In landen waar zich van oudsher een langdurige en sterke christelijke tradities hebben ontwikkeld, weet iedereen dat na de dood van een persoon, de derde dag na de trieste gebeurtenis, de negende dag en de veertigste dag van bijzonder belang zijn …
In landen waar zich historisch lange en sterke christelijke tradities hebben ontwikkeld, weet iedereen dat na de dood van een persoon, de derde dag na de trieste gebeurtenis, de negende dag en de veertigste dag van bijzonder belang zijn. Bijna iedereen weet het, maar velen kunnen niet zeggen waarom deze datums - 3 dagen, 9 dagen en 40 dagen - zo belangrijk zijn. Wat gebeurt er volgens traditionele opvattingen met de ziel van een persoon tot de negende dag na zijn vertrek uit het aardse leven?
Ziel pad
Christelijke ideeën over het postume pad van de menselijke ziel kunnen verschillen, afhankelijk van een bepaalde denominatie. En als er in het orthodoxe en katholieke beeld van het hiernamaals en het lot van de ziel daarin nog steeds weinig verschillen zijn, dan is de verspreiding van meningen in verschillende protestantse bewegingen erg groot - van bijna volledige identiteit met het katholicisme tot afstand nemen van de traditie, tot een volledige ontkenning van het bestaan van de hel als plaatsen van eeuwige pijniging voor de zielen van zondaars. Daarom is de orthodoxe versie van wat er met de ziel gebeurt in de eerste negen dagen na het begin van een ander, hiernamaals, interessanter.
De patristische traditie (dat wil zeggen het erkende corpus van de geschriften van de kerkvaders) zegt dat na de dood van een persoon, gedurende bijna drie dagen, zijn ziel bijna volledige vrijheid heeft.
Ze bezit niet alleen alle 'bagage' van het aardse leven, dat wil zeggen hoop, gehechtheden, een volledig geheugen, angsten, schaamte, het verlangen om een of andere onafgemaakte zaak af te ronden, enzovoort, maar kan ook overal zijn. Het wordt algemeen aanvaard dat gedurende deze drie dagen de ziel ofwel naast het lichaam is, ofwel, als iemand ver van huis en familie stierf, naast zijn dierbaren, of op die plaatsen die om de een of andere reden bijzonder dierbaar of opmerkelijk waren. persoon. Bij het derde eerbetoon verliest de ziel de volledige vrijheid van haar gedrag en wordt ze door de engelen naar de hemel gebracht om daar de Heer te aanbidden. Daarom is het volgens de traditie nodig om op de derde dag een herdenkingsdienst te houden en zo eindelijk afscheid te nemen van de ziel van de overledene.
Na zich voor God te hebben gebogen, gaat de ziel op een soort 'excursie' door het paradijs: het Koninkrijk der hemelen wordt haar getoond, ze krijgt een idee van wat het paradijs is, ze ziet de vereniging van rechtvaardige zielen met de Heer, wat het doel is van het menselijk bestaan, ontmoet de zielen van heiligen, enzovoort. Deze "sightseeing" reis van de ziel door het paradijs duurt zes dagen. En hier, volgens de Kerkvaders, beginnen de eerste kwellingen van de ziel: bij het zien van de hemelse vreugde van de heiligen, realiseert ze zich dat ze het niet waard is om hun lot te delen vanwege haar zonden en wordt gekweld door twijfel en angst dat ze niet naar de hemel zal gaan. Op de negende dag brengen de engelen de ziel opnieuw naar God zodat ze Zijn Liefde voor de heiligen kan verheerlijken, die ze gewoon persoonlijk kon waarnemen.
Promotie video:
Wat is tegenwoordig belangrijk voor de levenden
Volgens het orthodoxe wereldbeeld moet men de negen dagen na de dood echter niet beschouwen als een exclusief buitenaardse aangelegenheid, die naar het schijnt niet de nabestaanden van de overledene betreft. Integendeel, het is precies veertig dagen na iemands dood dat voor zijn familie en vrienden de tijd is van de grootste samenkomst van de aardse wereld en het Koninkrijk der hemelen. Omdat het tijdens deze periode is dat de levenden alles in het werk kunnen en moeten stellen om bij te dragen aan het best mogelijke lot van de ziel van de overledene, dat wil zeggen haar redding. Om dit te doen, moet je constant bidden, in de hoop op Gods genade en vergeving voor de ziel van haar zonden. Dit is belangrijk vanuit het oogpunt van het bepalen van het lot van de menselijke ziel, dat wil zeggen waar ze het Laatste Oordeel zal wachten, in de hemel of in de hel. Bij het laatste oordeel zal uiteindelijk het lot van elke ziel worden beslist, zodat degenen onder hen die in de hel zijn geplaatst, de hoop hebben datdat gebeden voor haar zullen worden verhoord, haar zal worden vergeven (als er voor iemand wordt gebeden, ook al heeft hij veel zonden begaan, betekent dit dat er iets goeds in hem was) en zal worden beloond met een plek in het paradijs.
De negende dag na de dood van een persoon is in de orthodoxie, hoe vreemd het ook klinkt, bijna feestelijk. Mensen geloven dat de ziel van de overledene de afgelopen zes dagen in het paradijs is geweest, zij het als gast, en nu de Schepper voldoende kan prijzen.
Bovendien wordt aangenomen dat als een persoon een rechtvaardig leven leidde en de gunst van de Heer won met zijn goede daden, liefde voor anderen en berouw voor zijn zonden, zijn postume lot na negen dagen kan worden beslist. Daarom moeten iemands dierbaren op deze dag in de eerste plaats in het bijzonder vurig voor zijn ziel bidden en ten tweede een herdenkingsmaaltijd houden. De herdenking op de negende dag zou, vanuit het oogpunt van traditie, "onuitgenodigd" moeten zijn - dat wil zeggen, niemand mag speciaal voor hen worden uitgenodigd. Degenen die de ziel van de overledene het beste wensen, moeten deze verantwoordelijke dag zelf onthouden en zonder herinnering komen.
In werkelijkheid worden herdenkingen echter bijna altijd op een speciale manier uitgenodigd, en als er meer mensen worden verwacht dan de woning kan huisvesten, worden ze gehouden in restaurants of soortgelijke instellingen. De herdenking op de negende dag is een rustige herinnering aan de overledene, die geen gewoon feest of een begrafenisbijeenkomst mag worden. Het is opmerkelijk dat het christelijke concept van de speciale betekenis van drie, negen en veertig dagen na de dood van een persoon werd overgenomen door moderne occulte leringen. Maar ze gaven deze data een andere betekenis: volgens één versie wordt de negende dag gekenmerkt door het feit dat het lichaam zogenaamd in deze periode uiteenvalt; volgens een ander, aan deze grens, dat van de lichamen, nadat het fysieke, mentale en astrale, dat als een geest kan verschijnen, sterft.
