Als kind zag ik de 1968-versie van Planet of the Apes. Als aankomend primatoloog was ik door hem gefascineerd. Vele jaren later vond ik een anekdote over het filmen van deze film: tijdens de lunch aten mensen die chimpansees speelden en mensen die gorilla's speelden in aparte groepen.
Ze zeggen: "Er zijn twee soorten mensen in deze wereld: zij die mensen in twee typen verdelen, en zij die dat niet doen." In feite is het eerste type mensen veel meer. En de gevolgen van het opdelen van mensen in "onze" en "niet de onze", leden van onze groep en de rest, mensen en "anderen", kunnen erg ernstig zijn.
Alle mensen trekken een scheidslijn "vriend / vijand" naar ras, etniciteit, geslacht, taalgroep, religie, leeftijd, sociaaleconomische status, enzovoort. En dit is niet goed. We doen dit verrassend snel en neurobiologisch efficiënt. We hebben een complexe taxonomie en classificatie van de manieren waarop we "ze" belasteren. We doen dit met variabiliteit, variërend van kleine kortstondige agressie tot woest bloedbad. En ook stellen we voortdurend vast wat er mis is met 'hen' op basis van pure emotie, gevolgd door primitieve rationalisatie, die we verwarren met rationaliteit. Het is zielig.
Maar het allerbelangrijkste: er is reden voor optimisme. Vooral omdat we allemaal veel verschillende definities van ons / hen in ons hoofd hebben. 'Zij' kunnen in het ene geval tot de categorie 'wij' behoren in een ander geval, en de overgang van daar naar hier kan even duren. Dus de hoop is dat met de hulp van wetenschap, fellowship en xenofobie kunnen afnemen, misschien zelfs zo ver dat chimpansees en gorilla's uit Hollywood samen kunnen dineren.
De kracht van het idee van 'vrienden' versus 'buitenstaanders'
Aanzienlijk bewijs suggereert dat de verdeling van de wereld in ons en vijanden diep geworteld is in onze hersenen en een eeuwenoude evolutionaire erfenis is. Om te beginnen merken we op dat we met verbazingwekkende snelheid onderscheid maken tussen de onze en die van anderen. Zet een persoon in een fMRI (functional magnetic resonance imaging), een hersenscanner die onder bepaalde omstandigheden activiteit detecteert in verschillende delen van de hersenen. Laat hem snel foto's zien, zodat ze allemaal slechts 50 milliseconden vertraagd worden - 1/20 van een seconde - het overschrijdt nauwelijks het herkenningsniveau. Het is opmerkelijk dat zelfs in een dergelijke situatie de hersenen beelden van vreemden anders zullen verwerken dan de hunne.
Dit effect is uitgebreid onderzocht in relatie tot verschillende rassen. Laat snel een persoon foto's zien van mensen van uw eigen ras of van een ander ras, en het bekijken van afbeeldingen van mensen van een ander ras zou gemiddeld de amygdala activeren, een hersengebied dat geassocieerd wordt met angst, onrust en agressie. Bovendien activeren de gezichten van mensen van andere rassen minder van de spoelvormige cortex, die gespecialiseerd is in gezichtsherkenning. Bovendien herinneren mensen zich minder snel de gezichten van andere rassen. Als je naar een film kijkt waarin de hand van een persoon met een naald wordt geprikt, wordt een 'isomorfe reflex' geactiveerd, waarbij een deel van het motorische gebied van de cortex dat geassocieerd is met handbewegingen wordt geactiveerd en de hand van de kijker trilt - tenzij de film de hand laat zien van een persoon van een ander ras, in welk geval een dergelijk effect merkbaar is zwakker.
Promotie video:
De hersenfouten die samenhangen met de verdeling in wij en zij worden ook aangetoond door het hormoon oxytocine. Hij staat bekend om zijn betrokkenheid bij sociale activiteiten - hij zorgt ervoor dat mensen meer vertrouwen, sympathiek en genereus worden. Maar op deze manier heeft het alleen invloed op uw gedrag ten opzichte van de mensen van uw groep. Met betrekking tot buitenstaanders handelt hij precies het tegenovergestelde.
