Tafereel
In 1948 verkende de archeoloog Alberto Ruz-Luilier de ruïnes van de oude Maya-stad Palenque in de jungle van de Mexicaanse staat Chiapas, en daarin een piramide met de Tempel van de Inscripties erop. De tempel werd in 1839 geopend door de Amerikaanse advocaat en diplomaat J. Stephens en de Engelse kunstenaar Fr. Catherwood en kreeg deze naam vanwege de hiëroglifische inscripties op de muren, trappen en kolommen. Het was ooit aan de binnenkant versierd met enorme platen bedekt met talloze bas-reliëfs en 620 hiërogliefen die op mensen en mythische wezens leken. Wetenschappers werken er nog steeds aan om ze te decoderen. Het is duidelijk dat ze behoren tot tijdperken die duizenden jaren van ons verwijderd zijn.
De tempel zelf staat op een piramide van negen treden van 20 meter, waarvan de achterkant op een steile berghelling rust.
Geweldige begrafenis
De vloer van de Tempel van de Inscripties is bedekt met grote gepolijste stenen platen. Een ervan was van bijzonder belang voor de archeoloog, omdat er twee rijen gaten waren die waren afgedicht met stenen pluggen. Bovendien rustten de massieve muren van de tempel niet op de vloer, maar gingen diep naar beneden. Dit suggereerde dat er een structuur verborgen zou kunnen zijn onder de stenen vloer. Rouss-Louillier begon te graven en ontdekte een ondergrondse doorgang die naar de piramide leidde, en nadat hij tot op de bodem had gegraven, wat gebeurde in 1952, vond hij daar een crypte met een begrafenis.
Het was ongeveer negen meter lang en vier meter breed, en het gewelfde plafond was bijna zeven meter boven de vloer. De oude Maya's hebben deze ondergrondse kamer zo vakkundig ingericht dat de crypte bijna perfect bewaard is gebleven. De stenen van het gebouw zijn zo nauwkeurig uitgehouwen dat er in de loop der jaren geen enkele is verschoven. Negen figuren op de muren van de crypte - gipsen bas-reliëfs - symboliseerden blijkbaar de heersers van de nacht (in de Maya-theologie - goden uit de onderwereld). De kleding van de heersers was prachtig: ze waren versierd met hoofdtooien van lange quetzalveren, fantasiemaskers, mantels van veren en jadeplaten, rokken of lendendoeken met riem, sandalen van leren riemen. De nek, borst, armen en benen van de heersers waren letterlijk bedekt met kostbare ornamenten. De hoge positie van deze karakters werd aangegeven door de scepters die ermee werden afgebeeld met een handvat in de vorm van een slangenkop, maskers van de regengod en ronde schilden met het gezicht van de zonnegod.
Promotie video:
De vloer van de crypte - een rechthoekige stenen plaat van 3,8 x 2,2 meter en 0,25 meter dik - was bedekt met fijn houtsnijwerk. De randen van de plaat werden omzoomd door een lint van hiërogliefen. Later ontcijferde Rouss-Louillier twee kalenderdata. Ze kwamen overeen met 603 en 633 na Christus. Wat de plaat zelf betreft, deze wordt erkend als een van de meest opmerkelijke werken van de Maya-kunst. Door de hoogste uitvoeringstechniek wordt het vergeleken met de werken van Europese meesters uit de Renaissance.
Sarcofaag
Onder de plaat was de begrafenis van een man van 40-50 jaar oud met talloze jade ornamenten bij hem begraven. Wie was hij? Hierover is niets bekend.
Is er een ruimteschipcabine op het fornuis?
Een van de eersten die deze plaat beschreef, was de Sovjet-historicus V. Gulyaev. Hier is wat hij erop zag: “In het onderste deel is een vreselijk masker getekend, dat door zijn uiterlijk aan de dood doet denken: de kaken en neus zonder zachte weefsels, enorme lege oogkassen en ontblote tanden (het masker van de godheid van de aarde. - Notitie van de auteur). De bovenkant van dit masker is bekroond met vier afbeeldingen, waarvan er twee de dood symboliseren, en de andere twee daarentegen suggereren geboorte en leven (een graankorrel en iets dat op een bloem lijkt). Op de kruin van dit monster zit, achterover leunend, een knappe jongeman met een rijke hoofdtooi versierd met juwelen. Hij staart aandachtig in de richting van het vreemde kruisvormige object, dat waarschijnlijk een gestileerde weergave is van een Maya-maïskiem. Ten slotte zit bovenaan dit korenkruis de heilige quetzal-vogel. En hieronder zijn er symbolen van water en twee schijven, die maskers van de zonnegod uitbeelden. De wetenschapper lette echter niet op het feit dat het masker op de plaat erg lijkt op het jademasker dat het gezicht van de overledene bedekte. Maar later werd het opgemerkt door anderen. Twee wetenschappers - de Italiaanse Pinotti en de Japanse Matsumura - kwamen onafhankelijk van elkaar tot hetzelfde idee: als een echte persoon op een plaat wordt afgebeeld, wordt hij ook omringd door echte objecten, en niet door enkele mystieke symbolen. Verdere ontwikkeling van dit idee bracht hen tot de conclusie dat de tekening op de plaat … een gedetailleerde tekening is van het ruimtevaartuig. Al snel voegde de Russische wetenschapper V. Zaitsev zich bij hun mening, en de Amerikaanse vliegtuigontwerper J. Sanderson plaatste een reproductie van een tekening van een plaat in een computer en zette een plat beeld om in een driedimensionaal beeld. Het resultaat is een ruimtevaartcabine met een bedieningspaneel en een voortstuwingssysteem. Sanderson voegde een paar slagen toe aan de computerafdrukken en voegde een paar details toe aan de buitenkant van het lanceervoertuig.
