Wie zijn de zwepen? Sekte! - een persoon die in de USSR is opgegroeid, zal onmiddellijk antwoorden. Maar dit woord verklaart niets. Waar geloven ze in? Hoe dienen ze? Wel, ze geloven dat God kan incarneren in ieder van ons die het verdient met ons leven. Ze noemen zo iemand "Christus" en aanbidden hem. Deze "Christus" wordt de leider van de sekte en hem wordt goddelijke eer toegekend. In de literatuur en zelfs in de bioscoop werd ons hun "ijver" getoond - de belangrijkste rituelen. Sommige mensen rennen rond in speciale witte shirts, rave en schreeuw …
EROTISCH OF ASKETISCH?
AAN. Berdyaev schrijft: “Het Khlystovisme, als een soort volksmystiek en religieus denken, is breder dan de sekte die met deze naam wordt genoemd. … allereerst zoekt Khlystov vreugde, gelukzaligheid. Khlysty is door en door erotisch …”Hier wordt de hond begraven. Dit onderwerp werd uitgebuit door de Russische intelligentsia van de vorige eeuw. Maar eigenlijk is alles niet zo pikant.
De eerste vermelding van zwepen dateert uit het einde van de 17e - begin van de 18e eeuw. Er zijn verschillende versies over de oorsprong van de naam van de sekte: het wordt ofwel geassocieerd met de praktijk van zelfkastijding, of het gebeurde als gevolg van de verdraaiing van het woord "Christus" - zo werden de mentoren van Khlyst genoemd. Er zijn nog steeds onenigheden over het ontstaan van deze beweging, maar het is zeker bekend dat het werd opgericht door de Kostroma-boer Daniil Filippovich. In tegenstelling tot andere sektariërs braken de Khlysty niet formeel met de orthodoxie: ze bleven de kerk bezoeken, maar namen tegelijkertijd deel aan speciale bijeenkomsten - ijver. Dit laatste vertegenwoordigde een bijzondere extatische praktijk: leden van de gemeenschap, die de status hadden van profeten en profetessen, werden uitgeput en schreeuwden hun profetieën uit. De anderen luisterden naar hen, bogen voor hun voeten en snikkend. De ijver van Khlyst vond in het geheim plaats, en buitenstaanders werden hen niet toegelaten:er deden zoveel ongegronde geruchten de ronde over het dumpen van zonde en bloedige offers die daar plaatsvinden.
NIET ZO DAM, ZO FUCK
Horrorverhalen over de praktijken van Khlyst worden aangehaald in het boek van de 19e-eeuwse Russische schrijver Melnikov-Pechersky, die als ambtenaar op speciale opdrachten van het ministerie van Binnenlandse Zaken diende en schismatica bestudeerde en vervolgde: 'Ik heb zelf gehoord van mensen die Khlyst-schepen goed kenden, een verhaal over gruwelijk kannibalisme, evenals het slachten van mannelijke zuigelingen. In tegenstelling tot deze gangbare stereotypen, predikten de Khlysty ascese en celibaat. “Drink geen dronken dingen, bega geen vleselijke zonde, trouw niet, maar wie getrouwd is, leef met je vrouw zoals met je zus; jullie die niet getrouwd zijn, trouw niet met degenen die wel getrouwd zijn”- deze geboden werden door de Khlysty toegeschreven aan Daniel Filippovich.
Promotie video:
De Khlysty rechtvaardigden hun "extravagante" goddelijke dienst door een beroep te doen op de Bijbel: "U moet bidden in de oude dagen, zoals koning David bad voor de redding van zielen", en David, zoals u weet, bad "galoppeerde met al zijn macht voor de Heer." de leiders zijn de voeders en de christenen. In sommige gevallen waren de leiders vrouwen - verpleegsters en de maagd. In de christelijke traditie is het schip - naar analogie met de ark van Noach - een symbool van redding. De gemeenschapsleiders werden omringd door speciale eerbied: kaarsen werden voor hen neergezet, ze werden gedoopt en op hun beurt gaven ze iedereen water of kwas, brood en rozijnen.
In de 19e eeuw toonden vertegenwoordigers van de hogere lagen van de samenleving, na een golf van enthousiasme voor mystiek, belangstelling voor Khlysty; volgens sommige verhalen werd Grigory Rasputin in verband gebracht met de zwepen. In de late 19e - begin 20e eeuw werden de Khlysty- en Khlyst-praktijken beschreven in een aantal kunstwerken, bijvoorbeeld in The Life of Klim Samgin door Maxim Gorky, The Silver Dove door Andrey Bely, en in de poëzie van Nikolai Klyuev. In de Sovjetperiode bleven de Khlyst-gemeenschappen, ondanks de vervolging door de autoriteiten, enige tijd bestaan en verdwenen pas in de jaren 50 en 60 van de 20e eeuw.
Inna Shevchenko