De automatische, onbewuste aard van de reactie van de eigen / die van een ander getuigt van de diepe aard van dit mechanisme. Dit kan worden aangetoond met een verdomd slimme impliciete associatietest. Laten we zeggen dat je sterk gekant bent tegen trollen en gelooft dat ze qua ontwikkeling onder de mensen staan. Dit kan worden opgespoord met behulp van een verborgen associatietest, waarbij de proefpersonen naar afbeeldingen van mensen of trollen kijken in combinatie met woorden van positieve of negatieve aard. Deze stellen kunnen uw verslaving ondersteunen (bijvoorbeeld een menselijk gezicht en het woord "eerlijk", een trollengezicht en het woord "omslachtig"), of ze kunnen ertegen ingaan. En het duurt iets langer, een fractie van een seconde, om conflicterende paren te verwerken. Dit gebeurt automatisch - je wordt niet woedend over de handelspraktijken van de trollenclans of de brutaliteit van de trollen tijdens de Slag om Gdetoburg in 1523. Je verwerkt beelden en woorden, en je neiging tot het tegengaan van trollen doet je onbewust pauzeren vanwege de dissonantie die een trol associeert met "knap" of een persoon met "stinkende".
We zijn niet de enige die iedereen in vrienden / vijanden verdeelt. Het is geen geheim dat andere primaten gewelddadige vriend / vijand-divisies kunnen maken. Chimpansees verzamelen zich en roeien systematisch de mannetjes van de naburige groep uit. Recent werk dat de latente associatietest aan andere soorten aanpast, suggereert dat zelfs andere primaten latente negatieve associaties hebben met vreemden. Resusapen kijken naar afbeeldingen van hun groepsleden of naar afbeeldingen van vreemden in combinatie met afbeeldingen van dingen met een positieve of negatieve connotatie. Makaken hebben meer tijd nodig om naar paren te kijken die niet bij hun karakter passen (bijvoorbeeld afbeeldingen van hun groepsleden gecombineerd met afbeeldingen van spinnen). Deze makaken vechten niet alleen met hun buren om hulpbronnen - ze associëren er negatieve associaties mee. "Die kerels zijn als vervelende spinnen, en wij, we zijn als geurige vruchten."
Hoe sterk het concept vriend / vijand in de hersenen is ingebakken, manifesteert zich door: de snelheid en de minimale set prikkels die de hersenen nodig hebben om groepsverschillen te verwerken; de neiging om een groep op te bouwen op basis van willekeurige criteria, en deze criteria een zogenaamd rationele betekenis te geven; onbewuste automatisering van een dergelijk proces; zijn eerste beginselen bij andere primaten. Zoals we zullen zien, denken we meestal aan die van onszelf, maar niet aan anderen, heel eenvoudig.
De aard van zijn
In verschillende culturen en door de geschiedenis heen worden mensen die deel uitmaken van hun groep op een superieure manier beschouwd - wij zijn de meest correcte, intelligente, hoogst morele en waardige. Het omvat ook het opblazen van de voordelen van inherente kenmerken - rationaliseren waarom ons voedsel beter smaakt, de muziek inspirerender is, de taal logischer of poëtischer.
Erbij horen impliceert een toewijding aan een groep - bijvoorbeeld, tijdens een studie in een sportstadion, had een wetenschapper die zich voordeed als een fan en het dragen van een teamtrui meer kans om hulp te krijgen van een andere fan van dat team dan van de fans van een tegenstander.
Vriendjespolitiek binnen de groep roept de belangrijkste vraag op: hebben we de onze nodig om het goed te doen door het niveau van welzijn te maximaliseren, of gewoon beter dan vreemden door het verschil tussen ons en hen te maximaliseren?
Meestal zeggen we dat we naar de eerste optie streven, maar misschien verlangen we stiekem naar de tweede. Dat zou een zegen kunnen zijn - in een moeilijke race is het verliezen van een gehate rivaal aan een derde net zo welkom als het winnen van je team, en bij sportfans activeren beide opties evenzeer de hersenregio's die verantwoordelijk zijn voor beloning en de productie van de neurotransmitter dopamine. Maar soms kan het rampzalig zijn om te kiezen voor "beter dan" in plaats van "goed". Het is nauwelijks de moeite waard om ons te verheugen over het winnen van de Derde Wereldoorlog als we nog twee lemen hutten en drie fakkels hebben, en ze hebben er maar één van beide.
