De moderne wereld maakt een wereldwijde ideologische crisis door. Iemands besef van deze situatie vereist veel aandacht voor het probleem van het begrijpen van de diepe fundamenten van zijn bestaan en de zin van zijn leven. Tegelijkertijd getuigt de moderne crisis in haar logische volledigheid allereerst van de crisis van de menselijke geest. Het groeiende gebrek aan spiritualiteit in de moderne samenleving, in de woorden van V. Rasputin, is "de schemering van de beschaving" en vereist dringende actie van de kant van de staat en de samenleving als geheel - niet alleen economische en politieke acties, maar vooral culturele acties.
Op het eerste gezicht lijkt het erop dat de uitweg uit de impasse moet worden gevonden door filosofie en wetenschap. Aan het begin van de 20e en 21e eeuw werd het echter duidelijk dat de mensheid ook verzwolgen was in een acute epistemologische crisis, omdat onze traditioneel verworven kennis ons niet in staat stelt om rekening te houden met de fundamentele verbanden tussen verschijnselen, laat staan te anticiperen op de gevolgen van hun impact. Het is het nieuwe paradigma van de kennistheorie, en dus van de creativiteit, dat hoop geeft om de huidige crisis te boven te komen.
Ondanks de bestaande mondiale problemen waarmee de moderne mensheid wordt geconfronteerd, moet een uitweg worden gezocht op de paden van een onvermoeibare wetenschappelijke zoektocht naar uitwegen uit de huidige situatie, de intensivering van wetenschappelijk onderzoek naar sociale processen - humanitair onderzoek in het algemeen en culturele studies in het bijzonder. Het is bekend dat een toenemend aantal culturele wetenschappers, filosofen, politici en economen, enz., Die de situatie realistisch inschatten, geloven dat een uitweg uit de crisistoestand van de kennistheorie alleen mogelijk is op basis van een zoektocht naar nieuwe wetenschappelijke paradigma's van sociaal-culturele, humanistische (menselijke) ontwikkeling, zoals elk individu land en de mensheid als geheel. En het verst gevorderd in dit opzicht was de Russische wetenschappelijke school.
DE OORSPRONKELIJKE VRAAG VAN PSYCHOLOGIE ALS WETENSCHAP
Wij zijn van mening dat het werk van de psyche moet worden beschouwd als een informatie-algoritmisch systeem dat zich in verschillende modi kan bevinden bij het oplossen van verschillende problemen in het leven van een individu en samenlevingen, inclusief de belangrijkste taken, die cognitief en creatief van aard zijn.
Het is duidelijk dat als er geen informatie in de psyche van een persoon is, er ook geen persoon is, en voor de psychologie is er ook geen object van studie. Informatie in de psyche wordt niet alleen door de zintuigen van het materiële lichaam gebracht, maar ook door het bioveld.
Als we het hebben over de informatie die door gevoelens wordt gebracht gedurende het hele leven van het individu, dan kan men in deze stroom informatie uitkiezen die 'primair' genoemd kan worden. "Primair" is de informatie die niet in de psyche van het individu aanwezig was voordat het voor het eerst beschikbaar werd voor het individu. Alle andere informatie die door de zintuigen wordt gebracht, is een soort duplicaten, variaties en combinaties van de informatie die ooit de psyche van het individu als primair binnenkwam.
De ontvangst van primaire informatie in de psyche is in wezen vergelijkbaar met de levering van bouwmaterialen aan een bouwplaats, aangezien het zonder de ontvangst van primaire informatie onmogelijk is om een wereldbeeld en visie te ontwikkelen, noch in termen van verruimende horizonten, noch in termen van vergroting van de details van het subjectieve levensmodel.
Zonder de ontvangst van nieuwe primaire informatie is alleen de herstructurering van het systeem van onderlinge verbindingen tussen de componenten van het wereldbeeld en het wereldbeeld, en het modelleren van de gang van zaken en creativiteit mogelijk, maar alleen op basis van informatie die al in de psyche aanwezig is.
Het concept van primaire informatie brengt ons bij een vraag die de oorspronkelijke vraag van de psychologie als wetenschap kan worden genoemd:
Is een persoon zelfvoorzienend in het vermogen om informatie te bemonsteren uit de stroom van gebeurtenissen in het leven, en voornamelijk primaire informatie, of niet?
Of in een andere formulering:
Wat bepaalt het vermogen van een persoon om een "signaal" te selecteren dat deze of gene informatie uit de stroom van gebeurtenissen in het leven draagt?
De keuze van een van de twee antwoorden op deze vraag is in wezen de keuze van een van de twee klassen theorieën die zowel de vorming van de persoonlijke psyche, beginnend vanaf de prenatale levensperiode, als de mentale activiteit van het individu in alle leeftijdsperiodes beschrijven.
Elk van de twee antwoorden op de gestelde vraag geeft aanleiding tot twee elkaar uitsluitende meningen over iemands capaciteiten in deze wereld:
- Als de penetratie van informatie (inclusief de primaire) in de psyche volledig wordt bepaald door deze psyche zelf en de gezondheid van het organisme, dan heeft het subject, binnen de grenzen van deze beperkingen, objectief gezien het vermogen om door het leven te gaan waar en hoe hij maar wil; en het verschil tussen het lot en het besef van het lot van de biografieën van mensen is in wezen ongemotiveerd toevallig.
