 20, nummers 1-2, (1970)
Sommige van de loculi waren bedekt met stenen platen, andere werden geblokkeerd door kleine gepleisterde stenen. In kamer B, in de vloer onder de ingang van kamer A, werden de botten van een kind begraven in een kleine kuil. Deze put was bedekt met een platte stenen plaat, zoals het deksel van een ossuarium, wat ik later zal beschrijven.
Negen van de 12 loculae in twee kamers van het graf bevatten overblijfselen, meestal één skelet per locula. Drie van de loculi (5, 7 en 9) bevatten echter ossuaria. Een ossuarium is een kleine doos (40 - 70 cm lang, 30 - 40 cm breed en 25 - 30 cm hoog) voor het herbegraven van botten. In het tijdperk van de Tweede Tempel was het gebruikelijk om de botten van de overledene een jaar na de begrafenis van het lichaam te verzamelen en ze in ossuaria te begraven. Het verzamelen van botten in het ossuarium had een religieuze betekenis die waarschijnlijk verband hield met het geloof in de opstanding van de doden. Maar dit gebruik had ook een praktische kant: het stond het lange tijd gebruik van de tombe toe. Toen het nodig was om een nieuwe begrafenis te maken, werden de botten van de eerder begraven verwijderd naar het ossuarium. De begrafenis in een ossuarium was het voorrecht van enkelen; niet elk Joods gezin kon het betalen. De meeste families begroeven de doden in kuilen. Het gebruik van ossuaria werd wijdverbreid, waarschijnlijk tijdens het bewind van de Herodiaanse dynastie (vanaf 37 v. Chr.) En eindigde in de 2e helft van de 2e eeuw. ADVERTENTIE
Ossuarium ontdekt in het graf van Givat ha Mivtar. Ossuaria waren gemaakt van kalksteen en versierd met verschillende gravures. De concentrische cirkels in het vierkante rooster hadden een symbolische betekenis of konden gewoon een ornament zijn. Dit ossuarium bevatte de botten van een vrouw genaamd Martha. De naam stond op de andere kant.
Duizenden ossuaria zijn gevonden op begraafplaatsen rond Jeruzalem. De meeste zijn vergelijkbaar met degene die we hebben gevonden. Sommige hadden aan alle kanten en op het deksel een glad oppervlak, andere waren niet gepolijst, sommige bevatten ornamenten en inscripties.
Een ossuarium gevonden in een graf in Givat ha Mivtar. In dit ossuarium werden een man, een vrouw en een kind begraven. Het ossuarium is versierd met zes rozetten in een cirkel. Tussen de twee rozetten staat een Aramese inscriptie: "Jechonathan de pottenbakker."
De ossuaria zijn versierd met uitgesneden lijnen, rozetten en soms inscripties. Ossuariumdeksels zijn van drie soorten: puntig, plat en bol. We vonden alle drie de soorten in deze tombe. Vaak hebben ossuaria markeringen langs de randen om het deksel goed te kunnen plaatsen.
Markeringen op het ossuarium gevonden in tombe 1 in Givat ha Mivtar, vereist om het deksel correct te plaatsen
Van de acht ossuaria die we in dit graf vonden, bevonden zich drie in loculi in kamer B, anderen werden gevonden in dezelfde kamer in het midden van de vloer.
We vonden ook veel aardewerk in de tombe. Omdat al het aardewerk gemakkelijk kan worden geïdentificeerd, wordt de nauwkeurigheid van de datering van het graf bevestigd. Het hele ensemble kan worden gedateerd tussen de late Hellenistische periode (vanaf 180 voor Christus) tot de vernietiging van de II-tempel door de Romeinen (70 na Christus). Het meeste aardewerk dateert echter uit de periode van de Herodiaanse dynastie (vanaf 37 voor Christus). Er waren langwerpige vaten (waarschijnlijk gebruikt om te balsemen), ronde kannen (voor olie) , olielampen en zelfs enkele vaten om in te koken.
