Onder de boze geesten die mensen sinds onheuglijke tijden bang hebben gemaakt, zijn de meest populaire afbeeldingen van weerwolven, vampiers en hun afgeleiden. Als deze nachtmerrieachtige wezens echter als bloeddorstige monsters voor mensen verschijnen, wordt hun gedrag niettemin beheerst door hun eigen gedachten en instincten.
Tegelijkertijd geloven sommige mensen sinds onheuglijke tijden in het bestaan van ondoden, die alleen in staat zijn de bevelen op te volgen van de tovenaar die haar betoverde. Dergelijke entiteiten worden zombies genoemd.
De term zombie werd voor het eerst genoemd in 1810 in een boek met de titel "A History of Brazil" van Robert Southey. Het zei echter niets over de levende doden, en de naam van de zombie behoorde toe aan een van de goden die aanbeden werd door de inwoners van West-Afrika.
Het is niet helemaal duidelijk hoe het concept van zombies werd geassocieerd met de opstandige doden. Volgens een gok van taalkundigen wordt het woord "jambi" uit het Indisch vertaald als "spook", en een andere versie verwijst naar de Afrikaanse taal Bantu, waar "nzambi" "ziel van een dode man" betekent. De inwoners van de Antillen en West-Afrika geloven dat sommige tovenaars een overleden persoon op de een of andere manier kunnen doen herleven, waarna hij de gehoorzame slaaf van de tovenaar wordt.
Hoewel voodoo-magie onmiddellijk wordt geassocieerd met zombies, is het bekend dat het woord in het begin van de 18e eeuw in het gebruik van Haïtianen raakte, nadat zwarte slaven werden geëxporteerd vanuit het grondgebied van het moderne Benin en Nigeria naar Haïti.
De nieuw leven ingeblazen dood met zwakke wil interesseerde het publiek na de publicatie in 1929 van William Seabrook's boek "The Island of Magic". De auteur werkte zelf als verslaggever voor de beroemde krant New York Times en woonde enige tijd persoonlijk in Haïti bij de voodoo-heks Maman Seli. Seabrook slaagde erin veel van de rituelen bij te wonen, en daarom is een van de secties van het boek gewijd aan magie, namelijk zombie, waar wordt gezegd dat … de doden werden gebruikt om op suikerrietplantages te werken. De auteur van het boek zag zelf ook een soortgelijk wezen, en hij werd vooral getroffen door de zombie-ogen - leeg en volkomen levenloos. Volgens Seabrook was het een vreselijk gezicht.
Hoewel Seabrook Europese lezers kennis liet maken met een nieuw concept van zombies voor hen, bleken veel mensen duizenden jaren lang te geloven dat dode mensen tot leven konden komen en daarom op alle mogelijke manieren hun "wederopstanding" konden voorkomen.
Promotie video:
In Ierland hebben archeologen bijvoorbeeld twee mannelijke skeletten gevonden op een begraafplaats rond de 8e eeuw. Deskundigen hebben vastgesteld dat een van hen stierf op de leeftijd van ongeveer 40-60 jaar en de tweede op 20-30 jaar. Maar er werd een steen in de mond van elk van deze skeletten gelegd, wat betekende een behoedzame houding tegenover deze, mogelijk zelfs doden. Volgens oude overtuigingen werden stenen in de monden van de doden geplaatst die na de dood konden terugkeren naar de levenden, en de steen in de mond speelde in dit geval de rol van een barrière waardoor de ziel van de overledene of een boze geest niet terug in het lichaam kon doordringen. Meestal gebeurde dit met vampiers, maar legendes over vampiers verschenen pas zeven eeuwen later, en hoogstwaarschijnlijk waren de mensen die deze mannen begroeven bang dat ze zombies zouden worden.
De sjamanen van Noord- en Centraal- en Oost-Azië wisten ook van de manieren om mensen in hun gehoorzame slaven te veranderen, en de Khanty, Nanai, Nenets en andere noordelijke volkeren noemden in hun legendes een bepaald verschrikkelijk wezen genaamd "Khet", een man zonder hart die opstond uit het graf.