-
Als de penetratie van informatie (en primair primair) in de psyche niet alleen te wijten is aan de psyche en gezondheid van het organisme, maar ook aan objectieve processen buiten de controle van het subject (waaronder de directe distributie van informatie van hiërarchisch omvattende controleniveaus in het universum), dan:
- er zijn gebieden waar een proefpersoon in zijn persoonlijke ontwikkeling mag gaan door hem de juiste informatie en algoritmische ondersteuning te bieden;
- maar een ander onderwerp zal, met al zijn ijver, niet in dezelfde gebieden kunnen komen, verstoken van de noodzakelijke informatie-algoritmische ondersteuning van activiteit; zal ze niet kunnen betreden, althans, totdat hij als resultaat van uitsluitend zijn mentale activiteit niets in zichzelf verandert, waarna hij van buitenaf toegang krijgt tot de overeenkomstige informatie-algoritmische ondersteuning van het pad en de activiteit;
- en het verschil tussen het lot en de biografieën van mensen die het lot beseffen, is van betekenisvolle aard, dat wil zeggen, het wordt gemotiveerd door bepaalde doelen van de hiërarchisch omvattende systemen van het universum (wat in de theologie de Almachtige wordt genoemd) en wordt alleen gezien als een zogenaamd 'toevallig' in de wereldvisie van een slecht geïnformeerd individu dat zichzelf stelt naar het centrum van zijn ideologische beeld, des te meer - toegewijd aan atheïsme.
En dergelijke verschillen in het lot en de mogelijkheden van proefpersonen bij het verkrijgen van toegang tot bepaalde informatie in de theorieën van de kennis van de tweede klasse lijken objectief, hoewel ze in sommige opzichten kunnen worden bepaald door de geschiedenis van zijn eerdere subjectivisme.
De keuze van een van de twee antwoorden op de hierboven gestelde vraag heeft een karakter dat fundamenteel is voor het begrijpen van de gehele mentale activiteit van een individu en zijn relatie met het leven, aangezien alle subjectieve mentale activiteit pas begint nadat de primaire informatie het eigendom is geworden van de psyche van het subject.
Het moet ook duidelijk zijn dat alle mensen van elkaar verschillen in de informatieve originaliteit van de psyche van elk van hen, die ook gebaseerd is op de originaliteit van de primaire informatie die ze ontvangen; en de originaliteit van informatieverwerking in de psyche en de resultaten van de verwerking zelf zijn een gevolg van de primaire informatie die in het verleden is ontvangen, evenals de voorwaarden voor het verkrijgen van bepaalde primaire informatie in de toekomst of voor het onderbreken van de stroom van primaire informatie voor een min of meer lange tijd totdat het individu heroverweegt wat hij eerder heeft ontvangen.
De vraag die boven de oorspronkelijke vraag van de psychologie als wetenschap werd genoemd, wordt echter in stilte gepasseerd in de historisch gevestigde tradities van de westerse en oosterse psychologie en daarom wordt er geen direct antwoord op gegeven.
Daarom zullen we de overweging zelf moeten aangaan. En de zoektocht naar een antwoord op deze vraag zal in wezen een voorbeeldillustratie zijn van hoe het proces van alle cognitie verloopt vanuit het standpunt van de tweede klasse van theorieën. Degenen die geloven dat een persoon zelfvoorzienend is in de selectie van primaire informatie uit het universum, kunnen zich vertrouwd maken met deze tekst, zoals met een ander epistemologisch model, of eraan voorbijgaan, aangezien we niet gaan bewijzen dat 'dit zo en alleen zo is en het kan niet anders . Dit is een theoretisch model waarin het antwoord op de fundamentele vraag van de psychologie wordt gegeven: nee, een persoon is niet zelfvoorzienend in de steekproef van primaire informatie.
VERSCHIL ALS VERMOGEN
Het vermogen van een individu om te differentiëren in zijn perceptie van het leven van verschillende kwaliteit - kan in het algemeen "discriminatie" worden genoemd. Natuurlijk is het vermogen om te discrimineren deels te danken aan de biologie van het menselijk lichaam en de ontwikkeling op deze biologische basis van zijn persoonlijke cultuur van gevoelens:
- Dus wij allemaal op biologische basis, volgens de genetische programmering van ons vermogen om de wereld waar te nemen, kleuren te onderscheiden binnen het spectrum, de toonhoogte van geluiden en nog veel meer.
- En op basis van dit genetisch geprogrammeerde potentieel ontwikkelt de cultuur van de samenleving zich, die de persoonlijke cultuur van de mentale activiteit van elke persoon omvat en reproduceert in de continuïteit van generaties, inclusief de cultuur van gevoelens (cultuur van wereldperceptie).