De gevonden skeletten geven aan dat twee generaties van de familie in dit graf werden begraven. Het lijdt geen twijfel dat dit graf toebehoorde aan een nogal rijke en misschien zelfs beroemde familie. De acht ossuaria bevatten de botten van 17 verschillende mensen. Elk ossuarium bevatte botten van 1 tot 5 personen. Ossuaria waren meestal tot de rand gevuld met botten, waarbij de botten van mannen en vrouwen, volwassenen en kinderen samen begraven waren. In een ossuarium werd ook een gedroogd boeket bloemen gevonden.
Rozetten met zes bloembladen en concentrische cirkels sieren een klein ossuarium met de botten van twee kinderen.
Volgens de inscripties was ten minste één lid van deze familie betrokken bij de bouw van Herodes 'tempel. Maar ondanks de rijkdom en prestaties van zijn leden, was deze familie waarschijnlijk niet gelukkig.
Osteologische studies hebben aangetoond dat 5 van de 17 mensen van wie de botten hier werden gevonden, stierven voordat ze 7 jaar oud waren. 75% stierf met 37 jaar. Slechts twee van de 17 mensen werden 50 jaar oud. Een kind stierf van de honger, en een vrouw werd gedood met een klap op het hoofd met een knots.
Ten slotte werd een persoon uit deze familie gekruisigd. Volgens osteologie was hij tussen de 24 en 28 jaar oud. Het lijkt misschien vreemd, maar toen ik de botten van deze man opgegraven had, wist ik niet hoe hij stierf. Pas toen de inhoud van ossuarium nr. 4 uit kamer B van graf nr. 1 werd opgestuurd voor osteologische analyse, bleek dat het de botten bevatte van een kind van drie tot vier jaar oud en een gekruisigde persoon - in beide hielbeenderen was een spijker bewaard gebleven van 17-18 cm.
Voordat ik de osteologische analyse ontving, had ik weinig te zeggen over de kruisiging. Veel mensen denken ten onrechte dat deze executiemethode een uitvinding van de Romeinen was. In feite tijdens het 1e millennium voor Christus. het werd beoefend door de Assyriërs, Feniciërs en Perzen. Kruisiging werd vanuit oosterse culturen naar het westen gebracht, het werd in Griekenland zeer zelden gebruikt, maar de Grieken in Sicilië en Zuid-Italië gebruikten het veel vaker, waarschijnlijk vanwege hun nauwe contacten met de Feniciërs en Carthago [ii].
Tijdens de Hellenistische periode werd kruisiging populairder in het gehelleniseerde oosten van het rijk. Na de dood van Alexander in 323 voor Christus. deze executie werd vaak gebruikt door zowel de Seleuciden als de Ptolemaeën.
Onder de Joden was de kruisiging een vloek (zie Deut. 21: 22-23: “Als er in iemand een misdaad is die de dood waardig is, en hij wordt ter dood gebracht, en je hangt hem aan een boom, dan mag zijn lichaam de nacht niet aan een boom doorbrengen, maar hem begraven. op dezelfde dag, want vervloekt voor het aangezicht van God is iedereen die aan een boom wordt opgehangen, en verontreinigt uw land niet, dat de Heer, uw God, u als een erfenis geeft”) [iii]. De traditionele executiemethode onder hen was steniging. Kruisiging werd echter gebruikt door Joodse tirannen uit de Hasmonese periode. Volgens Josephus Flavius kruisigde Alexander Yannay 800 Joden op één dag tijdens een opstand tegen de volkstelling in 7 n. Chr. [Iv] Aan het einde van de 1e eeuw. BC. de Romeinen gebruikten deze executie als een officiële straf voor mensen die geen Romeins staatsburger waren voor bepaalde misdrijven. Aanvankelijk was kruisiging geen executiemethode, maar slechts een straf. Verderdus werden alleen slaven gestraft voor bepaalde soorten misdrijven. Een houten paal genaamd furca (hooivork) of patibulum (nekblok, galg) werd op de nek van de slaaf geplaatst en aan zijn handen vastgemaakt. De slaaf moest door de rij slaven gaan en over zijn wangedrag praten. Deze processie werd gezien als boetedoening en vernedering. Later begon de slaaf naakt te zijn en met een zweep te slaan, waardoor de straf en vernedering toenam. Nog later, in plaats van de handen met touwen aan een houten balk te bevestigen, werd de slaaf vastgebonden aan een verticale paal. Deze processie werd gezien als boetedoening en vernedering. Later begon de slaaf naakt te zijn en met een zweep te slaan, waardoor de straf en vernedering toenam. Nog later, in plaats van de handen met touwen aan een houten balk te bevestigen, werd de slaaf vastgebonden aan een verticale paal. Deze processie werd gezien als boetedoening en vernedering. Later begon de slaaf naakt te zijn en met een zweep te slaan, waardoor de straf en vernedering toenam. Nog later, in plaats van de handen met touwen aan een houten balk te bevestigen, werd de slaaf vastgebonden aan een verticale paal.
