Eind 1996 - begin 1997 verscheen in Sint-Petersburgse kranten een sensationeel rapport van Polina Konovrotskaya (de meest complete versie in Petersburg Secrets voor 1996) dat de sfinxen, die zich in de buurt van de Kunstacademie bevinden, een abnormaal effect op mensen hebben.
In 1996 werden de meest getalenteerde, opkomende afgestudeerden van de staatsuniversiteit, en niet te vergeten de faculteit, het slachtoffer van de "energie-aanval" van de Sfinx. Er waren gevallen waarin wandelingen naar de Sfinxen geestesziekten veroorzaakten bij onze medeburgers, families verwoestten en zelfmoord veroorzaakten.
Volgens de historicus - een specialist in het oude Egypte - Vitaly Stepanovich Gerasimov is de impact op mensen als volgt: “Meestal wordt het slachtoffer gedwongen langs de dijk te lopen. Op het gebied van de academie neemt dit verlangen toe, een persoon rent bijna naar de sfinxen.
Het enige wat hij ziet is het gezicht van het beeld, dat af en toe verandert in het gezicht van een leeuwin. Hij voelt psychologische druk die escaleert in angst. Als iemand uit zijn verbazing komt, zal hij zich niet herinneren wat er tijdens die paar minuten met hem is gebeurd, maar hij zal nog steeds de macht van de Sfinx over zichzelf voelen. '
Gewoonlijk worden volgens VS Gerasimov vertegenwoordigers van intellectuele arbeid - wetenschappers, leraren of kunstenaars - gekozen als slachtoffers van de half-maagd-half-leeuwin. Meestal hebben stenen sculpturen een nadelig effect op mensen in de winter of als het regent. Hun invloed kan enkele dagen aanhouden.
Direct volgens Vysotsky: eng, nu al horror! Het blijkt dat wezens met het hoofd van een vrouw en het lichaam van een leeuw de spiritualiteit van onze intellectuele elite teniet doen!
Omdat we niet teveel in deze "feiten" geloofden, besloten we te proberen de waarheid te achterhalen. We hebben eerst gekeken naar de beschikbare literatuur, en dat is wat bleek.
Promotie video:
V. S. Gerasimov stelt in zijn publicatie dat “de naam Sfinx is ontstaan uit de toenadering tot het werkwoord“knijpen”,“wurgen”en het beeld zelf - onder invloed van het Klein-Azië-beeld van de gevleugelde half-maagd halfleeuwin. De oude "Sfinx" was een woest monster dat degenen verslond die zijn raadsel niet konden oplossen. Volgens een van de mythen slaagde alleen Oedipus erin het geheim te doorbreken, en vervolgens wierp de sfinx zich in wanhoop in de afgrond. Zoals u kunt zien, maken velen nu de fout om over de sfinx te praten in het mannelijke geslacht. Dit is het vrouwelijke principe, en verraderlijk en gevaarlijk."
Is dat zo? Ondanks het feit dat "sfinx" een Grieks woord is, moet de oorsprong ervan in Egypte worden gezocht. Ten eerste omdat "onze" sfinxen vanuit "het oude Thebe in Egypte" naar "de stad St. Peter in 1832" werden gebracht; ten tweede omdat de oudste afbeeldingen die tot ons zijn gekomen - de Grote Sfinx uit Gizeh - ook Egyptisch zijn, en trouwens een vleugelloos monster met een leeuwenlichaam en een mannenkop. Het was vanuit Egypte dat de mythe van de Sfinx zich verspreidde naar Assyrië, Griekenland en vervolgens door heel West-Europa.
In het oude Egypte werden deze beelden aangeduid met het woord "shepesses-ankh", wat in het Russisch vertaald kan worden als "kostbaar levend beeld". Voor de Egyptenaren was er niets verschrikkelijks aan hen. Het was een afbeelding die was ontworpen om een bepaald idee uit te drukken, zoals bijvoorbeeld een symbolische afbeelding van het moederland in Rusland.
Volgens andere bronnen betekende de sfinxhiëroglief "hemel" "meester", "heerser". De Sfinx diende ook als een symbool van het begrijpen van de waarheid, en werd ook beschouwd als de bewaker van religie en goddelijke mysteries, en zelfs een symbool van opstanding na de dood. Pas later formuleerden de Grieken, onder de indruk van de angstaanjagende grootsheid van deze beelden, de legende van de gevleugelde half-maagd halfleeuwin.
Zelfs in de oudheid was er geen eenduidig concept van de sfinx. Zoals eerder vermeld, was hij in Egypte een vleugelloos mannelijk wezen en werd hij vaak zittend afgebeeld. In het oude Mesopotamië kon de sfinx zowel mannelijk als vrouwelijk zijn, en gevleugeld en vleugelloos wezen. De vrouwelijke sfinxen worden vaak aangetroffen in de kunst van Fenicië en Syrië. In het oude Griekenland werd de sfinx meestal afgebeeld met het gezicht en de borst van een vrouw, de vleugels van een adelaar en het lichaam van een leeuw. Afbeeldingen van de liggende sfinx zijn zeldzaam onder de Grieken.