Een van onze meest sociaal gerichte acties jegens groepsleden is de bereidheid hen te vergeven voor hun wandaden. Wanneer vreemden iets verkeerds doen, werkt essentialisme - dit komt omdat ze in wezen zijn, altijd zijn geweest en altijd zullen zijn. Als onze eigen mensen het bij het verkeerde eind hebben, neigen we tot situationele interpretaties - we zijn meestal niet zo, en hier zijn verzachtende omstandigheden die verklaren waarom we dit deden. Situationele verklaringen voor wangedrag verklaren waarom advocaten op zoek zijn naar een jury die een cliënt als een van hen behandelt.
Er kan iets heel anders en heel interessants gebeuren wanneer iemands wangedrag zijn vuile was onthult, wat een negatief stereotype bevestigt. Schaamte binnen de groep kan leiden tot zware straffen ten voordele van buitenstaanders. Neem Rudolph Giuliani [Amerikaans politicus, burgemeester van New York in 1994-2001 van de Republikeinse Partij - ong. vert.], die opgroeide in Brooklyn in een Italiaans-Amerikaanse enclave waar de georganiseerde misdaad de leiding had (Giuliani's vader werd gevangengezet voor een gewapende overval en werkte toen voor een geldschieter van de maffia). Giuliani werd in 1985 beroemd als de officier van justitie die de hoofden van de "vijf families" aanklaagde in een proces tegen de maffia, die hen uiteindelijk vernietigde. Hij wilde echt het stereotype weerleggen dat de 'Italiaanse Amerikaan' synoniem was met georganiseerde misdaad:"Als een succesvolle aanklacht niet genoeg is om een vooringenomenheid in verband met de maffia uit de wereld te helpen, dan is er waarschijnlijk niets dat kan helpen om deze weg te nemen." Als je wilt dat iemand een lid van de maffia woest veroordeelt, zoek dan een trotse Italiaanse Amerikaan die pissig is door de stereotypen die door de maffia zijn gecreëerd.
Het behoren tot de eigen persoon brengt dus een hele lijst van verwachtingen en verplichtingen met zich mee. Is het mogelijk om van de ene categorie naar de andere over te schakelen? Dit is gemakkelijk te doen in de sport - wanneer een speler naar een andere club verhuist, dient hij niet als vijfde kolom en speelt hij expres slecht om zijn oude team een voordeel te geven. Centraal in de contractuele relatie staat de gelijkheid van werkgever en werknemer.
Aan de andere kant van de schaal is niet onderhandelbaar behoren. Mensen gaan niet over van sjiieten naar soennieten, van Iraakse Koerden naar Samische rendierherders. Een zeldzame Koerdische vrouw wil een Sami zijn, en haar voorouders zullen waarschijnlijk in hun doodskisten rollen als ze haar eerste hert aanraakt. Overlopers worden vaak vergeld door degenen van wie ze uit elkaar zijn gegaan - Meriam Ibrahim werd in 2014 ter dood veroordeeld in Soedan wegens bekering tot het christendom - en worden met argwaan begroet door degenen bij wie ze zich hebben aangesloten.
Buitenaardse natuur
Houden we bewust of emotioneel niet van vreemden?
De cognitieve rechtvaardiging voor de vriend / vijand-indeling is gemakkelijk te verwoorden. De heersende klassen voeren verbazingwekkende salto's uit om hun status quo te rechtvaardigen. Je moet ook je best doen om een goede vreemdeling te rechtvaardigen die ons ergens bij heeft geholpen: "Ah, deze vreemdeling is anders dan de rest."
Cognitieve subtiliteiten zijn vereist om vreemden in een bedreigend daglicht te stellen. De angst om door vreemden te worden beroofd is vol pretentie en particularisme. Maar om bang te zijn dat vreemden onze banen zullen overnemen, banken zullen manipuleren, onze genenpool zullen verwateren, enz., Zijn economie, sociologie en pseudowetenschap vereist.