Aangezien het belangrijkste doel van deze praktijk was om weerspannige slaven te straffen, te vernederen en bang te maken, was een dergelijke straf niet onvermijdelijk geassocieerd met het doden van een slaaf. Pas in een latere periode, in de 1e eeuw. Voor Christus werd kruisiging een executiemethode voor bepaalde soorten misdaden. Aanvankelijk gebruikt als een methode om slaven te straffen, werd het later gebruikt om gevangenen, rebellen en vluchtelingen te straffen, vooral tijdens oorlog en rebellie. De gevangengenomen vijanden werden massaal gekruisigd. Het aantal slachtoffers van de opstand van Spartacus in 71 voor Christus zegt het feit dat het Romeinse leger 6.000 kruisen of 6.000 gekruisigde rebellen heeft opgehangen op de weg van Capua naar Rome. Nadat de Romeinen in 7 n. Chr. Een relatief kleine opstand in Judea onderdrukten, veroorzaakt door de dood van Herodes, kruisigde Quintilius Varus, de Romeinse legaat van Syrië, 2000 Joden in Jeruzalem. Tijdens de verovering van Jeruzalem door Titus in 70 n. Chr. Romeinse soldaten kruisigden enkele maanden lang ongeveer 500 Joden per dag.
In tijden van oorlogen en opstanden, toen honderden en duizenden mensen in korte tijd werden gekruisigd, werd er weinig aandacht besteed aan de methode van kruisiging. De kruisen werden achteloos gemaakt en de beulen werden gekozen uit de Romeinse legionairs. In vredestijd werden kruisigingen uitgevoerd volgens bepaalde regels door speciale mensen die bevoegdheden kregen van het Romeinse hof. De kruisiging vond plaats op bepaalde plaatsen, bijvoorbeeld in een bepaald gebied van Rome en op Golgotha in Jeruzalem. Buiten Italië hadden alleen de Romeinse procureurs het recht om ter dood te veroordelen. Dus toen de plaatselijke provinciale rechtbank de doodstraf beval, moest de toestemming van de Romeinse gouverneur worden verkregen om deze uit te voeren.