Als resultaat van de specifieke ontwikkeling van cultuur in de talen van de noordelijke volkeren, zijn er wel honderd woorden die de kleurschakeringen van "witte" sneeuw aanduiden, die hun vertegenwoordigers onderscheiden. Niet-waargenomen verschillen kunnen in de taal niet worden vastgelegd als stabiele concepten die door de overgrote meerderheid van vertegenwoordigers van de overeenkomstige cultuur als vanzelfsprekend worden beschouwd.
Dit geldt ook voor de namen van kleurschakeringen, maar ook voor andere concepten die mensen gebruiken, bijvoorbeeld: moraliteit (de mores van één individu), mores (mores die in de samenleving als een soort norm worden erkend), geweten (onvrijwillige liefde voor goed en waarheid; aangeboren waar, in verschillende mate van ontwikkeling - Dahl's Dictionary), - hoewel sommige mensen de verschillen tussen deze verschijnselen in hun psyche niet duidelijk kunnen beschrijven, maar in de samenleving zijn er verschillende concepten ontwikkeld en vastgelegd om verschillende verschijnselen aan te duiden.
Verschillende talen hebben verschillende sets geluiden ontwikkeld, op basis waarvan spraak is opgebouwd, waardoor wat in onze perceptie van geluiden bijvoorbeeld wordt gereduceerd tot een bepaald algemeen geluid, aangeduid met de letter "X", voor een Arabier - dit zijn verschillende geluiden, aangeduid met brief in verschillende letters. Daarom 'horen' verschillende volkeren, op basis van hun taalcultuur bij het spreken in vreemde talen, sommige geluiden en horen ze andere niet (dit is hoe de Japanners moeten leren omgaan met het geluid 'L', dat niet in hun taal is en dat ze meestal vervangen door het geluid 'R'), dat vindt zijn uitdrukking in transliteratie (vertaling van de klank van een woord van het ene alfabet van de ene taal naar het alfabet van een andere taal) van dezelfde leenwoorden in verschillende talen.
De overvloed aan manifestaties van het vermogen om te discrimineren, bepaald door biologie en historisch gevestigde cultuur, vergelijkbaar met die besproken in de vorige twee paragrafen, creëert het gevoel dat het individu echt zelfvoorzienend is in het vermogen om informatie uit de stroom van gebeurtenissen te selecteren.
Dienovereenkomstig komt de aanvankelijke vraag van de psychologie als wetenschap vaak niet aan de orde, aangezien het antwoord erop - in de zin van iemands zelfgenoegzaamheid - 'op zichzelf' als vanzelfsprekend lijkt te worden beschouwd totdat, naar het schijnt, 'onweerlegbaar' bewijs en geen alternatief is.
Naast dit soort schijnbaar 'gegarandeerde' selectie van informatie uit de stroom van gebeurtenissen, kent bijna iedereen levenssituaties die worden gekenmerkt door spraakpatronen van het type: 'ziet niet ronduit', 'kijkt maar ziet niet', 'luistert maar ziet niet hoort. Sommige van dit soort situaties kunnen echt worden verklaard door het feit dat de aandacht van het individu, zijn bewustzijn als geheel, tijdens de ontwikkeling van situaties met iets anders bezig was.
In veel situaties die worden gekenmerkt door de bovenstaande fraseologische eenheden, kan echter een subset van situaties (statistisch significant) worden onderscheiden, waarin aandacht en bewustzijn als geheel gewoon bezig waren met doelbewuste zoekopdrachten of verwachtingen van precies wat ze 'niet van dichtbij zagen', wat ze wilden horen, maar "Hoorde niet", enz., Ondanks het feit dat de nodige informatie objectief binnen de grenzen van hun waarneming lag, zowel biologisch als door cultuur geconditioneerd, wat vaak wordt bevestigd door andere deelnemers aan dezelfde evenementen die dezelfde informatie konden waarnemen.
Sommige van deze situaties kunnen ook worden verklaard door een bepaalde 'paradoxale toestand' van de psyche van het individu - zijn overspanning, een soort van slavernij, 'obsessie', de impact van sommige velden op hem, enz., Door subjectieve redenen, waardoor het waarnemingsvermogen verloren gaat. informatie.
Hoewel de psyche van mensen inderdaad in dit soort "paradoxale toestanden" kan verkeren, zijn er nog steeds een aantal situaties (althans statistisch significant) die onverklaarbaar zijn door "paradoxale toestanden". In dergelijke situaties, die vanuit het standpunt van 'paradoxale toestanden' onverklaarbaar zijn, bevond de psyche van het individu zich in zijn gebruikelijke toestand, waarin hij, op basis van biologische en cultureel bepaalde automatismen van de wereldperceptie, in andere situaties informatie ontving uit de stroom van gebeurtenissen tamelijk adequaat in relatie tot de belangen van het individu en de taken die hij aan het oplossen was; en in de betreffende situatie ontving hij wat andere informatie, en zijn "blindheid" en "doofheid" hadden een specifiek selectief karakter.
Die. er blijft een zeker, zij het klein, aantal situaties bestaan die onverklaarbaar zijn vanuit het standpunt van het geloof in de zelfredzaamheid van het individu wat betreft het bemonsteren van informatie in de stroom van gebeurtenissen, dat wil zeggen wat betreft het differentiëren van de signaaldragende informatie en de achtergrond waartegen het signaal moet worden benadrukt.
