Volgens de bekende Russische onderzoeker van afwijkende verschijnselen Yu. A. Fomin is de massale beoefening van spiritualisme de laatste jaren bedreigend geworden
Yuri Aleksandrovich was een van de eersten die de aandacht vestigde op het gevaar voor onze samenleving van de gevolgen van een amateurenthousiasme voor buitenzintuiglijke waarneming, spiritualisme en andere gerelateerde activiteiten, omdat ze worden geassocieerd met manifestaties van het open persoonlijkheidseffect die gevaarlijk zijn voor de gezondheid en zelfs het leven. Het betekent de openheid van een speciale extracellulaire informatieve en administratieve structuur van een persoon als gevolg van een vergelijkbare structuur van de zogenaamde tegenpartij; zowel de levenden als de overledene kunnen als laatste optreden.
Omdat het vermogen om dergelijke invloeden te weerstaan voor verschillende mensen verschillend is, wordt een aanzienlijk deel van de samenleving mogelijk niet beschermd tegen de invloed van tegenpartijen, bijvoorbeeld in de persoon van individuen en groepen met ontwikkelde vermogens om op afstand invloed uit te oefenen. De informatie- en administratieve structuren van dergelijke onbeschermde mensen blijken min of meer open te staan voor externe, vreemde invloeden van de tegenpartij. Een dergelijke openheid kan spontaan ontstaan - in dit geval manifesteert het zich soms in de vorm van obsessie, maar vaker wordt het gevormd tijdens spiritistische sessies en amateuroefeningen in buitenzintuiglijke waarneming, genezing.
Op basis van zijn meer dan veertig jaar ervaring in de studie van spiritualisme en de negatieve gevolgen daarvan, besteedt Yu. A. Fomin speciale aandacht aan het feit dat degenen die bewust spiritistische contacten aangaan, vaak volledig afhankelijk worden van de tegenpartij: ze verliezen geleidelijk het vermogen om de ontvangen informatie nuchter te evalueren, beginnen er grenzeloos aan toe. geloof, volg onvoorwaardelijk alle bevelen en instructies. Soms eindigt het in tragedies: moorden, zelfmoorden, sterfgevallen op data die vooraf zijn bepaald door de tegenpartij. "We hebben meer dan eens met soortgelijke tragedies te maken gehad", schrijft Yuri Alexandrovich in het boek "Knowledge of the Mystery" (Moskou, 1995).
Spiritualisme, in zijn moderne opvatting als een openbare manier om met de doden te communiceren, werd in 1998 anderhalve eeuw. Maar de kunst om de doden te roepen was bij de Ouden bekend. Ze moesten ook de eersten zijn om uit eigen ervaring te leren tot welke tragische gevolgen het kan leiden. Hier is wat hierover wordt geschreven in het boek "Spiritualism before the Judgement of Science, Society and Religion" (St. Petersburg, 1914); V. P. Bykov is bijna drie decennia lang de meest fervente voorvechter van het spiritualisme, en vervolgens de meest onverbiddelijke tegenstander: “De allereerste geest, de allereerste oproeper van de geest, tsaar Saul, was de allereerste zelfmoord. 'Vanwege zijn ongerechtigheid, die hij voor de Heer deed, omdat hij het woord van de Heer niet hield en zich met een vraag tot de tovenares wendde en de Heer niet zocht. Hiervoor doodde Hij hem en gaf hij het koninkrijk aan David, de zoon van Isaï, "- het woord van God vertelt."
Almira Bezeli, een dertienjarige Amerikaanse vrouw, en haar jonge broer waren mogelijk de eerste slachtoffers van seances. Almira werd in oktober 1851 berecht op beschuldiging van moord. Ze was een kloppend medium en de geest tikte haar het bevel aan om haar broer te vermoorden.
In The Light and Shadows of Spiritualism (Londen, 1877) schrijft D. D. Hume, het meest vooraanstaande medium in de geschiedenis van de mensheid, over de zelfmoorden veroorzaakt door de beoefening van spiritualisme: “Wat Engeland en continentaal Europa betreft, ik ken geen voorbeelden van zelfmoorden die duidelijk met elkaar verbonden zijn. met spiritualisme. Zelfs in Amerika is het aantal van dergelijke slachtoffers laag. Merk op dat het grote medium, dat een van de meest consequente verdedigers van de ideeën van het spiritisme was, niettemin het feit van spiritistische zelfmoord erkende.