Nadat de beklaagde schuldig was bevonden en veroordeeld tot kruisiging, werd de executie uitgevoerd door een functionaris genaamd het Carnifix Serarum (beul). Vanuit de rechtszaal werd het slachtoffer naar buiten gebracht, uitgekleed, aan een paal vastgebonden en gegeseld. Het werd geproduceerd met een zweep of zweep (flagellum), een Romeins instrument met een korte handgreep, waaraan verschillende lange dunne banden waren bevestigd, elk met loden of botten. Hoewel het aantal slagen niet zeker was, werd de geseling zo uitgevoerd dat het slachtoffer niet stierf. Daarna werd een horizontale paal op de schouders van de veroordeelde geplaatst en begon hij aan een lange, treurige reis naar de plaats van executie, meestal buiten de stadsmuren. De soldaat aan het hoofd van de processie droeg de titulus, een inscriptie op een boom, waarin de naam van de veroordeelde en zijn misdaad werd weerspiegeld. Later werd deze tablet aan het kruis bevestigd. Toen de stoet de executieplaats bereikte, werd de verticale paal in de grond verankerd. Soms werd het slachtoffer alleen met touwen aan het kruis vastgemaakt. In dit geval werd het patibulum, waaraan de handen waren vastgemaakt, eenvoudig vastgemaakt aan een rechtopstaande paal; benen werden met meerdere windingen aan de paal vastgemaakt. Als tijdens de kruisiging geen touwen maar spijkers werden gebruikt, werd de veroordeelde op de grond gelegd, met zijn schouders op de lat. Zijn armen gespreid en vastgespijkerd aan de twee uiteinden van de dwarsbalk, die vervolgens werd opgeheven en bevestigd aan de bovenkant van de verticale paal. Vervolgens werden de benen rechtstreeks aan deze verticale paal genageld. Zonder extra ondersteuning van het lichaam moest het slachtoffer zeer snel (binnen 2-3 uur) overlijden aan spierspasmen en verstikking. Kort na het heffen van het kruis werd het ademen moeilijk; voor,om te kunnen ademen, moest de gekruisigde op zijn handen gaan staan. In het begin kon hij zichzelf 30 - 60 seconden vasthouden, maar toen hij zijn kracht verloor, werd het steeds moeilijker om zichzelf op te tillen en adem te halen, en de dood trad binnen een paar uur op.
Om de lijdensweg te verlengen, bedachten de Romeinen twee werktuigen waarmee het slachtoffer langer aan het kruis kon blijven leven. De eerste is sedile, een kleine stoel die in het midden van het kruis is genageld. Het bood enige ondersteuning voor het lichaam van het slachtoffer (dit kan de verklaring zijn voor de uitdrukking "zit aan het kruis" die door de Romeinen werd gebruikt). Irenaeus en Justinus Martyr beschrijven dat Jezus 'kruis vijf uiteinden heeft, niet vier; de vijfde was waarschijnlijk de stoel. Om het lijden van het slachtoffer te vergroten, was de stoel puntig, wat vreselijke pijn veroorzaakte. Het tweede instrument dat aan het kruis werd toegevoegd, was de suppedaneum of voetsteun. Het was minder pijnlijk dan de stoel, maar het vergrootte ook het lijden van de veroordeelde. Origenes schrijft dat hij een gekruisigde man zag die de hele nacht en de volgende dag leefde. Joseph geeft een voorbeeldtoen drie gekruisigde Joden drie dagen aan het kruis bleven leven. Tijdens de massale kruisigingen na de Spartacus-opstand in Rome communiceerden enkele van de gekruisigde rebellen gedurende drie dagen met de soldaten [v].
Met behulp van deze historische voorbeelden en archeologisch bewijs kun je de kruisiging reconstrueren van een persoon wiens botten door mij zijn gevonden in Givat ha Mivtar.
Het meest dramatische bewijs dat deze jonge man werd geëxecuteerd door kruisiging, was een spijker die beide hielbeenderen doorboorde. Als deze spijker er niet was geweest, zouden we nooit weten dat hij op deze manier stierf. De spijker overleefde alleen omdat hij een knoop sloeg toen hij in de olijfboom van het kruis werd gedreven. De boomknoop was zo hard dat wanneer de druk op de spijker toenam, het uiteinde kromp. Aan de rand van de spijker vonden we een stukje van deze olijfboom (ongeveer 1 à 2 cm), dat waarschijnlijk deel uitmaakt van de knoop zelf.
Toen de tijd aanbrak om de overledene van het kruis te halen, konden de beulen deze spijker niet verwijderen, omdat deze in het kruis kromp. De enige manier om het lichaam te verwijderen, was door het been eraf te hakken. Daarom bleven de poot, de spijker en de houten plaat die tussen de kop van de spijker en de poot werd gestoken met elkaar verbonden, zoals we ze aantroffen in het 4e ossuarium. Onder de kop van de nagel ontdekten osteologen de overblijfselen van deze houten plaat, gemaakt van acacia of pistache. De boom waarvan het kruis was gemaakt, was olijf.