Toen de Zuidelijke generaal gewond raakte tijdens de Amerikaanse Burgeroorlog, gaf hij een geheim vrijmetselaarsbord dat werd herkend door een officier van de Unie die hem beschermde en stuurde hem naar het geallieerde ziekenhuis.
Ondanks de rol van redenering, is de essentie van de vriend / vijand-verdeling emotioneel en automatisch, en dit wordt beschreven door uitspraken als: "Ik kan niet precies zeggen waarom, maar het is verkeerd als vreemden het doen." Jonathan Haidt van de New York University heeft aangetoond dat redeneren vaak een excuus blijkt te zijn voor gevoelens en intuïtie die in het verleden zijn ervaren, en nodig is om onszelf ervan te overtuigen dat onze keuze rationeel is.
Dit kan worden aangetoond in studies met behulp van beeldvorming van de hersenen. Wanneer een persoon het gezicht van een vreemde ziet, wordt zijn amygdala geactiveerd. En dit gebeurt veel eerder (op de tijdlijn van de hersenen) de activering van de cortex die verantwoordelijk is voor bewust redeneren. Emoties worden als eerste geactiveerd.
Het meest overtuigende bewijs dat negatieve attitudes ten opzichte van vreemden verschijnen tijdens emotionele, automatische verwerking, is dat zogenaamd rationele redeneringen over vreemden onbewust kunnen worden gemanipuleerd. Hier zijn enkele voorbeelden van de resultaten van deze experimenten. Laat de onderwerpen dia's zien met foto's van een weinig bekend land; als de gezichten van mensen die angst uiten tussen de dia's verschijnen, en gedurende zulke korte tussenpozen dat ze alleen onbewust kunnen worden waargenomen, dan zullen de proefpersonen een negatiever beeld hebben van het land als geheel. Als mensen in de buurt van onaangenaam ruikend afval zijn, worden mensen conservatiever over de kenmerken van vertegenwoordigers van outgroepen. Christenen spreken slechter over degenen die niet tot deze religie behoren als ze net de kerk zijn gepasseerd. In een andere studie, mensendegenen die met de trein naar hun werk gingen, bij transporthaltes op plaatsen waar de bevolking overwegend blank is, vulden vragenlijsten in over politieke voorkeuren. Daarna verschenen er twee weken lang dagelijks Mexicaanse paren op de helft van de stations. Ze waren conservatief gekleed en spraken zacht. Interessant is dat de aanwezigheid van dergelijke paren ertoe heeft geleid dat mensen meer voorstander zijn geworden van een afname van legale immigratie uit Mexico en een wet die Engels een officiële taal maakt, en minder steun voor amnestie voor illegale immigranten. Hun houding ten opzichte van Aziaten, negers of Arabieren veranderde echter niet. In een ander onderzoek bleek dat vrouwen tijdens de eisprong negatiever zijn over mannen.ingevulde vragenlijsten over politieke vooringenomenheid. Daarna verschenen er twee weken lang dagelijks Mexicaanse paren op de helft van de stations. Ze waren conservatief gekleed en spraken zacht. Interessant is dat de aanwezigheid van dergelijke paren ertoe heeft geleid dat mensen meer voorstander zijn geworden van een afname van legale immigratie uit Mexico en een wet die Engels een officiële taal maakt, en minder steun voor amnestie voor illegale immigranten. Hun houding ten opzichte van Aziaten, negers of Arabieren veranderde echter niet. In een ander onderzoek bleek dat vrouwen tijdens de eisprong negatiever zijn over mannen.ingevulde vragenlijsten over politieke vooringenomenheid. Daarna verschenen er twee weken lang dagelijks Mexicaanse paren op de helft van de stations. Ze waren conservatief gekleed en spraken zacht. Interessant is dat de aanwezigheid van dergelijke paren ertoe heeft geleid dat mensen meer steun hebben gekregen voor de afname van legale immigratie vanuit Mexico en de wet die Engels een officiële taal maakt, en minder steun voor amnestie voor illegale immigranten. Hun houding ten opzichte van Aziaten, negers of Arabieren veranderde echter niet. In een ander onderzoek bleek dat vrouwen tijdens de eisprong negatiever zijn over mannen.dat mensen meer voorstander waren van een afname van legale immigratie vanuit Mexico en een wet die Engels tot officiële taal maakt, en minder steun voor amnestie voor illegale immigranten. Hun houding ten opzichte van Aziaten, negers of Arabieren veranderde echter niet. In een ander onderzoek bleek dat vrouwen tijdens de eisprong negatiever zijn over mannen.dat mensen meer voorstander waren van een vermindering van de legale immigratie uit Mexico en een wet die Engels tot officiële taal maakt, en minder steun voor amnestie voor illegale immigranten. Hun houding ten opzichte van Aziaten, negers of Arabieren veranderde echter niet. In een ander onderzoek bleek dat vrouwen tijdens de eisprong negatiever zijn over mannen.
