Een van de meest interessante Afro-Caribische religies is voodoo. Velen van ons associëren dit woord met duistere tovenaars die zombies creëren, de poppen van hun vijanden doorboren met naalden en onheilspellende vloeken sturen. Dergelijke optredens hebben veel te maken met de horrorfilms die de Amerikaanse filmindustrie ons levert.
Wat in dergelijke films te zien is, komt met minder dan één procent overeen met de werkelijke stand van zaken. In feite is voodoo in de eerste plaats een religie waarvan de volgelingen goddelijke geesten en hun overleden voorouders eren, kleine offers aan hen brengen, religieuze feestdagen vieren en deelnemen aan ceremonies.
Natuurlijk is er hekserij binnen deze religie. Priesters zijn bezig met het genezen van zieken, het verwijderen van vloeken, enz. Maar er zijn ook zwarte, kwaadaardige tovenaars die zwarte magie beoefenen. Het is met hen dat al het vreselijke dat wordt gezegd en geschreven over voodoo moet worden geassocieerd. Voodoo is zowel een religie als een heksensysteem.
Laten we meer te weten komen over haar geschiedenis …
Vodun is een religie die is ontstaan in het Caribisch gebied (Haïti), ook wel bekend als Voodoo en Hoodoo. De wortels van de religie gaan terug naar West-Afrika, vanwaar slaven naar Haïti werden gebracht.
Het woord vodun komt van vodu, wat 'geest' of 'godheid' betekent in vertaling van de Fon-taal, een van de dialecten Dahomey (Dahomey) (regio van West-Afrika), en daar bevindt zich de habitat van de vodun-goden. loa (loa).
De mix van traditionele overtuigingen van het Dahomey-volk en katholieke ceremonies leidde tot de vorming van deze religie. Op basis hiervan kan deze religie worden toegeschreven aan het product van de slavenhandel. Het was een soort reactie van slaven op de vernedering die ze tijdens de hoogtijdagen van de slavenhandel moesten doorstaan. Op straffe van vreselijke marteling en executie werd de religie door de lokale autoriteiten verboden, de slaven werden onder dwang katholiek gedoopt, wat tot uitdrukking kwam in de gebruiken en rituelen van de religie, die de lokale bevolking in groot geheim hield. Dit kwam specifiek tot uiting in het feit dat de goden qua vorm vergelijkbaar zijn met katholieke heiligen; degenen die voodoo beleden, brachten hun rituelen heel dicht bij de katholieke, ze begonnen standbeelden, kaarsen, relikwieën, relikwieën en dergelijke te gebruiken.
Promotie video:
Vervolgens migreerde de vodun-religie, samen met de kolonisten, naar andere Caribische eilanden en kreeg de grootste verspreiding in Jamaica en Trinidad. Bovendien veranderde het met name in Cuba in de religie van Santeria, waar in plaats van het katholieke principe dat door de Fransen werd geïntroduceerd, samen met de Afrikaanse, Spaanse katholieke tendensen ontstonden. Hoewel in principe alle religies in het Caribisch gebied op de een of andere manier op elkaar lijken, gemeenschappelijke wortels hebben en alleen in details verschillen.
De vodun-religie neemt een speciale plaats in in deze serie en valt op door een aantal kenmerken. Als een meer dan flexibele religie is het getransformeerd in de overgang van de ene generatie naar de volgende. Als hybride van religies die van buitenaf werden geïmporteerd en wortel schoten in Haïti, werd vodun op zijn beurt een exportartikel en begon het langzaam naar het continent te verhuizen. Ze verwierf vooral populariteit in New Orleans, Miami en de metropool New York, waar ze overal nieuwe opvattingen en overtuigingen genereerde, waardoor ze in totaal meer dan vijftig miljoen volgers over de hele wereld kreeg.