Naast dit soort onverklaarbare situaties hebben veel mensen echter gedenkwaardige andere situaties, waarvan de Russische taal het woord "verlichting" bevat. In wezen zijn ze alternatief in relatie tot dergelijke situaties, onverklaarbaar in het aspect van informatieperceptie, dat eerder werd besproken.
Als voorbeeld geven we afbeeldingen van internet over het onderwerp "zoek iets in de afbeelding", die zijn gebaseerd op het zoeken naar een afbeelding die u kent tussen andere afbeeldingen die erop lijken. We zullen deze taak moeilijk maken zonder u te vertellen wat u precies op de afbeelding moet vinden. Probeer dit te vinden. Probeer het gewoon! En wees eerlijk (speel niet vals door vooruit te rennen).
Je zou herhaaldelijk met je ogen door de afbeeldingen kunnen bladeren en enkele bekende afbeeldingen zien: op de eerste - vuil, gras, stenen, plassen; op de tweede - borden, duiven, een kat, auto's, huizen, een basketbalbord, een speeltuin, op de derde - lampen, boeken, stoelen, foto's.
En laten we nu het beeld concretiseren zodat je psyche krijgt wat je moet herkennen: zoek een kat op elk van deze plaatjes, maar probeer voordat je hiermee begint heel goed te letten op wat je voelt op het moment dat je ze vindt (er zijn drie plaatjes, zodat je deze gevoelens kunt vergelijken en "statistieken verzamelen", als je meer nodig hebt - zoek hulp). Ga dan terug naar de tekst.
Dus op het moment dat je de kat ontdekte, gebeurde er wat inzicht wordt genoemd met je perceptie.
"Explanatory Dictionary of the Living Great Russian Language" door V. I. Dahl legt de betekenis uit van het werkwoord "verlichten", wat dezelfde wortel is voor dit woord:
Zoals duidelijk wordt uit deze uitleg, heeft het individu zelf geen macht over verlichting, maar wanneer er verlichting optreedt, verschijnt een bepaald object (fenomeen) in zijn geest tegen de achtergrond van al het andere, alsof het wordt verlicht door een bepaald licht. Als resultaat verschijnt de wereld in het bewustzijn van een individu als een paar, gedefinieerd in zijn samenstelling: "dit" (verlicht door een bepaald licht) - "niet dit", tegen de achtergrond waarvan "dit" leek te worden benadrukt.
We willen graag opmerken dat al deze tests 'voor oplettendheid' inherent niet de aandacht trekken, aangezien de aandacht in wezen meestal wordt gericht op aandachtsobjecten die willekeurig of onvrijwillig in het aandachtsgebied zijn gekomen, en bij het onderzoeken van een foto van objecten die nauwlettend in de gaten moeten worden gehouden., op het gebied van aandacht niet, ze zijn nog niet geïsoleerd van de achtergrond door de psyche.
In feite is er op dit moment in de psyche een vergelijking van de afbeelding (scannen en vergelijken) met de afbeeldingen die al bekend zijn bij de psyche en wordt niet de aandacht gecontroleerd, maar de snelheid van het vergelijken van afbeeldingen. Op het moment dat de vergelijking succesvol was, ontstaat er een inzicht en verschijnt de foto als een paar "dit" - "niet dit": een kat is geen kat.
HOE ZIEN DE THEOLOGEN DIT?
De koran zegt rechtstreeks over de bron van inzichten en hun conditionering, zowel door factoren buiten de controle van een persoon als door zijn eigen subjectivisme:
Als we dit vertalen van theologische taal naar de taal van een vrij algemene controletheorie, dan is controle van de allesomvattende niveaus in een van de aspecten ervan een geschikte verdeling over onderwerpen en objecten in het universum van informatie en algoritmische ondersteuning die overeenkomt met de doelstellingen van de allesomvattende controleniveaus, tot aan het hoogste niveau van controle. Het universum als geheel.
Dienovereenkomstig komt de primaire informatie de menselijke psyche alleen binnen als resultaat van inzichten door differentiatie als het vermogen om informatie te scheiden van de stroom van gebeurtenissen.
Een van de belangrijkste kenmerken van dit proces van het ontvangen van primaire informatie, dat bepalend is voor de targeting ervan, is de afhankelijkheid van de informatieve en algoritmische kwaliteiten van het individu.
- Ten eerste over zijn systeem van relaties met verschillende verschijnselen van het universum (dat wil zeggen moraliteit), waarvan de keuze van de gedragslijn afhangt.
- Ten tweede, vanuit de vector van doelen van het individu en de diepte van zijn identiteit met de vectoren van doelen van de omringende systemen, als we het hebben over de menselijke soort, dan hebben we het over vitale belangen en intenties voor de toekomst.
- Ten derde, uit de vector van de toestand van het individu, dat wil zeggen, uit zijn feitelijke activiteit.