Met andere woorden, onze intuïtieve en emotionele relatie met vreemden is te wijten aan verborgen krachten, waarvan we het bestaan niet wisten. En dan streeft ons bewustzijn ernaar om het emotionele zelf in te halen, een reeks feiten te creëren of een betrouwbare nep uit te leggen waarom we vreemden haten. Dit is een soort variant van zo'n cognitieve vervorming als de neiging om iemands standpunt te bevestigen: feiten onthouden die het standpunt bevestigen, is beter dan feiten weerleggen; dingen zo testen dat de resultaten de hypothese ondersteunen, maar niet weerleggen; Wees sceptischer over resultaten die u niet bevallen dan over resultaten die u goed vindt.
Buitenaardse heterogeniteit
Natuurlijk roepen verschillende soorten aliens verschillende gevoelens op (en verschillende neurobiologische reacties). Vaker wel dan niet, worden vreemden gezien als bedreigend, boos en onwaardig om te vertrouwen. Bij economische spellen behandelen mensen andere rassen als minder betrouwbaar of als wederkerigheid minder waard. Het lijkt blanke mensen dat de gezichten van zwarten gemener zijn dan die van blanken, en dat ze eerder slechte gezichten van een ongedefinieerd ras toeschrijven aan een ras dat verschilt van het hunne.
Maar vreemden roepen niet alleen een gevoel van bedreiging op; soms is het walging. Dit is waar een deel van de hersenen dat de insulaire lob of het eilandje wordt genoemd, in het spel komt. Bij zoogdieren reageert het op de smaak of geur van rot en veroorzaakt het maagkrampen en kokhalsreflexen. Met andere woorden, het beschermt dieren tegen giftig voedsel. Bij mensen houdt het echter de walging onder controle die niet alleen verband houdt met sensaties, maar ook met moraliteit - als de proefpersonen zich een van hun gemene acties herinneren, of een beeld zien van acties die vanuit moreel oogpunt weerzinwekkend zijn, wordt er een eiland in hen geactiveerd. Daarom is er geen metafoor voor het feit dat we ziek zijn van dingen die vanuit moreel oogpunt walgelijk zijn. En vreemden, walgelijk, activeren het eilandje niet minder dan de amygdala.
Het is moeilijk om op intuïtief niveau onaangename gevoelens te hebben met betrekking tot vreemden; het eiland kan moeilijk omgaan met de walging die gepaard gaat met de abstracte overtuigingen van een andere groep. Vriend / vijand-markeringen bieden hiervoor een kader. Als we het nu hebben over het feit dat onze afkeer jegens vreemden te wijten is aan het feit dat ze walgelijke, heilige of heel schattige dingen eten, zichzelf walgelijke smaken inschenken, zich vulgair kleden - het eiland zal dergelijke kenmerken met gemak doorslikken. In de woorden van de psycholoog Paul Rosin van de University of Pennsylvania: "Walging is een etnisch kenmerk of een teken dat je tot een groep behoort." De beslissing dat vreemden walgelijke dingen eten, maakt het gemakkelijker om te beslissen dat vreemden walgelijke ideeën hebben, bijvoorbeeld op het gebied van deontologie.