Voodoo wordt voornamelijk gekenmerkt door de overtuiging dat de wereld wordt bewoond door goede en kwade loa, die de hele essentie van religie vormen, en de gezondheid en het welzijn van alle mensen hangt ervan af. Voodoo-aanhangers zijn van mening dat objecten die de loa dienen, zich uitstrekken en uitdrukken. Loa zijn erg actief in de wereld en nemen tijdens het ritueel vaak bezit van de gelovigen. Alleen speciale mensen zoals de witte houngan en mambo-tovenaressen kunnen rechtstreeks met de loa communiceren. Tijdens de ceremonie worden offers en rituele dansen uitgevoerd, waarna de Ungan in trance raken en de loa om hulp en bescherming in alledaagse zaken smeken, voor welzijn. Als de loa tevreden is met de genereuze geschenken en de ceremonie correct wordt uitgevoerd, bestaat er geen twijfel over het succesvolle resultaat.
In tegenstelling tot andere soortgelijke religies heeft voodoo zijn eigen zeer geordende opvattingen over de "donkere" kant van de loai-mensen. Tovenaars die zwarte magie gebruiken worden bokor genoemd, ze zijn verenigd in geheime genootschappen. Ze kunnen schade toebrengen aan een persoon met behulp van een wassen pop of de doden doen herleven door hem volledig te onderwerpen, hem naar de vijand te sturen en hem daardoor dodelijk te intimideren. Voodoo-volgers wenden zich zelden tot bokor, en als dit gebeurt, zijn de vijanden niet lief.
Veel boeken, waaronder non-fictie, evenals sommige films, misvattingen over deze religie, gericht op valse aanwijzingen zoals kannibalisme enzovoort. Dus over voodoo in 1884 in Europa geleerd uit het boek van de missionaris S. St. John Gaity, die walgelijke en zeer overdreven details beschrijft over de rituelen van deze religie, zoals duivelsaanbidding, kinderoffers, kannibalisme. Sindsdien zijn er verschillende films gefilmd en zijn er veel boeken geschreven die de zwarte riten van deze religie bevestigen en overdrijven.
Dus in 1860 werd het Vaticaan gedwongen toe te geven dat vodun een soort katholicisme is, maar de Haïtianen beweren zelf dat hun religie ouder en dieper is dan het christendom, dat het de beste van alle religies uit het verleden en het heden heeft geabsorbeerd. Inderdaad, voodoo is erg moeilijk te koppelen aan één systeem, omdat voodoo. dit zijn festiviteiten ter ere van de godin van de liefde Erzulie (onder wiens masker je de kenmerken van de Egyptische Isis en de Griekse Aphrodite, en de Romeinse Venus en de christelijke Maagd Maria kunt zien), en de gelijktijdige aanbidding van de slang Ouroboros, die zijn eigen staart inslikt, - een symbool van de harmonie van het heelal en Eeuwigheid in de oude wereld.
Ouroboros, of, zoals de Haïtianen het noemen, Damballah Wedo, het belangrijkste en onmisbare element in alle voodoo-mysteries, omdat het het begin en het einde van alle dingen is; De oceaan van eeuwigheid, die de materiële wereld van alle kanten omgeeft; de grenzeloze ruimte waaruit alles kwam en waar alles vroeg of laat weer naar terug zal keren.
Damballah is de bron van kracht en de zetel van alle loa. Aanhangers van religie geloven dat alles eromheen doordrongen is van de onzichtbare kracht van loa, waardoor voodoo verwant is aan puur sjamanistische opvattingen over zowel de oude als de nieuwe wereld. De Loa zijn zo ontelbaar als het zand aan de kust, en elk heeft zijn eigen teken, naam en doel. Er is bijvoorbeeld een loa - Legba of Papa Legba, die, net als Mercurius of de Griekse Hermes, een tussenpersoon is tussen andere goden en de loa verbindt met de Ungan- en Mambo-priesters, die op hun beurt de wil van het volk door middel van ritueel overbrengen dansen en gezangen.
Binnen het kader van deze religie is er ook hekserij. Priesters zijn bezig met het genezen van zieken, het verwijderen van vloeken, enz. Voodoo-tovenaars beoefenen zwarte magie, waarmee de meeste negatieve opvattingen over deze religie verband houden.
