Zombies - gevallen, redenen
1982 - Harvard etnobotanist Wade Davis leidt een expeditie naar Haïti. Ze ontdekten dat lokale tovenaars een
Met de hulp van plaatselijke geestelijken kon Davis tovenaars ontmoeten en monsters van het
De gewoonte om een persoon in een zombie te veranderen, werd ooit naar het eiland gebracht door de priesters van de voodoo en de afstammelingen van zwarte slaven die uit Benin kwamen (voorheen Dahomey). Het bestaat uit twee fasen: eerst de moord en dan de terugkeer naar het leven. Het slachtoffer, waarvan ze van plan waren om in een zombie te veranderen, werd met tetradoxin
Een paar dagen later werd de overledene van de begraafplaats ontvoerd om hem naar verluidt weer tot leven te wekken. Dus hij werd een levend lijk. Het besef van zijn 'ik' keerde niet helemaal of helemaal niet naar hem terug. Ooggetuigenverslagen van zombies spreken over hen als mensen die wezenloos voor zich uit staren.
Er is veel documentair bewijs van zombies in het echte leven. Zo publiceerde de New York Times-verslaggever William Seabrook in 1929 het boek The Island of Magic, waarin hij vertelt over zijn leven in Haïti, in het huis van de beroemde heks Maman Seli.
Dit is hoe hij zijn ontmoeting met de levende doden beschreef: “Het ergste zijn de ogen. En dit is helemaal niet mijn verbeelding. Ze waren in werkelijkheid de ogen van een dode man, maar niet blind, maar brandend, onscherp, nietsziend. Omdat het gezicht verschrikkelijk was. Zo leeg, alsof er niets achter zat. Niet alleen een gebrek aan expressie, maar ook een gebrek aan uitdrukkingsvermogen. Tegen die tijd had ik in Haïti al zoveel dingen gezien die buiten de gewone menselijke ervaring vielen, dat ik me even helemaal uitschakelde en dacht, of liever, voelde: "Grote God, misschien is al deze onzin waar?"
Volgens de waarneming van een onderzoeker die 3 jaar in Haïti heeft doorgebracht, werden fysiek sterkere mensen vooraf geselecteerd voor zombies, zodat ze later, als ze weer tot leven kwamen, als slaven op suikerrietplantages zouden worden gebruikt.
Promotie video:
Zoals hierboven vermeld, werd de praktijk van zombies naar Haïti gebracht door negers - immigranten uit Benin. Zoals u kunt zien, worden enkele voorbeelden van weer tot leven komen in Benin en in onze tijd beoefend. Dit werd verteld door een dokter-reiziger uit Amerika, die een van deze sessies bijwoonde.
'Op de grond', schreef hij, 'was er een man die geen tekenen van leven vertoonde. Ik ging zitten om hem af te schermen met mijn lichaam, met een snelle beweging tilde ik zijn oogleden op om de pupilreactie te controleren. Er was geen reactie en er waren geen tekenen van een hartslag. De man was eigenlijk dood. De aanwezigen onder leiding van de priester zongen een ritmisch lied. Het was een kruising tussen gehuil en gegrom. Ze zongen sneller en luider. Het leek erop dat de doden deze geluiden ook zouden horen. Stel je mijn verbazing voor toen dit precies gebeurde.
De dode man streek plotseling met zijn hand over zijn borst en probeerde zich om te draaien. Het geschreeuw van de mensen om hem heen versmolten tot een voortdurend gehuil. De drums kloppen nog heftiger. Uiteindelijk draaide het levende lijk zich om, stopte zijn benen onder hem en ging langzaam op handen en voeten zitten. Zijn ogen, die een paar minuten geleden niet op het licht reageerden, stonden nu wijd open en keken ons aan."
Het is mogelijk dat een ooggetuige hier iets heeft beschreven dat lijkt op het ritueel van de Haïtiaanse zombies.
Een ander verhaal verteld door Z. Hurston hoorde van de moeder van de overleden jongen. Op de avond na de begrafenis hoorde zijn zus plotseling gezang en een onbegrijpelijk geluid op straat. Ze herkende de stem van haar broer, en haar gehuil maakte het hele huis wakker. De familie zag vanuit het raam een onheilspellende processie van de doden en met hen werd de jongen de dag ervoor begraven.
Toen hij, moeizaam zijn benen verschuivend, naar het raam kwam, hoorde iedereen zijn klagende kreet. "Maar er was zo'n gruwel geïnspireerd door deze wezens dat zelfs zijn moeder en zus niet de straat op durfden om hem te redden." De processie verdween uit het zicht. Daarna werd de zus van de jongen gek.
Het zombie-ritueel weerspiegelt op een vreemde manier de magische praktijk die tegenwoordig heerst onder de aboriginals van Australië. Volgens hun verhalen, opgetekend door etnografen, wordt een persoon die vooraf als slachtoffer was gepland, ontvoerd door een tovenaar en, liggend op zijn linkerzij, een scherp bot of een stok in zijn hart gestoken. Als het hart stopt, betekent dit dat de ziel het lichaam heeft verlaten. Vervolgens brengt de tovenaar hem door verschillende manipulaties weer tot leven en beveelt hem te vergeten wat er met hem is gebeurd. Maar tegelijkertijd wordt hem verteld dat hij na drie dagen zal sterven. Zo iemand keert naar huis terug zonder echt te weten wat er met hem is gebeurd. Uiterlijk verschilt hij niet van andere mensen, maar dit is geen persoon, maar alleen een lopend lichaam.