In Griekse legendes werd de Sfinx geassocieerd met psychische aandoeningen en de dood. Blijkbaar interpreteert VS Gerasimov de invloed van stenen monsters op onze medeburgers als destructief. Maar het moet nogmaals benadrukt worden dat de beelden die tegenover de Academie van Beeldende Kunsten staan of liever liggen, uit Egypte komen.
In de annalen van de geschiedenis is slechts één bewijs bewaard gebleven van de "communicatie" van Egyptische beelden met mensen. In Gizeh, vlakbij de Grote Sfinx, staat een stele waarop de tekst van de legende is uitgehouwen. Het vertelt dat de farao van de 18e dynastie Thoetmosis IV, terwijl hij nog steeds de erfgenaam was, in de schaduw van de Sfinx ging rusten en in slaap viel.
Een donderende stem maakte hem wakker. De Sfinx, genaamd Khor-em-Akhet, vroeg om bevrijd te worden van het drijvende zand en beloofde dit om de jongeman de machtigste farao te maken waaronder Egypte zou gedijen. De uitkomst van deze "mededeling" was dus meer dan gunstig. Dus theoretisch is de uitdrukking "de duivel is niet zo verschrikkelijk als hij geschilderd is" van toepassing op "onze", Egyptische, sfinxen.
Er was echter ook een experiment uitgevoerd door VS Gerasimov. De essentie is dat de onderzoeker "door logische analyse een potentieel slachtoffer koos" en de "deelnemer aan dit duivelse spel" in het gezicht van de Sfinx liet kijken, terwijl hij zelf op afstand toekeek. Toen het hem toescheen dat de man onder de schadelijke effecten van het beeld was gevallen, besloot hij in te grijpen en raakte hij de sfinx aan. “Mijn aanraking verpestte het hele spel, de spreuk werkte deze keer niet. Maar na die dag werd ik lange tijd gekweld door hoofdpijn en hoge bloeddruk”, zegt de historicus.
Dit experiment (of is het een spel?) Heeft ons ertoe aangezet om ons eigen onderzoek te doen. Voor meer objectiviteit is hierbij een vriend van de psycholoog betrokken die in een van de gesloten onderzoeksinstituten werkt. Hij was het ermee eens, maar waarschuwde dat het niet eenvoudig is om de beschikbare feiten te controleren, het kost tijd, geduld en doorzettingsvermogen. We ontmoetten elkaar slechts een maand later, en dit is wat Mikhail V zei:
- Ik heb geprobeerd uit te vinden of de Sfinx echt psychologische druk uitoefent op een persoon, die zich ontwikkelt tot een staat van angst. Tweemaal per dag - tijdens de lunch en na het werk (gelukkig is onze instelling niet ver van de dijk), kwam ik naar de stenen beelden en mat ik mijn functionele staat met behulp van speciale apparaten.
Ze zijn draagbaar, passen gemakkelijk in een koffer en geven duidelijke informatie over iemands psycho-emotionele stress. Meerdere keren kwam ik bij slecht weer naar de Sfinx, als het regende als een emmer, en ik was helemaal alleen op de dijk.
Elke dag in het laboratorium in rust, heb ik het niveau van reactieve angst bepaald met behulp van de C. D. Spielberger-test, mijn emotionele opwinding gemeten met het Biometer-apparaat en de functionele toestand vastgelegd met een speciale indicatorkaart van FuturesHels (VS). Toen nam hij dezelfde indicatoren op, naast de beelden.
Ik ging ervan uit dat er verschillen zouden zijn in mijn functionele toestand in vergelijking met rust. Maar vreemd genoeg getuigden de verkregen objectieve resultaten welsprekend dat ik geen psycho-emotionele stress, vooral angst, ervoer in de buurt van mythische wezens. Soortgelijke onderzoeken werden uitgevoerd door nog twee van mijn collega's - hetzelfde resultaat. Onze vaste mening is dus "de vloek van de sfinxen", op zijn zachtst gezegd een uitvinding.
Om hier persoonlijk zeker van te zijn, zijn we dit weekend samen met Mikhail V naar de Sfinxen geweest. Voorafgaand aan de reis in de ochtend hebben we de testtests doorstaan; in rust bleek het niveau van reactieve angst laag te zijn, de andere parameters die door de apparaten werden geregistreerd, lagen binnen het normale bereik. Dezelfde metingen uitgevoerd naast de sfinxen bleken hetzelfde te zijn! Voor het geval dat we met een speciaal apparaat de aanwezigheid van geopathogene zones aan de voet van de beelden hebben gecontroleerd, en nogmaals niets! De Sfinxen lieten zich op geen enkele manier zien …
We liepen een hele tijd, starend naar hun bevroren gezichten. Ze keken Mir kalm, majestueus en onverschillig aan. Het is onmogelijk om dit verbazingwekkende magnifieke ensemble dat op de oever van de Neva is geïnstalleerd, niet te bewonderen.
Er is geen reden voor studenten of universiteitsprofessoren om mythische reuzen te vrezen. Ze staan hier voor het goede. In het oude Egypte, vanwaar ze 'naar de stad St. Peter' werden gebracht, dienden de sfinxen als een symbool van het begrip van de waarheid.
Uit het boek "Phenomena, Secrets, Hypotheses" A. V. Potapov