Het woord "voodoo" heeft Afrikaanse wortels. Vertaald uit de taal van het Afrikaanse volk, de achtergrond betekent dit woord "geest" of "godheid". Er zijn verschillende takken van deze religie, met vergelijkbare heiligen en rituelen. Wat in Haïti voodoo wordt genoemd, wordt in Brazilië santeria genoemd, wat letterlijk 'geloof in de heiligen' betekent. In andere landen van Latijns-Amerika wordt een andere sekte, een analoog van voodoo, beoefend - macumba.
Voodoo wordt beoefend door mensen in Haïti, Cuba en delen van de Verenigde Staten van Amerika. Er zijn ongeveer 50 miljoen volgers van voodoo (voodoo).
Hoe de spirituele traditie van voodoo verscheen in Haïti - het eiland van West-Indië - tijdens de Franse koloniale slavernij. Afrikanen van verschillende etnische afkomst werden met geweld naar Haïti vervoerd als landbouwslaven.
Toen slaven voor het eerst vanuit Afrika naar Haïti werden gebracht in 1503, verbood hun eigenaars (eerst de Spanjaarden, daarna de Fransen) hen volksreligies te beoefenen, waardoor ze werden gedwongen het katholicisme te beoefenen. Maar de slaveneigenaren wilden hun slaven niet in alle aspecten van hun geloof initiëren, omdat ze bang waren dat de slaven de katholieke leer zouden aanvaarden en dankzij haar zouden beseffen dat ze net zo volwaardige mensen zijn als hun meesters, en dat slavernij gemeen is. Daarom begonnen de slaven de katholieke religie als een "dekmantel" te gebruiken - nadat ze katholieke heiligen en andere attributen van deze religie hadden aanvaard, aanbaden ze hun volksgoden.
De slaven namen verschillende aspecten van het christendom op in hun nationale tradities. Ze vonden veel overeenkomsten tussen het katholicisme en hun traditionele geloof. Beide religies aanbidden immers één Allerhoogste God en geloven in het bestaan van bovennatuurlijke wezens en leven na de dood. De katholieke mis werd geassocieerd met het offeren van bloed, en het algemene idee was de hulp van spirituele wezens (loa - voor Afrikanen, heiligen - voor katholieken), die optraden als tussenpersoon tussen de Allerhoogste God en de mensen.
In Haïti is voodoo de officiële religie. Haïtiaanse voodoo-volgers geloven in het bestaan van een Schepper-God (Bondieu - Goede God), die niet deelneemt aan het leven van Zijn schepselen, en geesten (loa), die kinderen zijn van de Schepper-God en die worden gebeden en aanbeden als oudere leden van de familie. Volgens voodoo-overtuigingen leven er meerdere zielen in een persoon. Voor de geboorte en na de dood is hij een Guinese engel. Bovendien leeft de ambassadeur van God in hem - het geweten.
De bevolking van Haïti en dus de voodoo-religie komt voornamelijk uit twee Afrikaanse regio's: Dahomey (de noordkust van de Golf van Guinee in West-Afrika, waar de stammen Yoruba, Ewe, Fon enz. Leefden, nu het grondgebied van Togo, Benin en Nigeria) en Congo (Congobekken en Atlantische kust in westelijk Centraal-Afrika). Beide regio's ondergingen een lang proces van evolutie van tribale religies, veroorzaakt door het feit dat geen van de lokale tradities als orthodox werd beschouwd, en ze waren dus allemaal flexibel. Beide regio's, met name Congo, hebben ook langdurig contact gehad met het christendom. De bevolking van Congo beschouwde zichzelf als christenen, en enige kennis van het christendom was ook aanwezig in Dahomey. Nadat de mensen uit deze regio's naar Haïti kwamen, begonnen ze nationale gemeenschappen te ontwikkelen,gebaseerd op de wederzijdse hulp en steun van mensen uit hun geboortestreek, en het leven op plantages dwong mensen uit verschillende delen van Afrika om dicht bij elkaar te wonen. De vermenging van christendom en voodoo heeft gezorgd voor verbindingen tussen verschillende gemeenschappen.