Bekend om die tijd gevallen van zelfmoord worden aangehaald door de onverzoenlijke criticus van het spiritisme V. P. Bykov. Hij schrijft: “Nee, spiritualisme redt je niet van zelfmoord. Integendeel, in het spiritisme en onder spiritisten zijn er buitengewoon veel zelfmoorden, zowel fysiek als moreel. Niet lang geleden begon ik deze omstandigheid te controleren, en nu heb ik pas in de afgelopen vijf of zes jaar nogal wat gevallen van fysieke zelfmoord onder spiritisten, en er is niets te zeggen over morele. Het zal geen misverstand zijn als ik zeg dat de intrede in de gelederen van de spiritisten al zelfmoord is. En dit met de striktste handhaving van deze feiten in een vriendelijke spiritistische familie hierover.
Dus in 1910 pleegde een voormalige geest en occultist, een lid van vele spiritistische kringen, waaronder de onze, een voormalige novice van het Moskou Chudov-klooster, V. E. Yakunichev, zelfmoord door zichzelf te vergiftigen met cyanidekalium. In 1908 pleegde het meisje V. I. Sh., 45-46 jaar oud, dat dol was op spiritualisme, zelfmoord in Sint-Petersburg.
In 1911 probeerde een student van de Universiteit van Moskou M., die jarenlang met spiritualisme bezig was, zelfmoord te plegen (door vergiftiging). leven, dat haar tot uitputting leidde en vervolgens tot vluchtige consumptie. Begin 1914 probeerde een geestelijk meisje in Sint-Petersburg zelfmoord te plegen. Eindelijk, een paar jaar geleden, schoot de voormalige voorzitter van de spiritistische kring in Petersburg, O. Yu. Stano, zichzelf neer in de tempel. '
VP Bykov besluit het onderwerp spiritistische zelfmoorden met de volgende woorden: “Het bovenstaande is slechts een klein deel van de feiten die mij persoonlijk bekend zijn. En wat een massa van degenen die ongetwijfeld zelfmoord pleegden onder invloed van verstrikte geesten … wat een massa zelfmoorden waren slachtoffers van "spiritistische duisternis" en "spirituele huwelijken gebaseerd op de theorie van reïncarnatie"; wat een massa van zulke individuen die, op advies van de geesten, om hen te behagen, die hun reïncarnatie wilden bespoedigen, het geheim van spiritistische ervaringen met zich meenamen. Het is gehuld in de duisternis van diepe duisternis."
De criticus van het spiritisme V. P. Bykov haalt ook het geval aan van een moord die op instigatie van een tegenpartij is gepleegd. Hier is wat hij hierover schrijft: “In één cirkel, gedurende vele jaren, manifesteerde de geest van wijlen chirurg I. I. Pirogov zich, die, als hem een vraag werd gesteld over de ziekte van een lid van de cirkel of van personen die dicht bij hen stonden, verbazingwekkende de resultaten van de medicatie. En iedereen geloofde hem zozeer dat het nooit bij iemand opkwam te twijfelen aan de authenticiteit van de geest en de juistheid van het medicijn.
Maar nu wordt een driejarig kind van een van de belangrijkste leden van de cirkel ziek met een maagklachten. "Pirogov" schrijft calomel voor en om zijn dorst te lessen - drinken van zoutzuur.
Het kind stierf. Toen ze naar de redenen gingen zoeken, bleek dat de combinatie van calomel met zoutzuur kwikchloride geeft. Het kind is vergiftigd.
Het is in dit geval geenszins een medium te verdenken, aangezien deze persoon in alles nauwgezet was, hield hij heel veel van dit kind en kon op geen enkele manier zo'n zware verantwoordelijkheid op zich nemen."