In de eerste onderzoeken werd aangenomen dat alleen het hielbeen van het rechterbeen (calcaneum) met een spijker was doorboord. Deze uitspraak leidde de onderzoekers tot een verkeerde conclusie over de positie van het slachtoffer aan het kruis. Nader onderzoek wees echter uit dat de nagel beide benen doorboorde. Het linker enkelbeen (sustentaculum tali) werd ook geïdentificeerd naast het rechter enkelbeen, dat verbonden was met het rechter hielbeen. De twee hielbeenderen veranderden in twee vormloze, ongelijke benige uitsteeksels die de ijzeren spijker omringden, bedekt met een dunne limoenkorst. Maar dankzij zorgvuldig onderzoek werd de samenstelling van de botmassa bepaald [vi].
Het is de moeite waard om de omstandigheden te beschrijven waaronder de botten uit de ossuaria werden onderzocht. Het team van artsen dat de botten bestudeerde, kreeg slechts 4 weken om hun onderzoek uit te voeren voordat de botten opnieuw werden begraven. Bewaarprocedures op lange termijn waren niet mogelijk, en dit bepaalde vooraf de keuze van instrumenttypen en vergelijkende studies. In het geval van de gekruisigde man kregen de onderzoekers echter extra tijd om de materialen te bestuderen, en gedurende deze periode werden de details die ik beschreef ontdekt.
De ossuaria die uit het graf werden gehaald, waren voor een derde gevuld met een stroperige vloeistof, wat een gevolg was van de wens om de begraven te bewaren. De botten die ondergedompeld waren in de vloeistof in de ossuaria waren bedekt met kalkhoudend sediment. Als gevolg hiervan bleven degenen die door de nagel waren doorboord in relatief goede staat. De algemene toestand van de vondsten is echter kwetsbaar te noemen. Voor het onderzoek werden de botten eerst gedehydrateerd en vervolgens geïmpregneerd met een conserveermiddel. Alleen dan konden ze worden gemeten en gefotografeerd. Toch is het mogelijk om een gedetailleerde beschrijving van de gekruisigde voor te stellen. Ongeveer 167 cm lang, op 24-jarige leeftijd was hij de gemiddelde man van de Middellandse Zee. De botten van de ledematen waren goed, slank en harmonieus. De spieren in de ledematen waren zwak, wat wijst op matige spieractiviteit in de kindertijd,en aan de vooravond van volwassenheid. Het is duidelijk dat hij nooit zwaar lichamelijk werk heeft verricht. Er kan worden beweerd dat hij vóór de kruisiging geen ernstige verwondingen heeft opgelopen, aangezien de onderzoekers geen pathologische misvormingen of traumatische verwondingen hebben gevonden. Zijn botten vertoonden geen bewijs van enige ziekte of gebrek aan voeding.
Het gezicht van de jongeman was echter ongebruikelijk. Hij had een kloof in het rechter gehemelte - een aangeboren afwijking, die gepaard ging met een aangeboren afwezigheid van de rechterbovenhoek en een misvormde positie van enkele andere tanden. Bovendien was zijn gezichtsskelet asymmetrisch (plagiocefalie). De oogkassen hebben, net als de neusopeningen, iets andere afmetingen. Er waren verschillen tussen de linker en rechter delen van de onderkaak en het voorhoofd aan de rechterkant was vlakker dan aan de linkerkant. Sommige van deze tekens houden rechtstreeks verband met een scheur in de lucht.
Reconstructie van het gezicht van Yehohanan. De misvorming was waarschijnlijk het gevolg van twee fatkors: de moeder van Yehohanan had voedselgebrek of had last van stress tijdens de eerste weken van de zwangerschap, deze vervorming is het gevolg van een moeilijke bevalling. Haar, baard en snor kunnen deze heterogeniteit echter verbergen. Israel Exploration Journal Vol. 20, nummers 1-2, (1970)
De meeste moderne medische wetenschappers zijn van mening dat een scheur in de lucht (en sommige daarmee samenhangende asymmetrieën in het gezicht) geen genetische factor is, maar een gevolg van een moeilijke periode in het leven van een zwangere vrouw in de eerste 2-3 weken van de zwangerschap, die mogelijk te wijten is aan slechte voeding, en ook mentale stress. Statistisch gezien komen dergelijke misvormingen vaker voor bij gezinnen met een gebrek aan voeding. Het kan echter ook worden veroorzaakt door plotselinge stress in het leven van een rijke vrouw. Andere vervormingen van het gezichtsskelet kunnen worden toegeschreven aan afwijkingen in de latere stadia van de zwangerschap. Daarom hebben medische experts twee kritieke prenatale fasen in het leven van deze gekruisigde persoon geïdentificeerd: een in de eerste 2-3 weken van de zwangerschap en de tweede bij de geboorte.