- Ten vierde hangt het af van het genetisch bepaalde potentieel (dat hierboven werd besproken), dat op zijn minst het mogelijke stelt dat een individu kan bereiken, en het maximum dat mogelijk is wanneer het potentieel volledig onder de knie is, wat in de terminologie van de waarschijnlijkheidstheorie wordt aangegeven door de meest optimale waarschijnlijkheid van realisatie. proces "individueel" met zijn huidige kwaliteit (mystici noemen dit lot).
Simpel gezegd, de primaire informatie die de psyche binnenkomt in inzichten hangt af van de kwaliteiten, intenties, vitale belangen, feitelijke activiteit en van de veelbelovende mogelijke toestanden van het individu dat deze psyche draagt.
Bovendien geldt dit niet alleen voor de primaire, maar in een aantal gevallen ook voor informatie die niet primair is, wanneer deze herhaaldelijk wordt gegeven in de verlichting van Discriminatie (als alles verschijnt als 'dit', 'niet dit') als hint-hint, hoewel het in andere situaties hetzelfde is informatie kan voorbijgaan aan de waarneming die onzichtbaar is tegen de achtergrond van al het andere, of het is waarneembaar, maar de aandacht mist het feit van zijn waarneming door de zintuigen.
Als de aanvankelijke vraag van psychologie als wetenschap op het eerste gezicht niet opkomt in het bewustzijn van het individu, dan lijkt het hem dat het vermogen om te discrimineren dat niet onderworpen is aan het individu, geen speciale rol speelt in het leven, aangezien inzichten door discriminatie zeldzaam zijn in het volwassen leven.
Dit is echter niet het geval: inzichten zijn belangrijke gebeurtenissen in het leven van mensen, die kansen voor hen openen of sluiten.
En afhankelijk van de organisatie van de psyche van mensen, hun moraliteit (als een systeem dat de gedragslijn bepaalt) - zulke momenten van inzicht leiden individuen ofwel naar nieuwe stadia in hun ontwikkeling, ofwel naar een levensramp - volgens de moreel geconditioneerde (mogelijk onbewuste) keuze van iedereen: hoewel het feit zelf het maken van een keuze kan ook niet worden gerealiseerd vanwege het feit dat de rol van moraliteit en emoties in de mentale activiteit van een individu ook niet door de meeste mensen wordt gerealiseerd.
TOP IS BETER ZICHTBAAR
Het verstrekken van bepaalde informatie met voorspelbare gevolgen is een van de vormen van beheer. En dienovereenkomstig maakt zo'n begrip van de bron van inzicht door discriminatie en de rol van discriminatie als een bekwaamheid in het leven van een individu ook een andere koranboodschap begrijpelijk - soera 7:
Dat wil zeggen, als we deze koranboodschap als waar erkennen, dan is het gezegde:
- lijkt oppervlakkig: in de overgrote meerderheid van de gevallen ontnemen mensen, die voor zichzelf morele maatstaven aannemen, die leiden tot de verwezenlijking van doelen die antagonistisch zijn aan de omhullende controlesystemen, zichzelf het vermogen om adequaat te denken. En in overeenstemming met hun morele normen selecteren ze informatie uit de stroom van levensgebeurtenissen binnen de grenzen van biologische en culturele conditionering, en in overeenstemming daarmee, uit hiërarchisch hogere managementniveaus, vanwege het gebrek aan zelfredzaamheid van een persoon in de steekproef van primaire informatie, wordt bepaalde informatie gegeven in Discriminatie, of weigert zo.
Aangezien vanaf het niveau van het allesomvattende systeem vele mogelijke gevolgen te voorzien zijn, waardoor niemand en niets buiten de hiërarchisch hoogste allesomvattende controle kan komen.
Dienovereenkomstig, als we het individu beschouwen als een informatie-algoritmisch systeem, dan wordt vanaf het allesomvattende niveau informatie gegeven in de discriminatie, waardoor het individu, gezien de moraliteit (informatie-algoritmische ondersteuning in het algemeen en moraliteit als basis), die hij heeft ontwikkeld, de situatie kan betreden, waarin hij zijn morele normen en wereldbeeld zou kunnen heroverwegen, zodat ze beter aan het leven voldoen.
Maar als een individu volhardt in de inconsistentie van moraliteit met de omstandigheden van zijn leven (met andere woorden, hij gedraagt zich onjuist of theologisch onrechtvaardig), dan leidt dezelfde informatie (of een andere aanvullende informatie die hem wordt gegeven in Discriminatie) hem ertoe zijn problemen te verergeren tot tot de dood, als hij de mogelijkheid uitput om fouten te maken en zich verkeerd te gedragen in relatie tot de richting van de stroom van het heelal en alle onderling verbonden systemen daarin, met hun objectieve wetten die van invloed zijn op het individu.
Als er vanuit de allesomvattende managementniveaus een weigering volgt om inzichten te verschaffen door differentiatie van primaire informatie en hints-aanwijzingen over het leven, dan verandert dit in feite elk individu in een mensachtige automaat, die niet in staat is om in interactie met het leven uit te gaan buiten de vele variaties van de combinatoriek van die informatie-algoritmische ondersteuning, die al in zijn psyche aanwezig is.
In feite is dit hoe de toegeeflijkheid van de 'demonische' mentaliteit, waarvan het leidmotief van het gedrag het principe is van 'wat ik wil, ik draai me om' (op geen enkele manier correlerend met wat er rondom gebeurt), wordt beperkt en voor hen op doodlopende en zelfmoordpaden wordt gebracht. Als gevolg hiervan zijn ze, met al hun aanspraken op de onbeheersbaarheid en verantwoordingsplicht van acties, niet vrij, net zoals degenen die de voorkeur geven aan instinctieve, reflexieve en stereotiepe gedragsalgoritmen niet vrij zijn, hoewel de beperkingen van dit soort 'bigwigs' (in vergelijking met andere) te wijten zijn aan een andere factor waarop ze geen controle hebben. het gebrek aan zelfredzaamheid van het individu in de steekproef van primaire informatie en het gebrek aan macht over discriminatie.
Je hebt een probleemzoon
Dienovereenkomstig, als een persoon allang is vergeten wanneer de laatste verlichting van discriminatie in zijn leven plaatsvond, is dit een goede reden om na te denken over de zin van zijn eigen leven, zijn moraal en ethiek …
- In principe is een dergelijk bestaan in de modus van ontbering door discriminatie (met betrekking tot de primaire informatie voor de psyche, en niet in het algemeen met betrekking tot het onderscheid tussen 'dit' en 'niet dit'), als het individu fouten in zijn moraliteit en organisatie van de psyche niet identificeert en doelbewust elimineert, beladen met een catastrofe, die onvoorspelbaar kan uitbarsten vanwege de ontoereikendheid van het leven van de constant verouderende informatie-algoritmische ondersteuning van de activiteit van het individu.
- Daarentegen stelt vroeg inzicht door onderscheiding individuen en samenlevingen in staat om hun problemen tijdig te identificeren en op te lossen en daardoor rampen en andere problemen te vermijden. Dienovereenkomstig wordt in een aantal gevallen het Arabische woord "al-Furqan" in andere talen vertaald als "Redding" en in andere gevallen als "Discriminatie". De koran behandelt de kwestie van onderscheid in verschillende aspecten van dit fenomeen herhaaldelijk (soera 2:50 (53), 3: 2 (4), 8:29, 21:49 (48), 25: 1, in het bijzonder), hoewel niet legt zijn rol in het leven van individuen en samenlevingen uit: iemand die in staat is te denken, dit alles zelf kan en begrijpt, zelfs op basis van theologische terminologie, ook al is op basis van het terminologische apparaat een algemene managementtheorie voldoende.
Theorieën van cognitie, waarin het antwoord op de hoofdvraag van de psychologie het antwoord is: "een persoon is zelfvoorzienend in de selectie van primaire informatie", - in het algemeen onderbouwen ze het principe "wat ik wil, ik doe het", waardoor het het hoogst mogelijke principe van interactie tussen het individu en het universum is, waarin beperkingen komen alleen voort uit de kenmerken van het individu zelf: zijn persoonlijke kwaliteiten, genetica, doelgerichtheid.
En daarom zijn dergelijke kennistheorieën inherent de basis voor fascistische en nazi-politieke ideologieën en vormen ze de grondgedachte voor de 'elite'-structuur van de samenleving, waarin degenen die hebben geleerd boven hun instincten, reflexen en gewoonten uit te stijgen en hun persoonlijke en genetische eigenschappen kunnen' pompen '. parameters (oh, graven in de genetische code van onze soort om een 'superman' te selecteren is gewenst door veel 'tycoons'), 'heersen' over dit 'vee' naar eigen goeddunken door de belangrijkste informatie uit de levensstroom te kiezen en de vaardigheden van het werk door te geven met primaire informatie (volgens hun psychologische scholen). Dat is de reden waarom de vraag, die werd genoemd boven de oorspronkelijke vraag van de psychologie als wetenschap, in stilte wordt gepasseerd in de historisch gevestigde tradities van de psychologie van het Westen en het Oosten en dienovereenkomstig,er wordt geen direct antwoord gegeven.
De praktijk van het leven toont echter de inconsistentie van dit soort theorieën aan, aangezien in veel historische voorbeelden verschillende 'demonische' persoonlijkheden (in de bovenstaande zin - leven volgens het principe 'ik wil, ik doe het') geconfronteerd werden met onoverkomelijke levensomstandigheden die hun vermogen om invloed uit te oefenen processen van het heelal, tot onverwachte en vaak absurde sterfgevallen, waarbij hun onrechtvaardige gedrag wordt onderdrukt.
Als je dergelijke sociale systemen wilt ontwikkelen, ontwikkel dan theorieën die de hoofdvraag van de psychologie beantwoorden in de zin dat "een persoon zelfvoorzienend is in de selectie van primaire informatie", maar wees voorbereid op de gevolgen van het gebruik van deze modellen van cognitie en gedrag.
Hetzelfde geldt voor "halfslachtige" cognitiemodellen, die eeuwige onzekerheid postuleren met betrekking tot de controlesystemen die hen omvatten. Deze mensen waren de laatsten die de biosfeer begonnen te zien als iets om rekening mee te houden, terwijl de 'wilde' stammen van de aboriginals, door ideologische ideeën over dezelfde Gaia, Moeder Aarde, Gaia subculturen ontwikkelden om het evenwicht te bewaren met de biosfeer, waarbij ze praktischer en succesvoller waren in een harmonieuze relatie opbouwen met de natuur. Pas toen het al onmogelijk was om te ontkennen of te zeggen "we weten niet hoe het werkelijk is", erkenden zulke "halfslachtige" mensen met alle zekerheid de noodzaak om relaties op te bouwen met de biosfeer.
Daarover wordt gezegd in de Openbaring van Johannes de Theoloog, Hoofdstuk 3:
KINDEREN EN BLIKSEM
Zoals reeds opgemerkt, is inzicht door onderscheiding in de volwassen levensfase bij de meeste mensen zeldzaam. Maar als u zich de kindertijd herinnert, vooral de vroege, en naar het leven van baby's kijkt, dan is het leven van een persoon in die leeftijdsperiode een bijna continue reeks inzichten door differentiatie …
Als de waarheid van de koranboodschap over de bron, over de objectieve en subjectieve conditionaliteit van onderscheid wordt verworpen, dan lijken inzichten in het leven van mensen onverklaarbaar en zinloos, en blijft de aanvankelijke vraag van de psychologie als wetenschap onbeantwoord, aangezien de bewering dat elk individu aanvankelijk zelfvoorzienend is in alle situaties in de vraag informatie ophalen uit de stroom van gebeurtenissen is slechts een hypothese die door niets in het leven echt wordt ondersteund.
En zoals de Koran erover zegt:
- Met andere woorden, alles is volledig in overeenstemming met het principe dat door de wetenschap wordt verklaard "praktijk is het criterium van de waarheid", dat de wezenlijk onhoudbare hypothesen en aannames weerlegt.
Niettemin, ongeacht de subjectieve meningen over de waarheid of onwaarheid van de bovenstaande Koranboodschap 8:29, - komt de primaire informatie in de menselijke psyche alleen in de inzichten van Discriminatie.
En in dit opzicht moet men aandacht besteden aan het feit dat in de Koran in vers 8:29 het antwoord op de oorspronkelijke vraag van de psychologie als wetenschap al is gegeven. En dit gebeurde meer dan 1300 jaar voordat mensen in openbare discussies over psychologie dachten deze eerste vraag te formuleren.
Het is ook nuttig om na te denken over de objectieve en subjectieve redenen voor deze anticipatie, en dit feit niet te wijten aan een blinde en zinloze 'zaak' of te proberen te overtuigen dat de formulering van de oorspronkelijke vraag van de psychologie als wetenschap naar verluidt van vitaal belang onhoudbaar is en daarom niet de betekenis heeft van de koranrespons die erop anticipeert.
BELANGRIJKSTE STADIA VAN DE VERWERKING VAN PRIMAIRE INFORMATIE IN DE PSYCHE VAN HET INDIVIDU
De volgende vraag is: wat gebeurt er nadat de primaire informatie de psyche van het individu is binnengedrongen in het inzicht van discriminatie?
Zoals eerder opgemerkt, is aandacht, net als de wil, ook een bijzonder fenomeen dat inherent is aan het bewustzijnsniveau in de psyche van een individu. Bovendien moet worden opgemerkt dat inzicht door discriminatie een fenomeen is, en aandacht een ander fenomeen. We hopen dat je het zelf hebt gevoeld toen we naar het voorbeeld "zoek een kat" keken. Evenzo komen uit de tekst van de Koran discriminatie en aandacht naar voren als verschillende verschijnselen. In het bijzonder rapporteert soera 7 over het isolement van aandacht als een fenomeen in de psyche:
Dienovereenkomstig kunnen in het algemene geval van overweging - werkelijk op het moment van verlichting door de Discriminatie, aandacht en bewustzijn als geheel met iets anders bezig zijn, om welke reden het moment van verlichting door de Discriminatie, gemanifesteerd in bewustzijn, aan de aandacht kan gaan. Als gevolg hiervan kan de discriminatie die eraan wordt gegeven de huidige bewustzijnsstroom verlaten en vergeten worden op het niveau van bewustzijn, hoewel niets wordt vergeten op de onbewuste niveaus van de psyche: noch de stroom van gevoelens, noch de stroom van denken van beide niveaus van de psyche, noch de opeenvolging van inzichten door discriminatie.
Tegelijkertijd, als het voorbijgaan aan de aandacht die aan discriminatie wordt gegeven, het naar de onbewuste niveaus van de psyche gaat, dan groeit de caleidoscopische aard van het wereldbeeld, en dit (vanwege inadequate acties gebaseerd op de caleidoscoop van het wereldbeeld) vormt een gevaar voor zowel het individu zelf als voor anderen en voor zijn nakomelingen.
Niettemin kan alles wat voor het bewustzijn wordt vergeten, met behulp van speciale psychofysiologische praktijken en de verbetering van de persoonlijke cultuur van mentale activiteit, op het niveau van bewustzijn worden gebracht en opnieuw worden overwogen, en dit zal resulteren in een overgang naar een andere kwaliteit van leven - beter, als de resultaten van heroverweging meer adequaat zijn. Leven.
Het is echter nog beter als het inzicht door discriminatie niet aan de aandacht van het individu voorbijgaat. De effectieve mentale activiteit van een individu moet juist hierdoor worden gekenmerkt: speciale aandacht voor de inzichten van discriminatie. Als de Discriminatie die wordt gegeven de aandacht trekt, blijft wat in de overgrote meerderheid van de gevallen wordt onthuld in verlichting, toegankelijk voor de herinnering aan het bewustzijn. En deze omstandigheid laat gedurende enige tijd (soms heel lang) de mogelijkheid open om, op vrijwillige basis, zichzelf een bevel te geven: te begrijpen wat wordt gegeven in de verlichting van discriminatie.
Afhankelijk van de samenloop van omstandigheden en de houding van het individu ten opzichte van de situatie - dit kan onmiddellijk na de inspiratie van de discriminatie worden gedaan, maar als dit onmogelijk blijkt te zijn vanwege het feit dat de omstandigheden interactie met hen vereisen, dan is het absoluut noodzakelijk om zo snel mogelijk op deze kwestie terug te komen, hoe eerder - de beter, omdat anders de caleidoscopische aard van het wereldbeeld en de wereldvisie zal groeien, en het individu niet klaar zal zijn voor actie in sommige opkomende situaties.
De ontwikkeling van de wereldvisie en het begrip van de wereld vindt plaats in het proces van het begrijpen en heroverwegen van het gegeven in discriminatie. Zelfs als de oorspronkelijke versie van begrip enigszins onjuist blijkt te zijn, zal het individu later in een situatie terechtkomen waarin het eerder ontwikkelde begrip opnieuw moet worden bekeken. En als hij niet volhardt in zijn aanhankelijkheid aan het verkeerde, dan zullen zijn wereldbeeld en wereldbeeld geschikt worden voor de omstandigheden van zijn leven en de behoeften van zijn activiteiten tijdens het proces van persoonlijke ontwikkeling.
Zoals opgemerkt:
de belangrijkste functie van het wereldbeeld in de psyche van een individu is dat het wereldbeeld een middel is om de loop van gebeurtenissen in het leven te modelleren in een verscheidenheid aan opties in een tempo dat voorloopt op de werkelijke gang van zaken, wat het mogelijk maakt om van tevoren onaanvaardbare opties voor een mogelijke toekomst te identificeren, acceptabel te kiezen voel de beste gedragslijn van een individu in het leven.
Dienovereenkomstig wordt in de religieuze opvatting van het leven verlichting door differentiatie niet gegeven om de ijdele nieuwsgierigheid van het individu te amuseren met bepaalde curiositeiten; vermaak hem met iets; hem opwinden door hem wat nachtmerries te laten zien, enz.
Verlichting door discriminatie wordt gegeven zodat een individu zijn missie in de Voorzienigheid kan vervullen, die het individu zelf moet kiezen en accepteren als de zin van zijn leven, beseffen en begrijpen, en zich op deze basis voorbereiden op de succesvolle uitvoering ervan; of om hem te laten sterven, als hij, zelfs het minimum dat hem in het noodlot wordt geboden niet wil vervullen, de mogelijkheden om fouten te maken heeft uitgeput.
In het atheïstische wereldbeeld zijn de inzichten door differentiatie onverklaarbaar, het hoogste inclusieve niveau van controle lijkt fictie te zijn, maar niettemin is in dit geval de differentiatie die het individu in inzicht heeft verworven voor hem de informatiebasis voor het ontwikkelen van de zin van zijn leven, manieren en middelen om deze betekenis in het leven te vertalen.
Die. het wereldbeeld dat is veranderd als gevolg van het begrijpen en heroverwegen van wat wordt gegeven in de verlichting van discriminatie, zou de basis moeten worden voor bepaalde bewust bepaalde wilsacties van een persoon.
UITGANG
Als resultaat komen we tot een bepaalde conclusie: het leven van een individu op basis van een zich ontwikkelend wereldbeeld en wereldbeeld (inclusief zijn morele en ethische ontwikkeling) verloopt als een opeenvolgende passage van primaire informatie langs de keten:
De taken die de psyche van het individu tijdens zijn leven oplost, zijn ongelijk. En uit wat hierboven is gezegd over de rol van primaire informatie in het leven van mensen, moet het duidelijk zijn dat:
Het zinvol en vrijwillig in stand houden van de stabiliteit van de keten zoals beschreven in de vorige paragraaf, waarin de verwerking en het gebruik van primaire informatie plaatsvindt, is een taak die de hoogste prioriteit heeft van alle taken waarmee de psyche van het individu zijn leven lang bezig is
In feite is elke breuk in deze keten een breuk in de feedback van het individu en de systemen om hem heen; in wezen is het de breuk van persoonlijke religie als een intieme vitale relatie en dialoog tussen het individu en God in de taal van de levensomstandigheden, als we in theologische termen spreken.