Na de gebeurtenissen van 1917 begon het enthousiasme voor spiritualisme in Rusland sterk af te nemen. De onbetwiste verdienste van de ideologie die ons domineerde en wettelijk werd afgeschaft in 1991, was dat de meerderheid van de bevolking van het land gedurende meer dan zeven decennia praktisch geen spiritisme meer herinnerde, maar het zich onmiddellijk herinnerde nadat het verbod was opgeheven. Ik verwijs naar een zaak die in 1991 in de pers breed uitkwam: vier schoolkinderen tussen de veertien en zestien jaar vermoordden hun klasgenoot. Ze brachten haar naar de rivieroever, bonden haar vast, brachten dodelijke wonden toe en verzamelden het gelekte bloed. Daarna dronken ze het bloed en verborgen het lichaam van de vermoorde vrouw. Al snel werden de criminelen gevonden. Tijdens het onderzoek bleek dat ze al heel lang spiritistische seances beoefenden: ze spraken met geesten, stelden vragen, kregen antwoorden,steeds meer meegesleept en onmerkbaar volledig afhankelijk van de tegenpartij. Na een tijdje verscheen er een "man in het zwart" aan hen op een seance, die opdracht gaf een orthodox meisje te doden en haar bloed te drinken. Ze waren niet langer in staat om het vreselijke bevel te negeren …
In de 'gezegende' westerse wereld bleef het spiritisme zijn dodelijke oogst binnenhalen. Dus in 1987, volgens het tijdschrift Yu. S. News and World Report”, een medium uit Colorado (VS), vertelde een vrouw die dol was op spiritualiteit dat ze samen kon zijn met het object van haar aanbidding - een getrouwde man niet hierin, maar alleen in de volgende wereld. Om het begin van de gewenste tijd van gezamenlijk leven in het hiernamaals te versnellen, vermoordde de dame haar minnaar. Toen pleegde ze zelfmoord.
In alle genoemde gevallen was de tragische uitkomst het resultaat van een opzettelijke, bewuste bekering tot het spiritisme: een persoon die werd verleid door zijn wonderen, echt of denkbeeldig, raakte steeds meer betrokken bij een of andere onnatuurlijke, ronduit pijnlijke charme die werd ervaren tijdens het proces van spiritistisch contact. Toen was er volledige openheid voor buitenaardse invloed, toen, merkt Yu. A. Fomin op, mensen het vermogen verloren om redelijk en logisch te denken, absurde handelingen verrichtten, zich voortdurend in een soort van afstandelijke toestand bevonden, hun interesse in hun omgeving verloren; door hun gedrags- en wereldbeschouwelijke kenmerken leken ze op een zombieman. Toen was er vergelding.
Yuri Aleksandrovich wijst er echter op dat dergelijke staten lang niet altijd worden geassocieerd met opzettelijke acties: “Dezelfde effecten kunnen zich spontaan manifesteren, wanneer een persoon niet alleen geen contact zoekt, maar zelfs geen vermoeden heeft van deze mogelijkheid. Van zulke mensen wordt gezegd dat ze "stemmen horen". In dergelijke stadia van spiritistische contacten kunnen andere verschijnselen optreden, bijvoorbeeld hallucinaties, en dit effect kan zich zelfs met open ogen manifesteren, en in sommige gevallen wordt een geprovoceerde poltergeist waargenomen in de vorm van externe geluiden, piepen en zelfs spontane bewegingen van objecten.
Openheid voor invloeden die vreemd zijn aan een persoon wordt vooral vergroot in gevallen van zogenaamde demonische inhoud. Volgens de Canadese krant "The Sun" werd bijvoorbeeld in een van de kleine steden van Italië tijdens een exorcisme (een ritueel waarbij demonen werden verdreven) in 1991 de priester Guntano Vigliotta gedood. met boze geesten. Wigliott, zoals verwacht, vroeg bisschop Franco Stesa om toestemming om een sessie van exorcisme te houden. Maar hij werd geweigerd vanwege zijn onvoldoende ervaring in deze gevaarlijke branche. Het gebrek aan sanctie hield de priester niet tegen. Hij besloot het ritueel koste wat het kost uit te voeren en ging het huis van het ongelukkige meisje binnen met een kruis en een bijbel. De sessie duurde twee uur.
Toen de moeder van het meisje de kamer binnenkwam waar de seance plaatsvond, vond ze daar de priester, gemarteld met onmenselijke, buitengewone wreedheid en kracht. "Zijn lichaam was letterlijk in stukken gescheurd!" - verklaarde de bisschop. Onmiddellijk na het incident gaf het meisje van wie de demon was verdreven toe: "Tijdens de sessie hoorde ik een onbegrijpelijke stem dezelfde zin uitspreken:" Mijn naam is de Verslinder! "Het meisje herinnert zich in welke pijn de priester stierf, maar weet niet hoe het is gebeurd.
Zo kan het "open persoonlijkheidseffect" zich onvrijwillig en in een buitengewoon wrede vorm manifesteren. Het slachtoffer van een dergelijke "openheid", nadat hij een onbekende tegenpartij heeft vertrouwd, wordt een gehoorzame uitvoerder van zijn testament, zich niet bewust van wie de "uitvoerder" werkelijk is.
I. Vinokurov
"De mysterieuze wereld van abnormale verschijnselen" 2004.