Eeuwen geleden kregen de eerste kolonisten die vanuit het Europese deel van Rusland in Siberië arriveerden te maken met beangstigende verhalen, legendes en tradities van inheemse volkeren over mysterieuze en mysterieuze wezens met ongebruikelijke, bijna bovennatuurlijke krachten.
Monster aanbidding
De inheemse bewoners van de bovenloop van de Tobol en Ishim aanbaden en begiftigd met goddelijke eigenschappen een bepaalde Chapsan - een wezen met armen en benen als een mens, vinnen en kieuwen als een vis, en de kop van een lynx. Volgens de oorspronkelijke opvattingen leefde dit geestelijk wezen langs de oevers van rivieren in de kronen van hoge eeuwenoude ceders, en ging op jacht in het stormachtige rivierwater. Inwoners van de noordelijke regio's van Siberië vergoddelijkten een ijsbeer met zes poten en enorme slagtanden. Speciaal voor dit wezen lieten de Nenets en Khanty een deel van hun prooi achter op de met sneeuw bedekte gebieden van de toendra, waar naar hun mening rookeries waren voor zesbenige beren. Kamchadals aanbaden de zeehondengodin, die volgens hun verhalen niet alleen in staat is om te zwemmen, maar ook om vrij snel over de grond te bewegen en om te vliegen …
Een van de meest mysterieuze en tegelijkertijd weinig bestudeerde legendes over het bestaan van wezens die tot nu toe onbekend waren voor de wetenschap, is de legende van de bergduivel, die sinds onheuglijke tijden bekend is onder de volkeren die het grondgebied van de moderne Altai bewoonden. In 1890 noemde de beroemde ontdekkingsreiziger van Siberië N. Yadrintsev in zijn aantekeningen een vreemd ritueel toen de Altaiers die in de gebieden van de dorpen Ust-Kan, Kosh-Agach en Ulagan woonden, opgezette dieren maakten van een 'zeer walgelijk uitziend' wezen uit berenhuiden en ze in de tuinen van hun eigen huizen, in kampen en zomerkampen. Dit wezen in het zuidwesten van Gorny Altai heette Kagyt, in de hooggebergte zuidelijke regio's - Kargyt, in het oosten - op de grens met Tuva - Kagyltit. In alle gevallen identificeren deze namen met Türkische taalkundige wortels,het wezen dat in het Russisch is vertaald, wordt 'de duivel in berenvel - de geest van de bergen' genoemd.
Volgens de memoires van N. Yadrintsev werd de bergduivel in de hoofden van de Altaiers geassocieerd met een wezen dat de elementen van de bergen regeerde. En gezien het feit dat voor de inheemse bewoners van dit beschermde land de bergen het middelpunt waren van hun perceptie van de wereld, bezette "De duivel in berenvel - de geest van de bergen" een van de belangrijkste plaatsen in het mythologische pantheon van de Altai.
Bruid voor de duivel
Promotie video:
De Altaians schonken de bergduivel een hele reeks mystieke vermogens. Er werd dus aangenomen dat dit wezen huisdieren kan beschermen tegen de aanval van roofdieren - wolven, beren, lynxen en sneeuwluipaarden. Dat is de reden waarom gestileerde opgezette dieren van de bergduivel vaak werden geïnstalleerd op weilanden en in de veehouderij. De bergduivel joeg ook de geesten van ziekte en dood weg. Er zijn aanwijzingen dat de huid van een knuffeldier van dit wezen, dat in dezelfde kamer was met een ernstig zieke persoon, van bruin in as veranderde, en daarna begon de persoon, belast met een ziekte, snel te herstellen.
Voordat Altai-sjamanen de mannen van het dorp op jacht stuurden, organiseerden ze vaak een bloedig offerritueel voor de bergduivel. Vaak werden tijdens dit ritueel daden van zelfbeschadiging uitgevoerd - vingers en oren werden afgesneden van speciaal geselecteerde mensen, er werden talloze snijwonden in het lichaam gemaakt, waardoor hevig bloedverlies werd veroorzaakt. Stamleden die dergelijke executies ondergingen, werden in het dorp als bijna heiligen beschouwd, ze werden aanbeden, gaven geschenken en na hun dood kregen ze een prachtige begrafenis, vergelijkbaar met die van sjamanen of oudsten.