Om gelaatstrekken te bepalen, heeft het anatomieteam 38 antropologische metingen, 28 andere metingen en 4 schedelindices uitgevoerd. De algemene vorm van het skelet van het gezicht, inclusief het voorhoofd, is vijfzijdig. Behalve het voorhoofd was het gezicht driehoekig, taps toelopend onder ooghoogte. De neusbeenderen waren groot, gebogen, dun aan de bovenkant en ruw aan de onderkant. De neus van de man was krom, evenals zijn kin en het midden van zijn gezichtsskelet.
Ondanks de prenatale afwijkingen was het gezicht van de jongeman behoorlijk mooi, hoewel sommigen misschien zeggen dat het een beetje wild moet zijn geweest. Zijn gebreken waren bijna onzichtbaar, verborgen door zijn haar, baard en snor. Zijn lichaam was evenredig, een lust voor het oog.
Hoe zijn leven was, kunnen we niet zeggen. Maar hij kwam waarschijnlijk uit een rijke, zo niet rijke familie. Op een van de ossuaria in de grot stond in het Aramees geschreven: "Simon, de bouwer van de tempel." Blijkbaar was minstens één familielid betrokken bij de herbouw van de Tempel in Jeruzalem op de Tempelberg. Simon zou metselaar of ingenieur kunnen zijn.
'Simon, de bouwer van de tempel.'
Aangenomen kan worden dat tijdens deze turbulente periode in de geschiedenis de gekruisigde persoon werd veroordeeld tot een dergelijke executie voor een soort politiek misdrijf. Zijn stoffelijk overschot getuigt van een gruwelijke dood.
Uit de manier waarop de botten waren verbonden, kunnen we de positie van de persoon aan het kruis afleiden. De twee hielbeenderen werden samengevoegd. De spijker ging door de rechter calcaneus en vervolgens door de linker. In dit geval werden dus beide benen met een enkele spijker aan het kruis genageld. Onderzoek van twee hielbeenderen en een spijker die ze naar beneden en opzij sloeg, geeft aan dat de benen van het slachtoffer niet stevig aan de balk waren bevestigd. In het midden van het kruis moest een kleine zitplaats of sedile zijn. Het voorkwam dat het lichaam viel en verlengde de pijn. Gezien deze positie op het kruis en de manier waarop de hielbeenderen werden genageld, lijkt het waarschijnlijk dat de knieën gebogen of half gebogen waren, zoals weergegeven. Deze positie van de benen wordt bevestigd door de lange botten onder de knieën te onderzoeken: de tibia of tibia,en fibula eronder.
Alleen het scheenbeen was beschikbaar om het rechterbeen van de gekruisigde te bestuderen. Het bot was ruwweg verbrijzeld door een grote spleet. Deze scheur is blijkbaar met één krachtige slag gemaakt. De linkerkuitbeenderen lagen over de scherpe rand van het houten kruis en het merkteken van de slag van de rechterkuitbeenderen ging over in de linkerkuitbeenderen, waardoor ze ook een scherpe slag kregen. De linker kuitbeenderen zijn gebroken in een rechte, scherpe, ongelijke lijn langs de rand van het kruis, een lijn die kenmerkend is voor een interne breuk. Deze breuk is het gevolg van druk op beide zijden van het bot: enerzijds door een directe klap op het rechterbeen en anderzijds door weerstand tegen de rand van het kruis.