Muziek en dans zijn een belangrijk onderdeel van voodoo-rituelen. Reinigende offers en talismannen redden van het kwaad. Als heiligdom kiezen voodooïsten een gewone woning (hunfor - een heiligdom).
De belangrijkste kenmerken van de cultus: mitan (pilaar - "weg van de goden") en zwarte kaarsen. Drie drummers, elk hun eigen ritme, kondigen de opening van de ceremonie aan. Dan wordt een lied-petitie gezongen, gericht aan de loa (vervormde Franse "roi") Legbe: “Papa Legba, open de poort. Papa Legba, open de poort en laat me passeren. Open de poort zodat ik de loa kan bedanken. '
Dansend rond de paal, creëert de mambo (tovenares), samen met haar assistent unshi en assistent la plas, een magische cirkel rond de paal met een stroom water uit een kan ter ere van paus Legby en de bewaker van het huis Ogun Ferrey (Ogou Fer), om weg te rijden van zichzelf en de aanwezigen slechte geesten. Ungan of mambo strooit meel op de vloer en tekent veve (loa-symbolen). Dan is een extatische dans (bilongo) vereist op het geluid van drums. Vrouwen nemen deel aan de ceremonie in witte jurken en mannen in pakken. Als het publiek voldoende is opgewarmd, laat de bokor een haan binnen, waarvan de kop wordt afgehakt. Daarna vallen de deelnemers aan de santeria (ceremonie) in trance en daalt de genade van de geesten (loa) op hen neer. Het slachtoffer wordt ondersteboven aan de benen opgehangen en de buik wordt opengereten met een rituele dolk.
Het voodoo-pantheon is buitengewoon uitgebreid en tart strikte classificatie. Het omvat zowel eigenlijke Afrikaanse goden als goden die zijn ontleend aan andere religies: katholieke heiligen, geesten van de lokale Indiase bevolking, enzovoort. Bovendien kunnen priesters in elke gemeenschap de verering van hun eigen goden van plaatselijk belang organiseren; zulke goden zijn vaak de voormalige leiders van de gemeenschap.
Desalniettemin kun je proberen een aantal van de belangrijkste goden in het voodoo-pantheon te benadrukken:
- Agwe - geest van water, patroonheilige van zeelieden en reizigers op het water.
- Baron Saturday (Baron Samedi, Ghede) - de geest van dood en het hiernamaals. Afgebeeld als skelet (schedel) in hoge hoed met sigaret en zwarte bril. De door hem bezeten man drinkt rum.
- Baron Carrefour - de geest van ongeluk, mislukking en de beschermheer van zwarte magie.
- Dambala is een geest die wordt geassocieerd met slangen (Saint Patrick).
- Legba (Legba) - de geest van deuren (Saint Peter, want volgens de traditie werd Peter afgebeeld met de sleutels van het paradijs).
- Erzuli Freda (Erzuli Freda- Maagd Maria) - de geest van liefde in de vorm van een mooie maagd in de kledij van de bruid. Haar symbool is het hart. De kleuren zijn rood en blauw.
- Symbi - de geest van waterbronnen (vers).
- Ogun (Ogu) - de geest van vuur en bliksem, de god van ijzer en oorlog, de patroonheilige van smeden en krijgers.
- Mam Bridget is de vrouw van de baron van zaterdag.
- Marassa - tweelinggeesten.
- Mademoiselle Charlotte is de beschermvrouwe van jonge meisjes.
- Sobo - een geest in de vorm van een Franse generaal.
- Sogbo - de geest van bliksem.
- Ti-Jean-Petro - een boze geest in de vorm van een eenbenige of lamme dwerg, echtgenoot van Ezili Danto.
- Eshu Rei - de controller van de geesten van Loa. Alle levenden en doden gehoorzamen hem.
