We weten niet veel over de oorzaken van poltergeist-uitbraken. Door deze onwetendheid ontstaat een probleem waarvoor nog geen betrouwbare oplossing bestaat. We hebben het over manieren om poltergeist te stoppen.
Het is buitengewoon moeilijk om je tegen het fenomeen te verdedigen. Pogingen om het te stoppen mislukken vaak. Als ze succesvol blijken te zijn, is er geen garantie dat de acties om het te beëindigen gewoon in de tijd samenvielen met een spontane, tijdelijke of definitieve stilte.
Over het algemeen worden de middelen, methoden en methoden van bescherming tegen een poltergeist gebruikt op basis van de vermeende oorzaak. Als hekserij wordt verondersteld, wenden ze zich tot de juiste vakmensen - tot genezers, sjamanen, tovenaars en andere specialisten in deze kwestie. Als de trucs van de geesten van de doden, ze proberen ze op alle mogelijke manieren te sussen.
Als hooliganisme - ze wenden zich tot de politie, waanzin - tot psychiaters, ongebruikelijke straling - tot natuurkundigen. Het is opgevallen dat priesters en individuele ambachtslieden uit de bevolking veel meer kans hebben om een poltergeist te stoppen dan bijvoorbeeld wetenschappers.
Een poltergeist staat vaak niet onverschillig tegenover pogingen om het te stoppen: het is op dit moment dat de manifestaties ervan soms sterk toenemen. Zo werden bijvoorbeeld op 7 januari 1853, om de vernietigende klopgeest in het huis van kapitein Zhandachenko Nikolai Prokhorovich (Liptsy-nederzetting bij Charkov) te stoppen, drie priesters met een geestelijkheid uitgenodigd om in de kathedraal te dienen.
Vanaf de ochtend en vanaf het moment dat de geestelijkheid arriveerde, was alles stil. En toen gebeurde er volgens een ooggetuige het volgende:
“Zodra de 'spreuken' begonnen, werd er dubbel geklopt met een klap in de hoek waar het beeld hing; alle ogen zijn daarheen gericht - en we zien: het deel van het bord waarop het beeld is geschreven (ongeveer de helft ervan), scheidt zich af en valt op de tafel na de steen waarmee het bord werd gespleten. Algemene en complete verwarring. De indruk van wat er is gebeurd, is nog niet verdwenen, als er een ketel met kokend water uit de kachel komt.
Promotie video:
Richting de oven door de lucht, tussen mij en Nikolai Prokhorovich, en snel bewegend, raakt hij Nikolai Prokhorovich's linkerdij met zo'n kracht dat hij hem naar rechts duwt, en de ketel zelf, stuiterend opzij, valt tussen de bediende en de parochianen, water morst en vult de voorkant van de keuken met stoom. De parochianen waren stomverbaasd. De dienst eindigt haastig '- en de priesters haasten zich om het huis te verlaten waar dergelijke ongewone gebeurtenissen plaatsvinden.
In januari 1889, in de stad Alexandrië, in het Rivne-district, in de hut van een boer, waren huishoudelijke artikelen "woedend": ze vlogen, vielen en kwamen terecht op de meest ongeschikte plaatsen. De priester werd uitgenodigd: "Tijdens het gebed vloog een aarden pot van de kachel door de hele hut en sprong op het hoofd van de priester en sloeg hem hard." Moderne analogen van dergelijke gevallen zijn ook bekend.
De religieuze praktijk van het beëindigen van een poltergeist is gebaseerd op het postulaat dat de persoon of plaats in verband waarmee het fenomeen zogenaamd wordt gemanifesteerd, "bezeten" kan zijn door boze geesten (demonen) of de geesten van de doden. Het ritueel van het verdrijven van boze geesten wordt het ritueel van exorcisme genoemd.
De rite van genezing van bezetenen of bezetenen werd al in de zestiende eeuw vastgelegd in het missaal van de Kiev Metropolitan Peter Mohyla. In de rooms-katholieke kerk werd het ritueel van exorcisme om poltergeist in de zeventiende eeuw te bestrijden geautoriseerd door paus Urbanus VIII. Deze rituelen worden nog steeds beoefend door geestelijken. Ze zijn gebaseerd op de overtuiging dat het met passende gebeden en ceremonies mogelijk is om onreine geesten te dwingen een persoon of de plaats waar ze zich zo betrouwbaar lijken te hebben gevestigd, te verlaten.
Dankzij de inspanningen van de onderzoeker W. Roll, evenals van zijn Engelse collega's A. Gould en T. Cornell, werd het mogelijk om de effectiviteit van het exorcisme-ritueel te achterhalen in relatie tot de beëindiging van poltergeist.
Van de 116 poltergeists die Roll tijdens 1612-1974 behandelde, voerden 30 (26 procent) een exorcisme-ritueel uit om de uitbraak te stoppen. Van deze, in 4 gevallen (13 procent) - met succes, dat wil zeggen dat de uitbraak is gestopt. Bij 26 (87 procent) hielp het ritueel niet, bovendien werden bij 5 en 26 de manifestaties alleen maar geïntensiveerd en bij 4 op 26 werd slechts een tijdelijk positief effect bereikt.
Bovendien was het in twee van de vier succesvolle gevallen niet bekend hoe lang de uitbraak duurde, en nog eens twee duurden respectievelijk twee en drie maanden, dat wil zeggen dat alle vier vanzelf zouden kunnen eindigen en de tijd van het ritueel kan zijn samengevallen met het natuurlijke einde van de uitbraak. Over het algemeen concludeert Roll dat exorcisme niet effectief is als middel om poltergeist te beëindigen.