Kruisiging van Jehohanan. Door het bestuderen van de wonden van de jongeman konden osteologen zijn positie aan het kruis reconstrueren. Israel Exploration Journal Vol. 20, nummers 1-2, (1970)
De hoek van de breuklijn van de linker kuitbeenderen geeft aan dat de benen van het slachtoffer gebogen waren. Hieruit moeten we concluderen dat de positie waarin het slachtoffer zich aan het kruis bevond onnatuurlijk en zeer moeilijk te verdragen was. De handbeenderen van het slachtoffer getuigen van de manier waarop ze aan de horizontale balk van het kruis waren bevestigd. Kleine krasjes werden zowel op een bot van de rechter onderarm als op de pols gevonden. De krassen waren het resultaat van knijpen, wrijving en uitglijden op vers bot. Deze krassen zijn osteologisch bewijs dat er een spijker tussen de twee botten van de onderarm, de radius en de ellepijp werd gedreven.
Christelijke iconografie toont meestal spijkers die de handpalmen van Jezus doorboren. Dit is echter onmogelijk, omdat het gewicht van het hangende lichaam de handpalmen zeer snel zal breken en het slachtoffer levend van het kruis zal vallen. Zoals we kunnen zien aan het voorbeeld in kwestie, werden de nagels boven de polsen in de handen van de gekruisigde gedreven, aangezien dit deel van de arm sterk genoeg is om het gewicht van het hangende lichaam te dragen. [Vii] De positie van zijn lichaam kan als volgt worden beschreven: zijn benen waren bijna parallel verbonden, doorboord door één spijker in de calcaneus; de knieën waren dubbelgevouwen, de rechter overlapt de linker; de romp is gebogen en rust op de stoel; de bovenste ledematen waren gestrekt, elk aan de onderarm genageld.
De gebroken benen van het slachtoffer duiden niet alleen op de positie aan het kruis, maar ook op de Palestijnse versie van de Romeinse kruisiging - althans voor de Joden. Gewoonlijk lieten de Romeinen de gekruisigde achter om langzaam te sterven totdat fysieke uitputting toesloeg, wat tot verstikking leidde. De joodse traditie vereiste echter een begrafenis op de dag van executie, dus in Palestina moesten degenen die de executie uitvoerden de benen van de gekruisigde breken om zijn dood te bespoedigen, zodat het begrafenisritueel kon worden uitgevoerd. Deze praktijk, beschreven in het evangelie, dat zegt dat de benen van twee rovers die met Jezus gekruisigd waren, werden gebroken (Johannes 19:18), heeft nu archeologische bevestiging [viii]. Aangezien de persoon die we vonden Joods was, kunnen we concluderendat de beulen zijn benen braken om zijn dood te bespoedigen en om zijn familie hem volgens joods gebruik voor middernacht te laten begraven.
We kunnen niets zeggen over de misdaad waarvan het slachtoffer werd beschuldigd. Gezien de rijkdom van zijn familie is het onwaarschijnlijk dat hij een gewone overvaller was. Hij werd eerder gekruisigd om politieke redenen of voor activiteiten die tegen de Romeinse autoriteiten waren gericht.
Het is duidelijk dat het Joodse gezin dat de tombe bezat twee of drie zonen had die actief betrokken waren bij het politieke, religieuze en sociale leven van Jeruzalem aan het einde van de Tweede Tempelperiode. Een ervan (Simon) was bezig met de wederopbouw van de tempel. Een andere (Jehonaathan) was een pottenbakker. De derde zoon kon anti-Romeinse politieke activiteiten ontplooien, waarvoor hij werd gekruisigd.
Er is nog iets dat we over deze persoon weten. We kennen de naam. Aan de ene kant van het ossuarium met zijn botten was de inscriptie: "Jehohanan, zoon van Hagakol (Ezechiël)."
Ossuarium van Yehohanan. Israel Exploration Journal Vol. 20, nummers 1-2, (1970)
De vertaling van het artikel werd uitgevoerd door priester Dimitri Kiryanov uit de publicatie: Tzaferis, Vassilios. Kruisiging - Het archeologische bewijs. // Biblical Archaeology Review, jan / feb 1985, 44-53.
