De Goten, de mensen van de Oost-Duitse industrie, speelden een belangrijke rol in de geschiedenis van Taurida. Hun voorouderlijk huis bevindt zich in de benedenloop van de rivieren Vistula en Pregel. Onder invloed van een of andere vorm van push trokken de Goten in de 2e helft van de 2e eeuw in grote aantallen naar het zuiden onder leiding van hun koning Filimer, staken ze de moerassige vallei van de Pripyat-rivier over, verpletterden de Slavische stammen hier, en drongen tegen het begin van de 3e eeuw de Zwarte Zee-regio's binnen. Ze bezetten snel de uitgestrekte Zwarte Zee van de Don tot de Donau, organiseerden zich in staten en kwamen onmiddellijk in botsing met de toenmalige culturele wereld en het grote Romeinse rijk - bijna gelijktijdig in de Donau- en Dnjepr-regio's en, wat nu bijzonder interessant voor ons is, in Taurida. De belangrijkste botsing vond plaats op de Donau, en hier bedreigden de Goten vaak de integriteit van het Romeinse rijk.
De Goten trokken Taurida binnen in het midden van de 3e eeuw. Tijdens archeologische studies van begraafplaatsen langs de kust van de Zwarte Zee, van Feodosia tot Chersonesos (vooral in de buurt van Gurzuf), werden de zogenaamde misvormde schedels in grote aantallen gevonden, die sommigen toeschrijven aan de Goten, anderen aan de Alanen. Hier vestigden ze zich snel en vrijwel ongehinderd. De gebeurtenissen in de culturele centra van Taurida waren gunstig voor hen: er waren problemen in de Bosporus vanwege de troon, en Chersonesos, gewend om de afgelopen 200 jaar onder de bescherming van Rome te leven, als een regio van de Romeinse provincie Moesia, toonde geen weerstand. Rome had op dat moment geen tijd voor Taurida, hij verwijderde de laatste troepen uit Taurica en liet het aan zijn lot over. Alle Tavrida ligt klaar in de hand. Scythen (Tauride) uit deze tijd bestaan als politieke eenheid niet meer;ze verliezen geleidelijk hun nationale kenmerken en fuseren met de Goten en andere volkeren. Bosporus, Chersonesos en anderen - de gehoorzame bedienden zijn klaar, Theodosia valt zwaar en Ai-Todor zweeg voor altijd. De Goten vestigden zich zo stevig in Taurida dat ze later autochtonen werden.
In hun eerste periode van overheersing gebruikten de Goten de zeestrijdkrachten van de Bosporus en Chersonesos en verwoestten vanaf de Kaukasus de kusten van de Zwarte Zee. Na het eerste succes worden ze overgebracht naar de kust van Klein-Azië en verwoestende steden zoals Trapezun (257), Chalcedon, Nicomedia, Nicaea, Kios, Apameya, Prusu, enz., En vervolgens aan de westkust van de Zwarte Zee - de steden Istros, Tom, Anhiol, enz.., ten slotte breken ze door de Propontis en de Egeïsche Zee naar de Middellandse Zee, waarbij ze de eilanden Rhodos, Kreta, Cyprus enz. verwoesten.
De veroveraars van Taurida ontmoetten de cultuur van de voormalige Helleense koloniën, vielen onder haar invloed, maar in deze tijd vond in Taurida, net als in de hele Grieks-Romeinse wereld, een grote revolutie plaats in het leven - van de heidense oudheid tot het christendom. De laatste veroverde beide Goten en verspreidde zich snel tussen hen. Hun campagnes in Klein-Azië leidden tot een direct conflict met christenen. Vaak waren er volgelingen van Christus onder de gevangenen, en in hun vernedering onderwierpen ze de overwinnaars aan hun God. Het christendom onder de Goten van de Krim werd geassimileerd volgens de oosterse ritus, en hun banden met het christelijke oosten gaan door tot de laatste dagen van hun geschiedenis. De neo-keizersnede bisschop Gregory sprak al in 258 over het christendom. We weten weinig van de Evangelie-apostelen onder de Goten, maar het staat buiten kijf dat er veel van hen waren, anders zou er niet zo'n succes zijn geweest;Basilicum de Grote heeft maar één naam - Eutychus. De Goten hadden veel martelaren en martelaren, zoals opgetekend in de Georgische annalen (zie M. Dzhanashvili).