De resultaten van Gould en Cornell zijn in tegenspraak met de gegevens van Roll. Van de 500 gevallen die ze tussen 530 en 1975 behandelden, hadden 59 (12 procent) exorcisme. Hiervan werd in 34 gevallen (58 procent) - met succes, in 16 (27 procent) - tevergeefs, in 9 (15 procent) slechts tijdelijke verbetering bereikt, waarna het weer slecht werd.
Wat is de reden dat, volgens Roll, exorcisme, als middel om een poltergeist te stoppen, niet effectief is, en volgens Gould en Cornell, effectief in meer dan de helft van de gevallen, is niet helemaal duidelijk. Tenzij omdat met betrekking tot dit duistere fenomeen in werkelijkheid alles totaal anders blijkt te zijn dan het werkelijk is. Toegegeven, andere buitenlandse onderzoekers geloven dat slechts 20 procent van de exorcisme-rituelen hun doel bereiken, dat wil zeggen dat ze de uitbraak stoppen. Maar dat is ook niet erg.
Wat betreft de moderne praktijk van het verdrijven van een poltergeist door orthodoxe geestelijken in Rusland, zijn succesvolle pogingen bekend. E. A. Ermilov uit Nizhny Novgorod beschreef bijvoorbeeld het geval van de beëindiging van de poltergeist daar op 24 maart 1990 door pater Nikolai, aartsbisschop van Nizhny Novgorod en Arzamas. Bovendien werd de "vernietiging" van het fenomeen rechtstreeks in het appartement van de slachtoffers uitgevoerd.
In de overgrote meerderheid van de bekende gevallen namen gezinnen waarin de poltergeist hun toevlucht nam voornamelijk de hulp van de kerk in. Soms werken ze met hen samen in de kerk, soms komt de priester naar het appartement. In de regel gebeurt dit één keer, zelden meerdere keren tijdens de hele uitbraak. En dat is, zoals de ervaring leert, duidelijk niet genoeg. Zo verdreef de monnik Hilarion bijvoorbeeld in 1666 de duivel, die zich in het armenhuis op Kulishki vestigde, voor vijf weken. En exorcisme-sessies over de bezetenen en dragers van poltergeist-manifestaties duren vaak weken.
In de geschiedenis van de poltergeist worden slechts drie pogingen beschreven om de gastheer met hypnotische suggestie te 'behandelen', en ze waren allemaal succesvol. Bovendien bleek dat het met behulp van suggestie mogelijk is om het fenomeen tot op zekere hoogte te beheersen, bijvoorbeeld de drager te inspireren om 's nachts te stoppen met kloppen of alleen op bepaalde uren van de dag, bijvoorbeeld overdag op een vooraf bepaald tijdstip. De eerste ervaring van dit soort vond plaats in 1904.
Vanuit het oogpunt van het zoeken naar andere manieren om het fenomeen te stoppen, zijn de resultaten van de analyse van per ongeluk ontdekte natuurlijke oorzaken van het einde van de uitbraak interessant. Het is bijvoorbeeld bekend dat wanneer een vervoerder naar een nieuwe woonplaats verhuist, soms alles weggaat. Roll vond 35 gevallen waarin alle onaangename manifestaties ophielden als de vervoerder verhuisde of zelfs iemand anders met wie hij vaak communiceerde.
Soms stopten uitbraken om andere redenen. Wanneer de drager bijvoorbeeld een schuld betaalde die niet aan de overledene werd terugbetaald, deed de geest dit voortdurend aan de drager. Er worden gevallen beschreven van de beëindiging van een poltergeist, toen hun drager zijn adoptieouders verliet en bij zijn eigen moeder ging wonen.
In een aantal gevallen beschouwden onderzoekers het hele gezin als drager van poltergeist-manifestaties, maar dan vanuit het oogpunt van familieproblemen als geheel. Ervaren onderzoekers zijn erin geslaagd het fenomeen te stoppen door een emotioneel conflict binnen het gezin aan het licht te brengen en het gezin te overtuigen om met hun problemen om te gaan.
Poltergeist-onderzoekers weten dat de aanwezigheid van een groot aantal waarnemers en nieuwsgierige mensen vaak de manifestatie van een poltergeist verhindert. Soms worden dezelfde resultaten behaald wanneer een nieuwe persoon op het podium verschijnt.
Maar dit is niet altijd het geval. Roll ontdekte dat van de 116 gevallen die hij bestudeerde, in 67 gevallen de aanwezigheid van waarnemers het spel van luidruchtige geesten niet verstoorde, en in 23 gevallen zelfs faciliteerde. En slechts in 16 gevallen dwong de aanwezigheid van waarnemers de geesten om hun spelen te stoppen (het is echter niet bekend of er in deze gevallen een groot aantal waarnemers was).
In sommige gevallen is nauwkeurige observatie vooral sterk tegen het spel van geesten. Als u bijvoorbeeld een object met uw blik fixeert, wordt het meestal verhinderd te bewegen. Hier is zo'n observatie, die plaatsvond in 1849 in een timmerwerkplaats in Souneland, Yorkshire, Engeland:
“Soms staarde een van ons lange tijd naar een chip op de vloer. Terwijl ze naar haar keken, bewoog ze niet. Maar zodra de waarnemer zijn aandacht verzwakte, rees deze dunne strook, die op de grond lag op een aanzienlijke afstand van degene die ernaar keek, de lucht in en vloog in zijn richting.
Soms zat meneer Kouter twee of drie uur achter elkaar in de werkplaats naar een stuk hout te kijken in de hoop het de lucht in te zien stijgen. Hij is er nooit in geslaagd om dit te zien, hoewel hij, net als iedereen, vaak chips zag die net van de grond leken te zijn."