De etnograaf van Leningrad Dmitry Zagodsky, die het leven van de Altaians in de jaren twintig bestudeerde, noemde in zijn reisnotities over ontmoetingen met zulke kreupele mensen, "wier zicht en verwondingen de leden van de wetenschappelijke expeditie huiverden". Dezelfde D. Zagodsky noemde een ander zeer 'onmenselijk' ritueel - de keuze van de bruid van de bergduivel. Een keer per jaar, vóór het begin van het seizoen voor het plukken van pijnboompitten, werd in het dorp een jong meisje gekozen, opgesloten in een put en begon hard te eten totdat de eerste sneeuw verscheen. Gedurende twee of drie maanden, bijna continu voeden met calorierijk voedsel, waaronder beren- en dassenreuzel, noten, wilde honing, geitenmelk, slaagde het meisje erin om enkele tientallen kilo's aan te komen. Bij het aanbreken van de dag op de eerste sneeuwdag werd de 'bruid' bedekt met een infusie van bergkruiden, honing en melk,gewikkeld in berenhuiden, stevig vastgebonden met touwen, hoog in de bergen meegenomen naar een plaats die alleen de sjamaan kent, waar ze ze achterlieten. Wat er naast de ongelukkige bruid gebeurde, bleef een geheim, maar onder de lokale bewoners geloofde men dat ze binnen een jaar nakomelingen zou krijgen van de bergduivel, die hun dorp zou beschermen.
Afval genezen
Hoewel de beschrijvingen van de bergduivel in kleine details verschillen tussen inwoners van verschillende regio's van Altai, zijn ze het verrassend genoeg eens over het belangrijkste. Volgens legendes en legendes is dit wezen, bedekt met dikke wol die van kleur kan veranderen, half zo groot als een gewone bruine beer, heeft het een schaapskop, een lange staart, zoals een sneeuwluipaard, armen en benen die dicht bij die van mensen liggen. De bergduivel leeft in hoge berggrotten die niet toegankelijk zijn voor de mens. Daar geeft hij nakomelingen die in staat zijn om in een week een onafhankelijk leven te leiden. Er wordt aangenomen dat de bergduivel meer dan 100-150 jaar leeft en dierlijk voedsel eet. De overblijfselen van de vitale activiteit van de bergduivel, die Altai soms op de hellingen, in uitlopers en grotten aantreft en aan dit wezen toeschrijft, zijn een dichte gelige massa, die sterk lijkt op barnsteen. Het Altai-volk beschouwt het als een groot succes om op deze stof te stuiten, die volgens de legende een bijna wonderbaarlijke genezende kracht heeft.
Ondanks de veelvuldige vermelding van dit bijna mythologische wezen in de legendes, legendes en legendes van de lokale volkeren, het lichaam van een dode bergduivel, zijn zijn stoffelijke resten tot op de dag van vandaag niet gevonden. De Altaians verklaren deze omstandigheid door het feit dat na de dood de huid, het vlees, de botten en de ingewanden ervan, en op een wetenschappelijke manier - een materiële substantie, onmiddellijk veranderen in een onlichamelijke sfeer (etherisch lichaam), die tot het einde van de wereld over het gebied van zijn leven zweeft en mensen onzichtbaar beschermt. en je kroost …
Vermist meisje
In het dorp Beltir vertellen oude mensen nog steeds hoe begin jaren vijftig van de 20e eeuw een vijfjarige dochter het erf van een van de bewoners verliet en verdwaalde. Gedurende twee dagen in een vreselijke sneeuwstorm en bittere vorst waren alle inwoners van het dorp op zoek naar het meisje. En toen er geen hoop meer was om bij zulk slecht weer een voortvluchtige te vinden, vond de vader van het meisje zijn dochter vredig in haar eigen huis slapen. Toen de baby levend en wel wakker werd, vertelde ze hoe een gehoornde beer met een staart haar oppakte in de taiga - ijskoud en bijna bedekt met sneeuw. Volgens het meisje bracht hij haar naar een grot, "voedde haar met heerlijke cakes en liet haar spelen met kiezelstenen." Tijdens het spel viel het meisje in slaap, waarna ze wakker werd in haar huis. Volgens de verhalen van de dochter concludeerden de ouders dat het meisje niet langer dan een paar uur bij een vreemd wezen verbleef,terwijl er drie dagen verstreken vanaf het moment van haar verdwijning tot het einde van de zoektocht …
Tegenwoordig hebben etnografen en lokale historici berekend dat, zoals volgt uit traditionele legendes en legendes van de Siberische volkeren, vermoedelijk meer dan twee dozijn wezens het uitgestrekte gebied van de Trans-Oeral bewonen (een gebied van tien miljoen vierkante kilometer), dat niet kan worden toegeschreven aan een van de vandaag ontdekte wezens. of reeds bestaande diersoorten. De meeste zijn bekend uit de orale volkskunst. We leren over anderen uit de verhalen van levende getuigen en deelnemers aan dergelijke ongewone bijeenkomsten - jagers, geologen, vissers en vertegenwoordigers van andere beroepen, wier activiteiten op de een of andere manier verband houden met communicatie met de natuur. Het is mogelijk dat de bergduivel slechts een van de weinige mysterieuze wezens is die hun bestaan geheim hebben weten te houden voor mensen die begerig zijn naar de gaven van de natuur.
Sergey KOZHUSHKO