In de IV eeuw verscheen het gotische bisdom al in Taurida en werd de eerste bisschop van Unila gewijd door de patriarch van Constantinopel, Johannes Chrysostomos. Na de dood van Unil vraagt de gotische leider de patriarch van Constantinopel om een nieuwe bisschop; dit feit spreekt voor het feit dat de Tauride-Goten in het allereerste begin orthodox waren, en niet Arianen, zoals hun andere stamgenoten. Het religieuze isolement van de Goten werd aanzienlijk vergemakkelijkt door hun politieke isolatie van de belangrijkste massa van de Goten (Arianen), die, na de nederlaag van de staat Germanarikh (ongeveer 375) door de Hun-leider Balamir, het Dnjepr 'glorieuze koninkrijk van de Goten' moesten verlaten naar het oostelijke en westerse rijk.
Hunnen. De Hunnen zijn een Turkse stam, rond 371 staken ze de Don over en vernielden alles wat ze onderweg tegenkwamen. De meesten van hen gingen door de Zuid-Russische steppen, en slechts een klein deel daarvan kwam in Taurida terecht. De centra van haar cultuur bleven bestaan, maar de Goten sloten na een hardnekkige strijd met de Hunnen een verdragsovereenkomst; sommigen van hen gingen naar de oostkust van de Straat van Kertsj, en de meesten vestigden zich in de bergen van het schiereiland, waar ze nederzettingen vormden onder de bescherming van verschillende nauwelijks toegankelijke kastelen. (5) De steppen van het schiereiland werden bezet door de Hunnen, die volledig overeenkwamen met hun karakter en nomadische manier van leven.
De nabijheid van de steppe van de Hunnen tot de Bosporus beïnvloedde de afhankelijkheid van de Hunnen tot de tijd van keizer Justin (518-527).
De opkomst van Byzantium onder Justinianus (527-565) werd weerspiegeld in Taurida. Justinianus, die de Tauridegebieden in de macht van het rijk wil behouden, versterkt hun steden om de steppenbewoners te bestrijden. Hij trekt aan zijn zijde en is klaar om forten te bouwen voor dezelfde strijd; aan de kust, zoals Procopius zegt: "hij bouwde een kasteel genaamd Aluston (n. Alushta) en een kasteel in Gurzuvits (n. Gurzuf)." In deze kastelen zijn kleine overblijfselen van vestingwerken bewaard gebleven. De onderzochte begraafplaatsen bij deze kastelen zijn eigendom van de gotische wetenschappers. De aanwezigheid van fragmenten van Byzantijns geglazuurd keukengerei suggereert dat hier een Byzantijnse cultuur bestond. De Goto-Griekse bevolking verliet Gurzuf en Aloesjta aan het einde van de 18e eeuw, met een algemene hervestiging naar Novorossia. Procopius noemt het land de Goten Dori en zegt dat het vruchtbaar is, hoewel bergachtig. De Goten concentreren zich voornamelijk tussen Sudak en Balaklava. Dit gebied wordt ook wel "Gothia" genoemd. In de bergen behielden de Goten hun fysieke type door zich te vermengen met de Turks-Mongolen. Procopius beschrijft de Goten als voorbeeldige krijgers en vriendelijk Byzantium; Deze nabijheid is verworden tot afhankelijkheid van het laatste, in feite fictieve. De Goten bleven in deze positie tot de val van Byzantium in 1453. Deze afhankelijkheid werd gehandhaafd door de kerk. Het gotische bisdom was zelfs na de val van Byzantium afhankelijk van de patriarch van Constantinopel. De Goten bleven in deze positie tot de val van Byzantium in 1453. Deze afhankelijkheid werd gehandhaafd door de kerk. Het gotische bisdom was zelfs na de val van Byzantium afhankelijk van de patriarch van Constantinopel. De Goten bleven in deze positie tot de val van Byzantium in 1453. Deze afhankelijkheid werd gehandhaafd door de kerk. Het gotische bisdom was zelfs na de val van Byzantium afhankelijk van de patriarch van Constantinopel.
Promotie video:
Taurida in het algemeen, en de Goten in het bijzonder, moeten rekening houden met nieuwe en nieuwe steppenvolken: ten eerste met de Avaren, die in kleine aantallen het schiereiland hebben aangetast; daarna met de Turken, die omstreeks 580 doorbraken en veel problemen veroorzaakten voor zowel de Griekse koloniën als de berggoten. In het midden van de 7e eeuw probeerden Khazaren Taurida te onderwerpen, en aan het einde van de eeuw verscheen er een “tudun”, de gouverneur van de Khazar Khagan, op de Bosporus.
