Monumenten van verschillende culturen uit de vroege ijzertijd zijn gevonden in het bos-steppegebied van de Trans-Oeral en West-Siberië. Laten we allereerst stilstaan bij de materialen van de Sargat-cultuur, die een uitgestrekt gebied besloeg en een grote rol speelde in het leven van de bevolking van West-Siberië. De Sargat-bevolking maakte deel uit van de Scythisch-Siberische culturele en historische gemeenschap en vestigde zich vanaf de oostelijke uitlopers van de Oeral tot de middelste uitlopers van de rivier. Omi. Monumenten van de Sargat-cultuur werden gevonden aan de oevers van de Ishim, Tobol, Irtysh en Omi. Volgens de moderne administratieve afdeling valt het grootste deel van het grondgebied dat wordt bezet door de Sargat-cultuur op Rusland, en de zuidelijke periferie ligt in Noord-Kazachstan.
Gelegen op een uitgestrekt grondgebied en grenzend aan verschillende stammen, was de Sargat-cultuur niet verenigd. Bepaalde regionale kenmerken van deze cultuur zijn terug te vinden in Priomye, Irtysh, Prytobol'e en Priishim'e. We zullen er niet bij stilstaan, maar praten over de gemeenschappelijke kenmerken die alle dragers van de Sargat-cultuur verenigen.
ONDERZOEKSGESCHIEDENIS
De cultuur dankt zijn naam aan de heuvels bij het dorp. Sargatka opgegraven in 1927 door V. P. Levasheva op de linkeroever van de Irtysh bij Omsk. Later werden de monumenten van de Sargat-cultuur bestudeerd door V. I. Moshinskaya en V. N. Tsjernetsov. De laatste schreef de stammen van deze cultuur toe aan de Oegriërs. In de jaren 60-70. de monumenten van de Sargat-cultuur werden intensief bestudeerd door expedities van de Ural University, onder leiding van V. F. Gening. V. A. Mogilnikov speelde een belangrijke rol in de studie van cultuur. Onlangs uitgebreid onderzoek naar de rivier. Ishim en in de Tobol-regio werden geproduceerd door N. P. Matveeva, en in het midden van de Omi-N. V. Polosmak. Interessante opgravingen op het grondgebied van de Omsk-regio werden uitgevoerd door V. I. Matyushchenko. Generaliserende werken over de Sargat-cultuur werden geschreven door L. N. Koryakova en N. P. Matveeva.
De vraag naar de oorsprong van de Sargat-cultuur is discutabel. Alle onderzoekers merken twee elementen op die een rol speelden bij de vorming ervan: 1) de lokale bevolking van de bronstijd en de overgangsperiode; 2) groepen nomaden uit Noord-Kazachstan die de bossteppe zijn binnengedrongen. Sommige auteurs geloven (bijvoorbeeld
N. P. Matveeva), vond de directe toevoeging van de Sargat-cultuur plaats in de Irtysh-regio op basis van de late Irmen-cultuur. Dus op de rivier. Omi staat bekend om de nederzettingen uit de 7e - 6e eeuw. BC, waar, samen met het overheersende aardewerk van het late Irmeniaanse type, fragmenten van Sargat-vaten zijn. Er kan dus worden aangenomen dat de bevolking vanuit de Irtysh-regio westwaarts trok naar Tobol, waar de vroegste Sargat-monumenten dateren uit het einde van de 5e eeuw. BC. Buitenaardse stammen namen de lokale bevolking op.
Volgens andere auteurs (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov) werd de Sargat-cultuur geleidelijk gevormd over zijn hele grondgebied, maar overal op basis van lokale stammen uit de vroege bronstijd en de overgangsperiode.
Promotie video:
Momenteel dateert de Sargat-cultuur uit de 7e - 6e eeuw. BC e. tot IV - V eeuwen. ADVERTENTIE Op basis van veranderingen in inventaris en begrafenisrituelen kan de volgende conclusie worden getrokken: bij zijn ontwikkeling heeft deze cultuur verschillende stadia doorlopen. De vroegste dateert uit de 7e - begin 5e eeuw. BC. Dit is een overgangsperiode, de tijd van de vorming van de Sargat-cultuur. De monumenten uit deze periode zijn alleen nog bekend in de Irtysh-regio (aan de Omi-rivier). De volgende (eerste) etappe duurde van het einde van de 5e tot het begin van de 3e eeuw. BC e. Op dit moment verspreidde de Sargat-cultuur zich over een groot gebied van de Trans-Oeral tot Priomye. Dit wordt gevolgd door een periode uit de tweede helft van de 3e tot de 1e eeuw. BC. De laatste fase dateert uit de 1e-4e-5e eeuw. n. e. Veel onderzoekers schrijven de bevolking van de Sargat-cultuur toe aan de Oegriërs. Antropologische gegevens tonen aan dat de Sargat-populatie blank is.
MONUMENTEN
Er zijn meer dan honderd archeologische vindplaatsen van de Sargat-cultuur bekend. Dit zijn nederzettingen, nederzettingen en grafheuvels.
De nederzettingen van de Sargat-cultuur hebben een bepaald ontwikkelingspad doorlopen. De vroegste werden ontdekt op de rivier. Omi. Ze behoren tot de overgangsperiode en dateren uit de 7e - 6e eeuw. BC. De nederzetting Turunovka-4 in Baraba is vollediger onderzocht dan andere. Er zijn drie semi-dugouts met een oppervlakte van maximaal 180 m2 uitgegraven. De diepte van de putten bedraagt 120 cm. Door hun constructie gaan dergelijke woningen duidelijk terug naar de panden van de late bronstijd. Er zijn geen dergelijke vroege nederzettingen in de westelijke en centrale delen van de verspreiding van de Sargat-cultuur. Ze verschenen pas in de 5e - 4e eeuw. BC.
In de eerste fase van het bestaan van de Sargat-cultuur waren de nederzettingen langdurig: er zijn sporen van herhaalde wederopbouw van woningen. Er zijn niet-versterkte nederzettingen en oude nederzettingen. Grote niet-versterkte nederzettingen bevonden zich meestal in de buurt van de versterkte nederzettingen, waar het grootste deel van de bevolking woonde.
Het meest interessante monument van deze tijd is de nederzetting Rafailovskoe aan de rivier. Iset (een zijrivier van de Tobol) in de regio Tyumen. Het bestond uit twee versterkte locaties in de buurt, waarbuiten zich een grote niet-versterkte nederzetting bevond. Het woongedeelte van de citadel bestond uit één kamer en had een klein oppervlak. In hen schuilde blijkbaar de bevolking tijdens de aanval van vijanden. De woningen buiten de vestingwerken (in het dorp) waren meerkamerig en groot. Aan de hoofdruimte waren talrijke bijkeuken verbonden, die door overdekte gangen met elkaar waren verbonden. Zo ontstonden er meerkamergebouwen, die door wederopbouw steeds ingewikkelder werden. De woningen werden verwarmd door middel van open haarden. Ook het verdedigingssysteem, dat bestond uit een sloot en een wal, werd meerdere keren herbouwd. Het gebied van het monument was zeer dichtbebouwd. De culturele laag zit vol met vondsten die dateren uit de 5e - 3e eeuw. BC.
Even indrukwekkend is de volledig opgegraven nederzetting Ak-Tau, gelegen in het midden van de rivier. Ishim in Noord-Kazachstan. Het dateert uit de 5e - 3e eeuw. BC. Dit is de meest zuidelijke buitenpost van de Sargat-cultuur. De schacht was samengesteld uit leem vermengd met klei. De hoogte van de wal bereikte twee meter, de breedte van de basis - 3,5 m. Op de top werden houten constructies (palissaden) opgetrokken, die nog eens 2 m opliepen. Zo bereikte de totale hoogte van de wal 4 m. De buitenste schuine wand van de wal was omhuld met horizontale blokken. Aan de voet van de wal werd een diepe greppel gegraven. De ingang was veilig verdedigd: er was een poorttoren en een complex labyrintisch systeem bij de poort. De ontwikkeling van de nederzetting was erg dicht. Een aantal huizen grenst nauw aan het verdedigingssysteem en maakte integraal deel uit van de structuur. De verzadiging van de culturele laag met vondsten is vrij hoog. Dit alles getuigt van de langdurige en blijvende vestiging van de Sargat-bevolking in de eerste fase van haar bestaan.
De tweede en derde fase worden gekenmerkt door kortstondige nederzettingen: versterkte nederzettingen en niet-versterkte nederzettingen. De vestingwerken van de Sargat-nederzettingen zijn divers. In de regel bestonden ze uit een buitensloot en een binnenmuur, en soms een blokmuur. De ontwikkeling van de versterkte nederzettingen was schaarser in vergelijking met de nederzettingen van de eerste fase. De woningen waren eenkamer- en meerkamerwoningen, met bijgebouwen die via overdekte loopbruggen met het hoofdgebouw waren verbonden. De bijgebouwen waren bedoeld voor het opslaan van voorraden, het houden van vee en voor metallurgische productie. De culturele laag is minder verzadigd met vondsten dan de monumenten van de eerste etappe. Aangenomen kan worden dat de zittende positie niet sterk was.
Een interessante nederzetting is Duvanskoe-2, die dateert uit het begin van de tijdperken. Hier werd de productielocatie onthuld waar de smederij werd gebouwd. Slakken, stukjes geoxideerd ijzer en kolen werden gevonden op de vloer van het gebouw. Dit is het eerste bewijs van de opkomst van zijn eigen ijzermetallurgie in West-Siberië.
Vooral grafmonumenten - grafheuvels - zijn talrijk. De begrafenisritus zelf was heel bijzonder. Veel van de uitgegraven heuvels werden geplunderd. Aangenomen wordt dat een aanzienlijk deel van de "Peter's" goudcollectie uit deze gebieden kwam.
Het begrafenisritueel wordt gekenmerkt door de aanwezigheid van kruiwagens. Ze bevonden zich in groepen, waaronder wel 40 taluds. Ze worden meestal geassocieerd met specifieke nederzettingen. Terpen werden gebouwd uit lagen turf. Aanvankelijk leken ze op een afgeknotte piramide. Momenteel zijn de gezichten van de piramides gezwommen.
Kenmerkend voor de meeste kurgans is de aanwezigheid van een sloot die het gebied rond de graven omringde. In opzet was het rond of veelhoekig. Bij het graven werd de aarde (vasteland) naar het midden geworpen, waardoor een lage rol werd verkregen - de omheining van het graf. In sommige gevallen zijn er twee of drie concentrische greppels aangelegd. Voor veel heuvels van de Sargat-cultuur is de aanwezigheid van bewijs van een vuurcultuur typerend: overblijfselen van open haarden, verbrande muren van de kamer, vuur maken op de plafonds van graven, koolstofhoudend of kalkhoudend beddengoed. In een aantal graven zijn sporen van vuur op skeletten aangebracht. Een soortgelijke ritus was bekend onder de Sarmaten, maar kwam veel vaker voor. Een ander kenmerk van de begrafenisritus, die vooral levendig was vertegenwoordigd op de pre-Obol'sk-heuvels, was de constructie van houten platforms rond het centrale graf. De platforms bestonden uit twee of drie rijen boomstammen,direct op de grond gelegd en uit de grafkuil geloosd. De onderste laag werd in concentrische cirkels gevouwen. Daar bovenop lag een laag radiaal gerichte lange stammen, die ook in het plafond van het graf gingen. Soms werd er een extra laag dunne boomstammen boven opgetrokken die de scheuren in het platform bedekten. Als er subbegrafenissen werden gemaakt, werd de structuur gedeeltelijk ontmanteld en werd een graf gebouwd.
In de vroege stadia van de ontwikkeling van de Sargat-cultuur bevonden zich meestal één, minder vaak twee graven onder de dijk. Laten we ze beschouwen aan de hand van het voorbeeld van de Krasnogorsk-heuvel, gelegen in een heuvelgroep aan de oevers van de rivier de Iset. Te oordelen naar de beschrijvingen van de 19e eeuw, bereikte de hoogte van de heuvel 7 m en werd hij herhaaldelijk omgeploegd, dus tegen de tijd van opgravingen uitgevoerd door N. P. Matveyeva was de hoogte van de heuvel 80 cm. Hij bevatte één graf en was omgeven door een veelhoekige greppel en een aarden hek van de afgedankte aarde … Rondom het graf werd een houten platform gebouwd tot 60 cm hoog, dat bestond uit twee rijen grote blokken en een veelhoek was. Het graf met een oppervlakte van meer dan Im2 had muren bekleed met planken en een vloer bedekt met berkenbast. De begrafenis is beroofd. Meer dan honderd bronzen pijlpunten die dateren uit de 5e - begin 4e eeuw zijn bewaard gebleven met het skelet van de krijger. BC.,een schaal van beenplaten, een bronzen bijl, een hanger en een grote ketel, een gouden plaat met de afbeelding van een opgerold roofdier. Blijkbaar was het vóór de plundering een rijke begrafenis van een nobele krijger.
Uit de II eeuw. BC e. de gewoonte om inlaatbegrafenissen rond de centrale te plaatsen begon sterk te domineren. In sommige heuvels waren een of twee graven. Dit waren meestal de begrafenissen van de adel. Er is zo'n heuvel met een onvervuild rijk graf. Het werd opgegraven in de regio Omsk nabij het dorp. V. I. Sidorovka Matjoesjtsjenko. De hoogte van de heuvel bereikte 2,5 m, diameter - ongeveer 50 m. Het centrale graf werd beroofd en het tweede was goed bewaard gebleven. Het gebied was 3 × 5 m2, diepte - 2,25 m. De begrafenis was bedekt met drie lagen berkenblokken die kruiselings op elkaar lagen. Hierboven was de begrafenis van een vrouw, die volledig was geplunderd. De overvallers besloten blijkbaar dat er niets dieper was en lieten de rijke begrafenis van de krijger onaangeroerd. Samen met de krijger lagen een ijzeren dolk, een strijdbijl, een speer en plaatpantser in het graf. Ik heb een aantal pijlpunten en gouden sieraden gevonden. Bijvoorbeeld, gepaarde riemgespen die een scène uitbeelden van een tijger die met een draak vecht. De gespen waren ingelegd met steentjes. De vloer van het graf was bedekt met een mat. IN EN. Matyushchenko dateert de begrafenis in de 3e - 1e eeuw. BC.
VOORRAAD
De meest complete is keramiek. Het is van goed vakmanschap. De vorm en versiering zijn stabiel. Vaak worden eivormige en rondbodemvaten met een rechte of gebogen bloemkroon aangetroffen. Volgens hun vorm zijn ze onderverdeeld in potten, kannen, kommen en schalen. Deze laatste zijn een kenmerk van Sargat-aardewerk. Het ornament werd meestal in een smalle strook op de schouders of hals van het vat aangebracht. Er zijn vaten met versierde lichamen en bodems. Het ornament bestond uit rijen kerstbomen, schuine lijnen, sint-jakobsschelpen, enz. Het werd gemaakt in de techniek van gesneden en geprikt. Er zijn kamafdrukken. Serviesgoed wordt veel gevonden bij begrafenissen, en het wordt ook gevonden in nederzettingen. Dit type serviesgoed wordt in de regel zorgvuldig gemaakt en op verschillende manieren versierd. Een speciale plaats wordt ingenomen door kleine altaarschaaltjes van klei, die een ronde of ovale vorm hebben. Aan de binnenkant zijn sporen van krijt en oker bewaard gebleven. Blijkbaar dienden deze altaren als verfdrijvers en hadden ze een ritueel doel. Al het vermelde keramiek is met de hand gemaakt. Daarnaast werd een klein aantal geïmporteerde Centraal-Aziatische gerechten gevonden die op een pottenbakkersschijf waren gemaakt.
Aanvallende en verdedigende wapens zijn goed vertegenwoordigd. Aanvalswapens zijn onder meer ijzeren zwaarden, dolken (akinaki) en talloze pijlpunten: brons van het Scythische type, ijzer, bot. De aandacht wordt gevestigd op het grote aantal bronzen pijlpunten (tot 100 of meer exemplaren) in individuele graven. Het verdedigingswapen wordt vertegenwoordigd door pantser. Het schild was van been, lamellair, af en toe met ijzeren platen. Van paardentuig werden ijzeren bits, bakstukken, hoofdstelgespen en plaquettes gevonden.
De werktuigen zijn talrijke ijzeren messen en slijpers. Interessante vondsten zijn bijvoorbeeld een smeltkroes en mondstukken om lucht in smederijen te blazen (voor het maken van ijzer). Het spinnewiel werd meestal gemaakt van fragmenten van schepen. De naalden zijn gemaakt van buisvormige botten. Botprikken zijn wijdverbreid. Vissen wordt geassocieerd met stenen zinkers voor netten en drijvers voor netten in de vorm van berkenbaststrengen.
Decoraties en toiletartikelen zijn talrijk. Kralen werden gemaakt van halfedelstenen, goud, zilver en brons, glas, amber en andere materialen. Armbanden waren gemaakt van brons of kralen. Er werden ringen, spiegels, hangers, botten, haarspelden en diverse plaquettes gevonden. Volgens onderzoekers worden veel van de vondsten die deel uitmaken van de "Peter's collection" geassocieerd met de Sargat-kurgans.
ECONOMIE EN SOCIALE RELATIES
Archeologisch materiaal maakt het mogelijk om de economie en sociale relaties van de bevolking van de Sargat-cultuur in voldoende detail te herstellen. De boerderij was complex. De basis was veeteelt. Ongeveer 90% van het gevonden osteologische materiaal is van huisdieren. Aanvankelijk bestond de kudde uit ongeveer gelijke delen runderen en paarden. Dit feit, evenals de aanwezigheid van langdurige nederzettingen, geeft aan dat de veeteelt in de eerste en aan het begin van de tweede fase van het bestaan van de Sargat-cultuur pastoraal was. De veeteelt was voornamelijk gelokaliseerd, wat niet uitsluit dat een deel van de kudde in de zomer naar afgelegen weilanden wordt afgevoerd. De veeteelt was van vlees- en zuivelproducten (de meest gevonden botten behoorden tot oude dieren). Paarden werden voornamelijk gefokt voor vlees (overheerst de botten van jonge individuen). De botten van oudere exemplaren geven waarschijnlijk aan dat ze op paarden reden. Tegen het einde van de tweede periode nam het aantal paarden in de kudde toe en nam het belang van veeteelt in verre weiden sterk toe. Het werd mobiel: in de zomer werden de kuddes al over een behoorlijke afstand gereden. Sommige onderzoekers spreken zelfs over het nomadische karakter van de veeteelt van de Sargat-bevolking (L. N. Koryakova). Maar volgens de meeste onderzoekers wordt dit niet bevestigd door archeologisch materiaal. Het is interessant om te wijzen op de aanwezigheid op de rivier. Tobol-kamelen, waarvan de botten op sommige locaties zijn gevonden (bijvoorbeeld in de nederzetting Rafailon). Dit waren waarschijnlijk de belangrijkste punten van de caravanhandel. Volgens N. P. Matveev, hier vond het ruimen van dieren plaats die tijdens een lange reis waren verzwakt. Tegen het einde van de tweede periode nam het aantal paarden in de kudde toe en nam het belang van veeteelt in verre weiden sterk toe. Het werd mobiel: in de zomer werden de kuddes al over een behoorlijke afstand gereden. Sommige onderzoekers spreken zelfs over het nomadische karakter van de veeteelt van de Sargat-bevolking (L. N. Koryakova). Maar volgens de meeste onderzoekers wordt dit niet bevestigd door archeologisch materiaal. Het is interessant om te wijzen op de aanwezigheid op de rivier. Tobol-kamelen, waarvan de botten op sommige locaties zijn gevonden (bijvoorbeeld in de nederzetting Rafailon). Dit waren waarschijnlijk de belangrijkste punten van de caravanhandel. Volgens N. P. Matveeva, het ruimen van dieren die verzwakt waren tijdens een lange reis, vond hier plaats. Tegen het einde van de tweede periode nam het aantal paarden in de kudde toe en nam het belang van veeteelt in verre weiden sterk toe. Het werd mobiel: in de zomer werden de kuddes al over een behoorlijke afstand gereden. Sommige onderzoekers spreken zelfs over het nomadische karakter van de veeteelt van de Sargat-bevolking (L. N. Koryakova). Maar volgens de meeste onderzoekers wordt dit niet bevestigd door archeologisch materiaal. Het is interessant om te wijzen op de aanwezigheid op de rivier. Tobol-kamelen, waarvan de botten op sommige locaties zijn gevonden (bijvoorbeeld in de nederzetting Rafailon). Dit waren waarschijnlijk de belangrijkste punten van de caravanhandel. Volgens N. P. Matveeva, het ruimen van dieren die verzwakt waren tijdens een lange reis, vond hier plaats. Sommige onderzoekers spreken zelfs over het nomadische karakter van de veeteelt van de Sargat-bevolking (L. N. Koryakova). Maar volgens de meeste onderzoekers wordt dit niet bevestigd door archeologisch materiaal. Het is interessant om te wijzen op de aanwezigheid op de rivier. Tobol-kamelen, waarvan de botten op sommige locaties worden gevonden (bijvoorbeeld in de nederzetting Rafailon). Dit waren waarschijnlijk de belangrijkste punten van de caravanhandel. Volgens N. P. Matveev, hier vond het ruimen van dieren plaats die tijdens een lange reis waren verzwakt. Sommige onderzoekers spreken zelfs over het nomadische karakter van de veeteelt van de Sargat-bevolking (L. N. Koryakova). Maar volgens de meeste onderzoekers wordt dit niet bevestigd door archeologisch materiaal. Het is interessant om te wijzen op de aanwezigheid op de rivier. Tobol-kamelen, waarvan de botten op sommige locaties zijn gevonden (bijvoorbeeld in de nederzetting Rafailon). Dit waren waarschijnlijk de belangrijkste punten van de caravanhandel. Volgens N. P. Matveeva, het ruimen van dieren die verzwakt waren tijdens een lange reis, vond hier plaats.dit waren de kernpunten van de caravanhandel. Volgens N. P. Matveeva, het ruimen van dieren die tijdens een lange reis waren verzwakt, vond hier plaats.dit waren de kernpunten van de caravanhandel. Volgens N. P. Matveev, hier vond het ruimen van dieren plaats die tijdens een lange reis waren verzwakt.
De Sargat-bevolking had landbouw, de jacht werd ontwikkeld. Ze jaagden op elanden, wilde zwijnen, herten, reeën en andere dieren, evenals watervogels. De vondsten van visgraten en schubben wijzen op het bestaan van vissen. Het ambacht had een huiselijk karakter, het gieten van brons werd speciaal ontwikkeld in de eerste fase van de Sargat-cultuur, toen ijzer nog niet stevig in het leven van de bevolking was binnengedrongen. In de nederzetting Rafailovskoye werden productielocaties voor het gieten van brons geïdentificeerd met fragmenten van gietvormen, een smeltkroes en bronzen schroot bedoeld om opnieuw te smelten.
Het is vooral nodig stil te staan bij de ferrometallurgie. Vondsten van ijzerslakken, kleikoppen en de overblijfselen van smederijen spreken van de ontwikkeling ervan. Het werd hierboven al genoemd over de nederzetting van Duvanskoye-2, waar de overblijfselen van een smederij werden gevonden. Een analyse van de ijzerproducten van de Sargat-cultuur leidde N. M. Zinyakov tot de conclusie dat de ferrometallurgie voldoende ontwikkeld was. Over het algemeen was ijzer, vooral in de eerste helft van het bestaan van de Sargat-cultuur, een duur en prestigieus materiaal: het kon worden gebruikt om ijzeren ornamenten te maken met inlegwerk van steen, zilver en koper. Later raakte ijzer wijdverspreid. De ijzerproductie onder de Sargat-bevolking onderscheidde zich voor die tijd door een hoog niveau. De smeden beschikten al over staal, dat het weekijzer overtrof. Ze gebruikten ook koud water blussen. Dit is hoeveel messen er worden gemaakt. Zwaarden en dolken waren van staal.
De bevolking van de Sargat-cultuur had handelsbetrekkingen met Centraal-Azië en Kazachstan: daar kwamen aardewerk en sieraden vandaan. In de oudheid functioneerde de Grote Zijderoute, gaande naar het westen door de steppen van Mongolië en Centraal-Azië, vertrokken takken ervan, ook naar het noorden. Een van deze takken ging naar de landen van de Sargat-bevolking. Er werden kralen van halfedelstenen, eenkleurig en veelkleurig glas, persoonlijke sieraden, bronzen spiegels, zijden stoffen, aardewerk enz. Geïmporteerd. Aangenomen mag worden dat de Sargats leer en bont exporteerden dat ze als eerbetoon kregen van de noordelijke taiga-stammen.
De sociale relaties van de Sargat-bevolking zijn in detail bestudeerd door N. P. Matveeva. De eigendoms- en juridische heterogeniteit van de bevolking is terug te vinden in de verschillen in woningen en begrafenissen. De elite-laag valt duidelijk op: de leiders en de militaire elite. De differentiatie van de adel blijkt uit de complexe ontwerpen van individuele begrafenissen en zulke rijke graven als in de Sidorovka-kruiwagen. Opgemerkt moet worden dat de grootste grafheuvels (de zogenaamde "koninklijke") nog niet zijn opgegraven. Vermoedelijk vielen ze scherp op tussen de groepen rijke begrafenissen. Volgens N, P. Matveeva waren er minstens zeven verschillende sociale groepen van de bevolking: leiders, verschillende groepen van de elite, de rijke, gewone, arme en afhankelijke bevolking.
Er is een zekere specialisatie ontwikkeld in militaire zaken. De lagere lagen van de samenleving waren ongewapend. Het leger bestond uit burgerwachten onder leiding van de leiders. De basis van de militie bestond uit lichtbewapende ruiters met pijl en boog. De bewapening van de bevolkingselite is gevarieerd en rijk. We kunnen praten over de aanwezigheid van een militaire ploeg uitgerust met slag- en langeafstandswapens. Er zijn zwaarden, dolken, ijzeren zetpantsers, er waren geen speciale aanbidders. De rituelen werden uitgevoerd door de leden van de samenleving zelf, zowel mannen als vrouwen. De samenleving stond aan de vooravond van de vorming van een staat. Het was een potestariaanse samenleving die een "chiefdom" zou kunnen worden genoemd. Sommige onderzoekers (N. P. Matveeva, L. N. Koryakova) geloven dat de Sargatans een vroege vorm van soevereiniteit hadden.
conclusies
De Sargat-cultuur maakte deel uit van de Scythisch-Siberische culturele gemeenschap, zoals blijkt uit wapens, paardenstel, dierenstijl en ontwikkelde veeteelt. De culturele banden met de westerse buren - de Savromats, en later - met de Sarmaten, waren behoorlijk ontwikkeld. Dit komt vooral tot uiting in de aanwezigheid van de vuurcultus in de begrafenisritus. Onderzoekers suggereren de aanwezigheid van verschillende migratiegolven vanuit de Sarmatische omgeving.
Bijzonder hecht en moeilijk waren de contacten met de nomadische bevolking van Noord-Kazachstan en Centraal-Azië, die deelnamen aan de vorming van de Sargat-cultuur. Inventarisatie en antropologische studies getuigen van de periodieke penetratie van hele groepen nomaden op het grondgebied van de Sargat-stammen, die als Iraans sprekend worden beschouwd. Aangenomen mag worden dat ze behoorden tot de Sargat-adel. Er is een uitzonderlijke nabijheid tussen de Sargats en de bevolking van de Trans-Oeral, behorend tot de Gorokhov-cultuur, die op zijn beurt waarschijnlijk in verband werd gebracht met de Oegriërs. De materialen van de monumenten getuigen van gevallen van gezamenlijk verblijf van de bevolking van Sargat en Gorokhov. In de oostelijke regio (Priomye) kwam de Sargat-bevolking in nauw contact met de Bolsherechensk-cultuur van de Upper Ob-regio. Aan de oevers van de rivier. Omi, er is een streepopstelling van de monumenten Sargat en Bolsherechensky. N. P. Matveeva spreekt, gezien de migratiegolven en de nauwe contacten met naburige stammen, van de multi-etniciteit van de Sargat-bevolking.
De Sargat-vereniging was de grootste in West-Siberië van de vroege ijzertijd. Het bezat een aanzienlijke militaire macht en stond sociaal op een hoog niveau van ontwikkeling. Het is waarschijnlijk dat sommige van de naburige stammen zich in een afhankelijke positie bevonden.
Blijkbaar viel het hoogste ontwikkelingsniveau van de bevolking en de stabilisatie ervan in de II eeuw. BC - II eeuw. ADVERTENTIE De Sargat-cultuur hield aan het einde van de 4e eeuw op te bestaan. ADVERTENTIE Blijkbaar was de bevolking, die tegen die tijd op de rand van de overgang naar het nomadisme stond, gemakkelijk betrokken bij de Grote Migratie. Het grootste deel ervan verhuisde naar het westen als onderdeel van de multi-etnische Hunnic-vereniging en werd een van de componenten van de etnogenese van de Hongaren. De resterende bevolking werd ofwel uitgeroeid of naar het noorden verplaatst. Kleine groepen van de noordelijke bosbevolking vestigden zich op het grondgebied van de voormalige residentie van de Sargat-stammen, en later verschenen hier Turkse stammen.
Materialen van de Sargat-cultuur uit de Sidorovka-begraafplaats (heuvel 1, graf 2): 1, 2, 4 - brons; 3 - ijzer; 5,6- goud (naar: Matyushchenko V. I., Tataurova L. V. Sidorovka-begraafplaats in de regio Omsk Irtysh. - Novosibirsk: Nauka, 1997).
Woningen van de Sargat-cultuur (reconstructie): 1 - vierkamerwoning, nederzetting Duvanskoe-2; 2 - tweekamerwoning, nederzetting Ingalinka-1 (naar: Matveeva NP Sociale en economische structuren van de bevolking van West-Siberië in de vroege ijzertijd (bossteppe- en subtaigazones). - Novosibirsk: Nauka, 2000).