En dan zijn er nog vreemden die belachelijk gemaakt kunnen worden - dat wil zeggen, humor als wapen gebruiken. Wanneer een outgroep onze groep belachelijk maakt, is het een wapen van zwakke buitenstaanders die proberen de commandostructuur te verzwakken. Maar wanneer onze groep de spot drijft met die van iemand anders, versterkt dat negatieve stereotypen en hiërarchie.
Buitenaardse wezens worden ook vaak gezien als een meer homogene massa dan de hunne, met vereenvoudigde emoties en verminderde gevoeligheid voor pijn. Of het nu bijvoorbeeld het oude Rome, het middeleeuwse Europa, het keizerlijke China of het vooroorlogse zuiden is, de elite heeft gerechtvaardigde stereotypen voor slaven - ze zijn dom, net als kinderen, niet in staat tot onafhankelijkheid.
Verschillende buitenaardse wezens zijn dus van verschillende soorten, maar met dezelfde essentie - ze zijn bedreigend en slecht, walgelijk en weerzinwekkend, primitief en ongedifferentieerd.
Koud en / of incompetent
Een belangrijk werk van Susan Fisk van Princeton University is het bestuderen van de taxonomie van buitenaardse wezens in onze geest. Ze ontdekte dat we vreemden proberen te categoriseren langs twee assen: warmte (of een individu of groep nu tot vijanden of vrienden behoort, goed of kwaad wil) en competentie (hoe effectief een individu of groep kan bereiken wat de bedoeling is).
Deze assen zijn onafhankelijk. Vraag het onderwerp om iemand te beoordelen; als je hem hints geeft over iemands status, heeft dat invloed op beoordelingen op een schaal van competentie, maar niet op warmte. Als je hem wat concurrentievermogen geeft, is het effect het tegenovergestelde. Deze twee assen vormen een matrix met vier hoeken. Wijzelf beoordelen onszelf zowel op de warmteschaal als op de competentieschaal (W / W) hoog. Dit is hoe Amerikanen over het algemeen goede christenen, zwarte professionals en de middenklasse zien.
Er is ook het andere uiterste, laag in warmte en competentie (N / N). Dergelijke beoordelingen worden toegekend aan daklozen en drugsverslaafden.
Er is een gebied van hoge warmte en lage competentie (H / L) - mensen met psychische problemen, invaliden, vervallen oude mensen. Lage warmte en hoge competentie (H / V) - hoe mensen uit "ontwikkelingslanden" de Europeanen beoordelen die hen koloniseerden (hier is competentie geen set van vaardigheden of kennis, maar de efficiëntie waarmee mensen bijvoorbeeld het land van je voorouders stelen), en hoeveel minderheden in de Verenigde Staten kijken naar blanken. Dit is een vijandig stereotype waarmee Aziaten worden behandeld in de VS, Joden in Europa, Indiërs in Oost-Afrika, Libanezen in West-Afrika, Chinezen in Indonesië, de armen zijn rijk - ze zijn koud, hebzuchtig, gesloten in hun cirkel, maar als als je ernstig ziek bent, ga dan naar zo'n dokter.
Elk extreem geval veroorzaakt aanhoudende sensaties. I / O (bijvoorbeeld mijn eigen) - trots. Н / В - afgunst en verontwaardiging. B / L - jammer. N / N - walging. Het bekijken van mensen van categorie N / N activeert de amygdala en het eilandje, maar niet de spoelvormige gyrus, die verantwoordelijk is voor gezichtsherkenning; hetzelfde wordt verkregen door bijvoorbeeld een foto te bekijken van een door larven aangetaste wond. Omgekeerd activeert het bekijken van afbeeldingen van mensen uit de H / W- of W / H-categorieën het emotionele en cognitieve deel van de frontale cortex.
Plaatsen tussen de uitersten roepen hun eigen karakteristieke reacties op. Mensen die gevoelens oproepen tussen medelijden en trots, roepen een verlangen op om te helpen. Tussen medelijden en walging leeft het verlangen om te vernederen en te verdrijven. Tussen trots en afgunst ligt de wens om voordelen aan te trekken en te ontvangen. Tussen jaloezie en walging ligt het meest vijandige verlangen om aan te vallen.
Wat ik het leukst vind, is het veranderen van iemands categorisatie. De meest begrijpelijke verandering is een verandering in de status van hoge warmte en hoge competentie (H / W).
- I / O naar I / O: een ouder die aan dementie lijdt, zorgt ervoor dat hij voor hem wil zorgen.
- I / O aan N / V: een zakenpartner wiens langdurige diefstal zojuist is blootgesteld. Verraad.
- Van I / O naar N / N: een zeldzaam geval waarin een succesvolle kennis iets vreselijks had en nu dakloos is. Walging vermengd met verrassing - wat ging er mis?
Er is ook een overgang van N / N naar N / W. Toen ik een kind was in de jaren 60, viel de Amerikaanse parochiale houding ten opzichte van Japan in de eerste categorie. De schaduw van de Tweede Wereldoorlog zorgde voor afkeer en minachting, en het label Made in Japan was een goedkope plastic rotzooi. En toen, ineens, betekende "Made in Japan" een voorsprong op Amerikaanse autofabrikanten.
Wanneer een dakloze veel moeite doet om iemands portemonnee terug te krijgen, en u begrijpt dat hij eerlijker is dan uw vrienden, is dit een overgang van N / H naar H / H.
Interessanter is de overgang van H / W naar H / H, die leedvermaak oproept en helpt verklaren waarom de vervolging van H / W-groepen gewoonlijk wordt geassocieerd met vernedering en degradatie naar de status van H / N. Tijdens de Culturele Revolutie in China werden vertegenwoordigers van de afgewezen elites eerst gekleed in clowneske hoeden en vervolgens naar werkkampen gestuurd. De nazi's hebben geesteszieke mensen die al tot de N / N-categorie behoorden, uit de weg geruimd door ze simpelweg te doden; Daarentegen omvatte de behandeling van Joden (H / V) vóór de dood het dragen van gele armbanden, het trimmen van baarden en het schrobben van trottoirs met tandenborstels voor spottende menigten. Toen Idi Amin in de jaren zeventig tienduizenden Indo-Pakistaanse (N / W) burgers uit Oeganda verdreef, gaf hij zijn leger voor het eerst de mogelijkheid om ze te plunderen, te verslaan en te verkrachten. De meest barbaarse gevallen van menselijk gedrag houden verband met de overgang van vreemden van de categorie N / A naar de categorie N / N.
Moeilijkheden met de indeling van vreemden in categorieën zijn vol. Er is het fenomeen van chagrijnig respect, zelfs kameraadschap met de vijand. Een apocrief voorbeeld zijn de azen van de Eerste Wereldoorlog, waar tussen mensen die elkaar proberen te doden, "hun eigen" vonk springt. 'O, monsieur, op een ander moment zou ik het heerlijk vinden om met u over luchtvaart te praten onder het genot van een goede fles wijn.' 'Baron, ik voel me vereerd dat je me slaat.' En er zijn ook problemen met de scheiding van economische en culturele vijanden, nieuw en oud, verre buitenlandse en lokale bewoners in de buurt. Ho Chi Minh [eerste president van de Democratische Republiek Vietnam - ong. vert.] tijdens de Amerikaanse militaire actie in Vietnam, wees hij de hulp van de Chinezen af met het argument: "De Amerikanen zullen over een jaar of tien vertrekken, en de Chinezen, als ze worden toegelaten, zullen voor duizend jaar blijven."
En dan is er het verrassende en vreemde fenomeen waarbij een lid van een buitenaardse groep negatieve stereotypen met zich meebrengt die verband houden met zijn groep, en de voorkeur geeft aan de leden van jouw groep. Het werd aangetoond door psychologen Kenneth en Mamie Clarke in hun "poppenstudie" in de jaren veertig. Destijds speelden zwarte kinderen, net als blanken, liever met witte poppen dan met zwarte, en gaven ze blanken meer positieve eigenschappen. In de zaak van Brown tegen het Ministerie van Onderwijs werd vermeld dat dit effect het meest uitgesproken is bij zwarte kinderen op gesegregeerde scholen. Of neem het geval van een man die fel protesteert tegen homorechten die een verborgen homoseksueel blijkt te zijn - een Mobius-blad in de wereld van de pathologie, waarmee het besef wordt aangegeven dat je tot een clan van angstaanjagende vreemden behoort. We lopen zelfs ver vooruit op zulke complexe manifestaties van de psyche van apen als de verbinding van buitenaardse apen met spinnen, wanneer we onze psychologische grillen overgeven die gepaard gaan met het verdelen van de wereld in vrienden en vijanden.