In 1791 brak in Haïti een opstand uit onder leiding van de voodooïsten. Tegen die tijd waren in het westelijke deel van het eiland de Spaanse autoriteiten vervangen door de Fransen. Gebruikmakend van het feit dat de geest van de Fransen werd gebroken door de nederlaag van de monarchie tijdens de Franse Revolutie, besloten de voodooïsten ook hun strijd te beginnen. De opstand begon op 14 augustus in de stad Bois Cayman. Na het bloedige offer vielen de gelovigen in een religieuze trance en gingen ze hun meesters vernietigen. Het was een vreselijke tijd, een echt bloedbad, waarin noch vrouwen noch kinderen werden gespaard. Black veroverde in demonische extase hele steden, waarin ze werden vergezeld door alle voormalige onderdrukten. De opstand ging door totdat er geen enkele blanke man meer in het land was. En in 1804, na een volledige overwinning, werd Haïti een onafhankelijke republiek en werd de voodoo-religie de officiële religie van de staat. Tot nu toe houdt meer dan tachtig procent van de bevolking zich aan de voodoo-cultus. Het is duidelijk dat de op zo'n bloedige manier bereikte onafhankelijkheid niet door de ontwikkelde landen kon worden ondersteund.
Daarom bevond Haïti zich lange tijd in een economische blokkade door Amerika en Europa. Maar toen de Haïtiaanse autoriteiten eindelijk katholieke priesters toestonden het land binnen te komen, werd het economische isolement opgeheven.
De meest prominente figuur in de Amerikaanse voodoo-geschiedenis was Mary Laveau, de legendarische "Voodoo Queen". Dankzij de oude riten van voodoo had ze een sterke invloed zowel onder het gewone volk als onder de aristocratische adel, wat bijna onvoorstelbaar is voor een zwarte vrouw in een tijd van slavernij. Volgens de legende was een rijke heer in New Orleans in 1830 diep verontrust door de toekomst van zijn zoon, die werd beschuldigd van moord. De heer nam contact op met een plaatselijke vrouw die bekend staat om haar vermogen om bovennatuurlijke hulp te bieden in wanhopige situaties. Hij bood haar zijn eigen huis aan in de St. Anne's Rue in Vieux Coeur als ze zijn zoon kon redden van onrecht. Op de dag van haar proces bezocht Mary, die van kinds af aan katholiek was geweest, de kathedraal van St. Louis. Ze bracht de ochtend door in gebed, met drie cavia's in haar mond.
Ze ging toen de Cabildo binnen, het gerechtsgebouw naast de kathedraal. Mary overtuigde de conciërge om haar de lege rechtszaal binnen te laten. Daarna verborg de tovenares de Guinese paprika's onder de stoel van de rechter en vertrok. Na een tijdje vond het proces plaats. Enige tijd na het begin van de zitting verliet de heer de rechtbank met zijn zoon; de jongeman werd niet schuldig bevonden en vrijgelaten. Mary Laveau werd onmiddellijk beroemd in alle klassen van de samenleving in New Orleans, inclusief de elite - lokale aristocraten van Franse en Spaanse afkomst.
In 1881 stierf Mary Laveau en werd begraven op de begraafplaats Saint Louis. Haar graf wordt het hele jaar door bezocht door voodoo-toegewijden en nieuwsgierigen. Velen plaatsen kleine offers op haar graf, en sommigen tekenen met krijt kruisen op haar stenen graf. Velen geloven dat op 23 juni, aan de vooravond van Sint-Jansdag, de geest van Maria uit het graf opstaat. Op deze dag wordt er een spannend ritueel gehouden van aanbidding van de Voodoo-koningin.
In Rusland is het totale aantal voodoo-aanhangers klein. Ze worden meestal losgerukt van de reguliere traditie. In Rusland is er een voodoo-gemeenschap volgens de New Orleans-traditie in Arkhangelsk, die banden onderhoudt met de New Orleans Voodoo Spiritual Temple.
Legendarische Britse single The Prodigy, een van de meest succesvolle platen van de groep. De video, gefilmd voor de compositie "Voodoo People", bevat video-inserts van echte voodoo-ceremonies: