Een buitengewone stam van Piraja-indianen leeft aan de rivier de Maisi in Brazilië. Met een unieke manier van leven en jouw geloof. Schrijver en voormalig missionaris Daniel Everett leeft al 30 jaar tussen de piraha! Gedurende deze tijd verloor hij het vertrouwen in de menselijke waarden van de moderne wereld.
Mensen die niet slapen
Wat zeggen mensen tegen elkaar als ze naar bed gaan? In verschillende culturen klinken wensen natuurlijk anders, maar overal drukken ze de hoop uit van de spreker dat zijn tegenstander zoet zal slapen, roze vlinders in een droom zal zien en 's ochtends fris en vol energie wakker wordt. In de Pirah-stijl van "Good night" klinkt het als "Probeer gewoon niet te slapen! Er zijn overal slangen!"
Foto: botinok.co.il
Piraha gelooft dat slaap schadelijk is. Ten eerste maakt slaap je zwak. Ten tweede lijkt het alsof je in een droom sterft en wakker wordt als een iets ander persoon. En het probleem is niet dat je deze nieuwe persoon niet leuk vindt - je houdt gewoon op jezelf te zijn als je te lang en vaak slaapt. En ten derde zijn de slangen hier echt in bulk.
Dus de piraha slapen 's nachts niet. Ze dommelen met horten en stoten, 20-30 minuten, leunend tegen de muur van een palmboom of dutten ze onder een boom. En de rest van de tijd kletsen, lachen, maken ze iets, dansen ze bij het vuur en spelen ze met kinderen en honden. Desalniettemin verandert de droom langzaam de piraha - elk van hen herinnert zich dat er vroeger een aantal andere mensen waren.
Promotie video:
“Ze waren veel kleiner, wisten niet hoe ze seks moesten hebben en aten zelfs melk uit hun borsten. En toen verdwenen die mensen allemaal ergens, en nu in plaats van hen - ik. En als ik lange tijd niet slaap, dan zal ik misschien niet verdwijnen. Toen ik ontdekte dat de truc niet werkte en ik weer veranderde, nam ik een andere naam voor mezelf …”Gemiddeld verandert Pirahah hun naam eens in de 6-7 jaar, en voor elke leeftijd hebben ze hun eigen geschikte namen, dus je kunt altijd bij naam zeggen, we hebben het over een kind, puber, jeugd, man of oude man
Foto: botinok.co.il
Mensen zonder morgen
Misschien was het deze ordening van het leven, waarin de nachtrust de dagen niet scheidt van de onvermijdelijkheid van de metronoom, waardoor Pirah een heel vreemde relatie met de categorie tijd kon opbouwen. Ze weten niet wat ‘morgen’ en wat ‘vandaag’ is, en ze oriënteren de begrippen ‘verleden’ en ‘toekomst’ ook slecht. De pirah kent dus geen kalenders, tijdtelling en andere conventies. Daarom denken ze nooit aan de toekomst, omdat ze gewoon niet weten hoe ze het moeten doen.
Foto: botinok.co.il
Everett bezocht de Pirah voor het eerst in 1976, toen er niets bekend was over de Pirah. En de taalkundige-missionaris-etnograaf ervoer de eerste schok toen hij zag dat de piraha geen voedselvoorraden maakte. Over het algemeen. Zodat de stam, die een vrijwel primitieve manier van leven leidt, zich niets aantrekt van de komende dag - dit is volgens alle canons onmogelijk. Maar het feit blijft: de piraha slaan geen voedsel op, ze vangen het gewoon en eten het (of vangen het niet en eten het niet, als het jacht- en visgeluk hen verandert).
Als de pirah geen eten heeft, zijn ze er flegmatisch over. Hij begrijpt over het algemeen niet waarom er elke dag is, en zelfs meerdere keren. Ze eten niet meer dan twee keer per dag en regelen vaak vastendagen voor zichzelf, ook als er veel te eten is in het dorp.
Mensen zonder cijfers
Missionaire organisaties leden lange tijd een fiasco in een poging de harten van de Pirah te verlichten en hen naar de Heer te leiden. Nee, de Pirah werden hartelijk begroet door vertegenwoordigers van katholieke en protestantse missionaire organisaties, ze bedekten hun naaktheid graag met mooie gedoneerde korte broeken en aten met interesse ingeblikte compote uit blik. Maar daar eindigde de communicatie eigenlijk.
Niemand heeft ooit de taal van Pirah kunnen verstaan. Dus de Amerikaanse Evangelische Kerk deed iets slims: ze stuurden een jonge maar getalenteerde taalkundige daarheen. Everett was erop voorbereid dat de taal moeilijk zou zijn, maar hij had het mis: “Deze taal was niet moeilijk, het was uniek. Niets zoals dit wordt meer op aarde gevonden"
Het heeft slechts zeven medeklinkers en drie klinkers. Meer vocabulaire problemen. Piraha kent geen voornaamwoorden en als ze het verschil tussen "ik", "jij" en "zij" in spraak moeten laten zien, gebruikt Piraha onhandig de voornaamwoorden die de Tupi-indianen van hun buren gebruiken (de enige mensen met wie Piraha op de een of andere manier contact heeft opgenomen).
Ze scheiden werkwoorden en zelfstandige naamwoorden niet bijzonder, en in het algemeen lijken de taalnormen die we hier gewend zijn als onnodig te worden overstemd. De Piraha begrijpen bijvoorbeeld de betekenis van het concept "één" niet. Dassen, kraaien, honden begrijpen het, maar piraha niet. Voor hen is dit zo'n complexe filosofische categorie dat iedereen die Piraha probeert te vertellen wat het is, tegelijkertijd de relativiteitstheorie kan hervertellen.
Foto: botinok.co.il
Ze kennen geen getallen en tellen, en laten slechts twee begrippen over: "meerdere" en "veel". Twee, drie en vier piranha's zijn er een paar, maar zes zijn duidelijk veel. Wat is een piranha? Het is maar een piranha. Het is gemakkelijker voor een Rus om uit te leggen waarom artikelen vóór woorden nodig zijn, dan uit te leggen waarom een piranha als een piranha wordt beschouwd als het een piranha is die niet hoeft te worden geteld. Daarom zullen de Piraha nooit geloven dat ze een klein volk zijn. Het zijn er 300, wat zeker veel is. Het heeft geen zin om met hen over 7 miljard te praten: 7 miljard is ook veel. Er zijn velen van jullie, en velen van ons, dit is gewoon geweldig.
Mensen zonder beleefdheid
“Hallo”, “hoe gaat het?”, “Dank je”, “tot ziens”, “excuseer mij”, “alsjeblieft” - mensen van de grote wereld gebruiken veel woorden om te laten zien hoe goed ze met elkaar omgaan. Geen van bovenstaande wordt gebruikt. Ze houden ook zonder dit van elkaar en twijfelen er niet aan dat iedereen om hen heen a priori blij is hen te zien. Beleefdheid is een bijproduct van wederzijds wantrouwen, een gevoel waar Piraha, volgens Everett, volledig verstoken van is.
Mensen zonder schaamte
Piraha begrijpt niet wat schaamte, schuld of wrok zijn. Als Haaiohaaa de vis in het water heeft laten vallen, is dat slecht. Geen vis, geen avondeten. Maar waar doet Haaiohaaa? Hij liet de vis gewoon in het water vallen. Als de kleine Kiihioa Okiohkiaa duwde, dan is dit slecht, omdat Okiohkiaa zijn been heeft gebroken en behandeld moet worden. Maar het gebeurde omdat het gebeurde, dat is alles.
Zelfs kleine kinderen worden hier niet uitgescholden of beschaamd. Ze kunnen verteld worden dat het stom is om kolen uit een vuur te pakken, ze zullen een kind op de oever laten spelen zodat hij niet in de rivier valt, maar ze weten niet hoe ze piraha moeten uitschelden.
Als een zogende baby de borst van de moeder niet neemt, zal niemand hem dwangvoeding geven: hij weet beter waarom hij niet eet. Als een vrouw die naar de rivier is gegaan om te bevallen niet kan bevallen en voor de derde dag het bos schreeuwt, betekent dit dat ze niet echt wil bevallen, maar dood wil. Het heeft geen zin om daarheen te gaan en haar ervan te weerhouden het te doen. Welnu, de man kan daar nog steeds heen - plotseling heeft hij een overtuigend argument. Maar waarom probeert een blanke man daarheen te rennen met vreemde stukken ijzer in een doos?
Mensen die anders zien
Pirah heeft verrassend weinig rituelen en religieuze uitvoeringen. Piraha weet dat ze, net als alle levende wezens, kinderen van het bos zijn. Het bos zit vol geheimen … zelfs niet, het bos is een universum zonder wetten, logica en orde. Er zijn veel geesten in het bos. Alle doden gaan daarheen. Daarom is het bos eng.
Maar de angst voor pirah is niet de angst voor een Europeaan. Als we bang zijn, voelen we ons slecht. Piraha beschouwt angst echter als een heel sterk gevoel, niet zonder een zekere charme. We kunnen zeggen dat ze liefhebben bang zijn.
Op een ochtend werd Everett 's ochtends wakker en zag dat het hele dorp aan de kust overvol was. Het bleek dat er een geest was gekomen die de pirah ergens voor wilde waarschuwen. Bij het bereiken van het strand ontdekte Everett dat de menigte rond de lege ruimte stond en bang maar levendig babbelde met deze lege ruimte. Op de woorden: “Er is daar niemand! Ik zie niets”- Everett kreeg te horen dat hij niet mocht zien, aangezien de geest precies naar de pirah kwam. En als hij Everett nodig heeft, zal er een persoonlijke geest naar hem worden gestuurd.
Mensen zonder god
Al het bovenstaande maakte Pirah tot een onmogelijk object voor zendingswerk. Het idee van een enkele god, bijvoorbeeld, gleed onder hen uit omdat ze, zoals reeds vermeld, geen vrienden zijn met het concept van "één". De berichten die iemand had gemaakt, werden door de Pirah ook als verbijsterd ervaren. Wauw, zo'n grote en intelligente man, maar hij weet niet hoe mensen in elkaar zitten.
Het verhaal van Jezus Christus, vertaald in Pirah, zag er ook niet erg overtuigend uit. Het concept van "eeuw", "tijd" en "geschiedenis" is een lege uitdrukking voor piraha. Toen hij hoorde over een erg aardig persoon die door slechte mensen aan een boom was genageld, vroeg Piraha aan Eferet of hij het zelf had gezien. Nee? Heeft Eferett de persoon gezien die deze Christus zag? Ook nee? Hoe kan hij dan weten wat er was?
Wonend tussen deze kleine, half verhongerde, nooit slapende, geen haast, voortdurend lachend, kwam hij tot de conclusie dat een persoon een veel complexer wezen is dan de Bijbel ons vertelt, en dat religie ons niet beter of gelukkiger maakt. Pas jaren later realiseerde hij zich dat hij moest leren van de Pirah, en niet andersom.