In de Noord-Mongoolse kronieken van de X-XII eeuw. er wordt vermeld dat de stammen van de oude Scythen in veldslagen gebruikten "mensen zonder ziel", verschrikkelijk in hun uiterlijk en geen medelijden kenden. Zulke halve mensen werden een wierookvat genoemd en de houding van de Scythen jegens hen was ook erg wreed.
En de stammen in het zuiden van Tuva aan het begin van de vorige eeuw haalden het hart uit de borst van hun overleden familieleden zodat ze geen dienaren zouden worden van de "zwarte sjamaan".
Mikhail Semyonovich Nekrasov, een etnograaf en onderzoeker uit Tomsk, beschreef een vreemd uitziende man die hij in 1905 ontmoette. Deze man diende de Tungus-sjamaan Sazyrgel, en de dienaar begreep zijn meester met slechts één blik. Het uiterlijk van een man stond hem niet toe om zijn leeftijd te bepalen, en zijn gezicht was gerimpeld en bedekt met kleine scheurtjes, zoals de huid die op laarzen was verkruimeld. Toen Nekrasov vroeg wat voor soort persoon hij was, antwoordde Sazyrgel hem dat deze onwaardige persoon was gegeven aan de geesten van een grote sjamaan …
Een interessant feit werd verteld door Dmitry Karavaev, een arts uit Irkoetsk, die in 1924-1929 in het dorp Pala-Na in Kamtsjatka werkte. Eens vertelde een van de oudsten van de clan, als dank voor de genezing, de dokter over de samenstelling van de toverdrank, waarmee je een overleden persoon kunt opwekken.
Inwoners van Haïti in onze tijd beweren dat ze de gereanimeerde doden hebben gezien en ze zelfs herkennen als hun familieleden of vrienden. In werkelijkheid zijn dit echter "wandelende lijken", zonder emoties en verlangens.
Het proces van het veranderen van een persoon in een zombie door voodoo-tovenaars wordt strikt vertrouwelijk gehouden, en alleen verse lijken die niet langer dan een paar dagen in het graf hebben gelegen, zijn geschikt om zo'n dienaar te verwerven. Daarom concretiseren de familieleden die hun doden van een dergelijk lot redden, de graven of blijven ze enkele dagen in de buurt ervan, zodat de tovenaar de ziel van de overledene niet kan nemen.
De mensen van Haïti geloven dat sterke magie en hekserij de oorzaak zijn van de oorzakelijke heropleving van de doden. Maar experts die het fenomeen van het verschijnen van zombies bestuderen, geloven dat de belangrijkste rol in het proces van deze transformatie van een persoon in een pop met een zwakke wil het gif tetrodotoxine is, dat een balvis bevat (het wordt ook aangetroffen in fugovissen). Een medicijn dat door een tovenaar met deze stof is bereid, wordt in een ongewenst persoon gegoten, of gewoon iemand die, door fysieke indicatoren, geschikt is om op het veld te werken. De verlamming veroorzaakt door tetrodotoxine leidt tot een volledige onderdrukking van alle functies van het menselijk lichaam, en zelfs een ervaren arts kan een slachtoffer niet onderscheiden van een dode zombie. Blijkbaar, als zo iemand binnen een paar dagen na de begrafenis uit het graf wordt gehaald, kan hij met behulp van speciale medicijnen en technieken weer tot leven worden gebracht,maar dit zal al bestaan op het niveau van reflexen, aangezien er geen bekende manieren zijn om de "zombies" weer een vol leven te geven.
PS Naast het bovenstaande zou ik eraan willen toevoegen dat op dit moment de drankjes van onbekende samenstelling die worden gebruikt door Afrikaanse tovenaars zo'n krachtig effect hebben op het zenuwstelsel dat ze kunnen leiden tot volledige uitputting en de daaropvolgende dood van een persoon om onbekende redenen. Daarom worden mensen die in Afrika komen werken gewaarschuwd dat het niet wordt aanbevolen om conflicten aan te gaan met de lokale bevolking en om lekkers van hen te accepteren.