In een Tibetaans klooster nam de schrijver en historicus A. Gorbovsky de rlanga-ceremonie waar, die tot doel had de ziel in haar postume staat te helpen. Met een grote menigte mensen wordt de overledene gebracht en op de binnenplaats van het klooster geplaatst. Voor hem, in de lotushouding, staat een lama. Alles gebeurt in volledige stilte. Er verstrijkt enige tijd en de overledene staat langzaam op. Zijn ogen zijn nog gesloten, zijn gezicht blijft het gezicht van een dode. Bewegend als een automaat gaat hij drie keer rond de plaats waar hij lag, gaat weer liggen en bevriest, klaar om te worden begraven.
Misschien is de ontvangst van een kortstondige heropleving van lijken in Tibetaanse kloosters gebaseerd op de overtuiging dat zelfs bij afwezigheid van vitale functies van het lichaam, sommige bewustzijnsniveaus, waarvan sommige bij een persoon beginnen, de omgeving blijven waarnemen.
Studies van de afgelopen jaren hebben aangetoond dat de dood niet onmiddellijk optreedt. Dit is een geleidelijke langetermijnevolutie van een organisme met een zekere kans op omkeerbaarheid - een speciaal soort bestaan. Een lijk heeft geen bioveld, maar dit is ook geen teken: dus een levend persoon kan het ook verliezen en er enige tijd zonder leven.
Opstanding van een levend lijk - zoals uitgelegd
Doctor in de economie, natuurkundige van opleiding Boris Iskakov creëerde een gewaagde hypothese. De essentie is als volgt. In de moderne wetenschap stapelen zich steeds meer bewijzen op van het bestaan in de natuur van een fenomeen als het wereldleptongas (MLG), dat alle lichamen van het heelal doordringt. Het bestaat uit ultralichte microdeeltjes, waarvan er tegenwoordig tientallen worden beschreven in de wetenschappelijke literatuur - elektronen, positronen, theonen, muonen … Simpel gezegd, leptonen zijn dragers van menselijke gedachten en gevoelens, informatie over objecten en verschijnselen van de materiële wereld. MGL bevat informatie over alles dat was, is en zal zijn in het heelal.
Het is de interactie van het wereldleptongas met het object van de fysieke wereld en het menselijk brein dat vele verschijnselen kan verklaren die nog steeds als mysterieus worden beschouwd. Dit zijn telepathie, helderziendheid, enz. Op het oppervlak van de menselijke huid bevinden zich honderden biologisch actieve punten. Hun straling wordt gecreëerd door de totale kwantumschalen van het menselijk lichaam, die zich in elkaar bevinden - volgens het principe van een nestelende pop. Het eigen lichaam is niet de hele persoon, maar alleen zijn zichtbare kern, waaromheen zijn informatie-energie-tegenhangers zich bevinden. De emissie van kwantumschillen kan worden geassocieerd met energiezuinige "koude beta-verval" -reacties die plaatsvinden in zenuwcellen.
De experimenten van enkele van de onderzoekers hebben aangetoond dat wanneer de "kern" wordt vernietigd, kwantumschillen ook beginnen op te lossen. Als ze geen informatie en energietoevoer ontvangen, is hun halfwaardetijd ongeveer 9 dagen en is hun volledige verval 40 dagen. Dit geldt zowel voor levende wezens als voor levenloze objecten.
Het is merkwaardig dat deze data samenvallen met de tijd van de dodenherdenking. De oude Russen geloofden dat de ziel zes dagen rond zijn huis 'wandelt' en nog eens drie dagen door de velden en tuinen in de buurt van zijn geboortedorp. Daarom voerden ze dergelijke rituelen uit: op de 3e dag - begrafenis, op de 6e - afscheid van het huis, op de 9e - afscheid van het dorp, op de 40e - afscheid van de aarde. Interessant is dat 40 dagen ook voorkomen in het boeddhisme, waarin de ziel op zoek is naar een nieuw lichaam voor reïncarnatie. Gedurende deze 40 dagen moest de lama de instructies aan de overledene voorlezen, bovendien luid, duidelijk en foutloos. Tijdens het voorlezen was het onmogelijk om te huilen en te klagen, omdat het schadelijk werd geacht voor de overledene.
Volgens de theorie van B. Iskakov is het mogelijk om aan te nemen dat de gevoeligheden uit de oudheid de kwantumschillen van overleden mensen konden observeren en kritieke momenten konden zien waarop deze overledenen gevoed moesten worden door de gedachten en gevoelens van familieleden en vrienden.
Met de verdere ontwikkeling van deze theorie zou het misschien mogelijk zijn om verklaringen te vinden voor de mysterieuze verschijnselen in Tibetaanse kloosters.
A. Bernatsky