Mysterieuze plaat in de Tempel van de Inscripties
Dit is hoe moderne kosmonauten zich kleden …
Maar dit idee was vooral bekend in de interpretatie van de Zwitserse ufoloog Erich von Daniken. In zijn boek Chariots of the Gods beweert hij dat de mysterieuze figuur in het midden van het deksel van de sarcofaag een astronaut is die in de cockpit van een ruimteschip zit. En zonder verder oponthoud plaatste Daniken de tekening niet verticaal, maar horizontaal, en hij "sprak" meteen zoals de ufoloog wilde!
'In het midden van de tekening', schrijft Daniken, 'zit een zittende man die naar voren leunt. Hij draagt een helm op zijn hoofd, waarvan draden of slangen teruggaan. Voor het gezicht bevindt zich een apparaat dat lijkt op een zuurstofapparaat. Zijn handen manipuleren de bedieningsorganen. Met zijn rechterhand drukt hij op een knop of een sleutel, en met zijn linkerhand drukt hij op de hendel (dit wordt bevestigd door het feit dat de duim niet zichtbaar is in de figuur). De hiel van de linkervoet rust op de pedalen. De aandacht wordt gevestigd op het feit dat de "indiaan" zeer modern gekleed is. Hij heeft een sweaterkraag om zijn nek. Gebreide elastische manchetten afwerking op de mouwen. In de taille zit een veiligheidsgordel met gesp. Broeken passen als een legging om de benen. Maar dit is hoe moderne kosmonauten zich kleden als ze geen ruimtepakken dragen."
Feiten versus hypothesen
Maar zelfs eerder, namelijk in 1968, zette de Sovjet-sciencefictionschrijver A. Kazantsev dezelfde hypothese in detail uiteen op de pagina's van het tijdschrift Technics for Youth. Maar als we naar de echte feiten kijken, zullen ze geen voorstander zijn van de aanhangers van het kosmische idee. Om te beginnen wordt zowel in het boek van Daniken als in het artikel van A. Kazantsev het beeld op de plaat in een sterk vervormde vorm gepresenteerd. Het uitgesneden oppervlak is slecht bedrukt, veel subtiliteiten zijn wazig en afzonderlijke delen van de afbeelding, die niet echt met elkaar zijn verbonden, zijn met elkaar verbonden. Maar het belangrijkste is dat om hun "astronaut" een meer natuurlijke houding te geven (voorovergebogen), beide auteurs het beeld opzettelijk in de verkeerde, dwarspositie hebben geplaatst, terwijl de plaat in de lengterichting moet worden bekeken, staande aan het onderste uiteinde.
Als gevolg van een dergelijke vervorming verschijnen enkele zeer belangrijke details van de sculpturale compositie - de quetzal-vogel, het masker van de godheid van de aarde en andere - ondersteboven of zijwaarts voor de ogen van het publiek. Als we het reliëf van de sarcofaag correct bekijken (zie foto), dan zullen we zien dat de persoon die daar afgebeeld staat, merkbaar achterover leunt en naar boven staart - naar het kruisvormige object. De jongeman is niet gekleed in een "strakke broek", zoals Daniken schrijft, maar alleen in een lendendoek. Het lichaam, de armen en benen van de jongeman zijn naakt, hoewel ze zijn versierd met armbanden en kralen van jade platen. Ten slotte zijn alle hoofdelementen van de tekening van het deksel van de sarcofaag uit de Tempel van de Inscripties - een kruis ('levensboom') met bovenaan een vogel, een masker van de godheid van de aarde en dergelijke - in verschillende variaties en in een aantal andere tempels in Palenque te vinden. Maar het belangrijkste argument voordat de plaat geen alien afbeeldt, maar hoogstwaarschijnlijk "halach vinik" - de opperste heerser van de Maya's - wordt geassocieerd met eenvoudige logica. Welnu, vertel me alsjeblieft, wie, als hij minstens drie keer een buitenaards wezen uit de ruimte was, de wilde indianen een tekening van zijn ruimteschip zou moeten laten zien, en vooral: wat zouden ze ervan begrijpen?
Vyacheslav Shpakovsky. Geheimen van het tijdschrift uit de 20e eeuw