Khazaren. Vanaf hier verspreidt de macht van de Khazaren zich naar Sugdeya (n. Sudak) en over de bergachtige Krim. Hun rol breidt zich uit in Taurida, vooral onder Justinianus II (685-711). Zijn verhaal, vol tragische avonturen, bracht de Khazaren ertoe deel te nemen aan de interne politiek van Byzantium, en na de dood van de keizer stond Chersonesos onder het protectoraat van de Khazaren, maar werd het niet toegevoegd aan hun bezittingen.
Een heel ander lot van Gothia: het is ondergeschikt aan de Khazaren, in hun fort Doros plaatsten ze een garnizoen en hun tudun; maar de gotische prins behield zijn post. Uit de geschiedenis van Gothia van deze tijd krijgen we veel informatie in het "Leven" van St. John van Gotha, geschreven in het midden van de 8e eeuw. St. John, een inwoner van "de Torzhishche van de Parthenieten", leidde (ongeveer 787) de Gothische opstand tegen de Khazaren. De opstand, die aanvankelijk succesvol was voor de Goten, eindigde in een overwinning voor de Khazaren, en de bisschop werd opgesloten in het fort van Fulla (misschien later Solhat), maar toen vluchtte hij naar Amastrida, waar hij stierf; zijn lichaam werd gebracht en begraven in het Partenita-klooster. De Khazaren onderscheidden zich door hun religieuze tolerantie en dankzij deze kwaliteit ontwikkelden de politiek afhankelijke Goten vrijelijk hun religie. Hun bisdom werd omgedoopt tot Metropolitanate met een cathedra in de hoofdstad Gothia, met regelmatige bezoeken aan het Partenit-klooster. De metropool was verdeeld in zeven bisschoppen en nam een kolossaal gebied in beslag: het grootste deel van Taurida, de lagere Don-regio en de lagere Wolga-regio. In de Khazar-periode verrijst de tot dan toe vrijwel onbekende stad Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh van het oude Rusland).
De tweede helft van de 8e eeuw is vol strijd in de christelijke wereld tussen iconodulers en iconoclasten, icon-aanbidders en iconoclasten, vergezeld van de verschrikkingen van vervolging; de iconodules vonden ook hun toevlucht in Taurida; bijna alle christenen van het schiereiland behoorden tot de laatste, geleid door de bisschoppen van St. John van Gotha en St. Stefan Surozhsky. Op dit moment verschijnt een groot aantal monniken die het rijk ontvlucht zijn in Taurida; aangekomen in Taurida, legden ze de basis voor vele kloosters. Aan deze periode wordt het ontstaan van veel grotkloosters toegeschreven.
Laten we een lijst maken van deze vergeten hoekjes die velen kennen: Shuldan, Marmara, ong. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla en vele anderen. dr.
Over grotwoningen moet worden gezegd dat het eerder bestond - het kan worden toegeschreven aan het begin van het christendom in Taurida. (6)
In de eerste helft van de 9e eeuw werd Gothia bevrijd van het Khazar-protectoraat en ging het thema (7) van Chersonesos binnen met de naam van de gotische "klimaten"; de Khazaren verzwakken, waarschijnlijk door de problemen in de steppen. Tegen die tijd, het optreden in Tavrida van Varangiaanse squadrons, beroven langs de oevers van Tavrida (bijv. Prins Bravlin).
Khazar-heerschappij valt. De heerschappij van de Magyaren ontstond en ging snel over in het zuiden van Rusland, en achter hen, tussen de Don en de Donau, verschenen de Pechenegs, in wiens handen alle banden van Taurida met het noorden waren geconcentreerd.
We kennen Rus 'connecties alleen met de culturele centra van Taurida: Chersonesos en de Bosporus. De opkomst van het Tmutarakan-vorstendom bevestigt het feit dat de Khazaren hun belang in de Kuban-regio hebben verloren en zwak zijn in Pridonia en de Wolga-regio. De invloed van Byzantium breidde zich uit langs de kust van Tauride. Sugdeya valt ook onder de categorie van het Chersonesos-thema, alleen de Bosporus valt onder de heerschappij van het nieuwe Russische vorstendom; de Chersonesus fema, en waarschijnlijk de Goten, betalen Byzantium een bepaalde belasting. Deze afhankelijkheid duurt van de XI tot het begin van de XIII eeuw.