De diversiteit van zijn
We erkennen ook dat andere mensen tot verschillende categorieën behoren en veranderen onze perceptie van welke het belangrijkst zijn. Het is niet verwonderlijk dat veel van dit denken over ras gaat, en we proberen erachter te komen of deze categorisering echt voorrang heeft op de rest.
De superioriteit van ras heeft de aantrekkingskracht van volkswijsheid. Ten eerste is ras een biologisch kenmerk, een opvallende identiteit die aanleiding geeft tot redenering in de geest van essentialisme. Bovendien zijn mensen geëvolueerd in omstandigheden waarin een verschillende huidskleur duidelijk aangeeft dat ze tot vreemden behoren. En verder was er in een groot percentage van de culturen, vóór het contact met de westerse beschaving, een statusindeling naar huidskleur.
Het bewijs suggereert echter anders. Ten eerste, hoewel er duidelijke biologische elementen zijn voor raceverschillen, is ras een biologisch continuüm, geen duidelijke categorie. Tenzij u uw gegevens aanpast, is de genetische variatie binnen een ras bijvoorbeeld meestal net zo sterk als verschillen tussen rassen. En dit is niet verwonderlijk als je nadenkt over de diversiteit binnen raciale categorieën - vergelijk bijvoorbeeld Sicilianen en Zweden.
Bovendien kan de race de rol van een vast klassement niet aan. Op verschillende momenten in de geschiedenis van de VS werden Mexicanen en Armeniërs als rassen beschouwd; Zuid-Italianen en Noord-Europeanen werden verschillend geclassificeerd; een persoon met één zwarte betovergrootvader en zeven blanken werd in Oregon als blank beschouwd, maar niet in Florida. Zo'n ras is een product van cultuur.
Het is niet verwonderlijk dat de raciale dichotomie vriend / vijand vaak verdwijnt vóór andere classificaties. In één onderzoek keken proefpersonen naar afbeeldingen van mensen, blank of zwart, geassocieerd met uitspraken, en vervolgens moesten ze onthouden welk ras bij welke uitspraak hoorde. Raciale categorisering was automatisch - als het onderwerp niet wist of de quote erbij hoorde, behoorden de goede en de verkeerde personen waarschijnlijk tot hetzelfde ras. Toen droeg de helft van de zwart-wits in de afbeeldingen hetzelfde opvallende gele hemd, de andere helft in een grijze. Nu verwarren proefpersonen de uitspraken meestal op basis van de kleur van het shirt. Ook onderdrukt geslachtsherindeling onbewuste raciale categorisering. Rassen in de geschiedenis van mensachtigen zijn tenslotte relatief recent verschenen (misschien slechts een paar tienduizenden jaren geleden),en al onze voorouders, bijna tot aan de ciliaten, hadden een verschillende houding ten opzichte van verschillende geslachten.
Een belangrijke studie van Mary Wheeler, die amygdala-activering bestudeerde met afbeeldingen van mensen van een ander ras, toonde aan hoe categorisering verandert. Wanneer proefpersonen werd gevraagd naar een stip te kijken die in elke afbeelding zichtbaar is, activeerden de gezichten van andere rassen de amygdala niet. De tweede groep moest evalueren hoeveel de gezichten op de afbeeldingen ouder zijn dan een bepaalde leeftijd, en in dit experiment werd de amygdala geactiveerd. De derde groep kreeg een afbeelding van een groente te zien vóór de foto van hun gezicht en werd gevraagd te beoordelen of de persoon van deze groente hield. Als gevolg hiervan bleef de amygdala in rust.
Waarom? Je kijkt naar vreemden en denkt na over wat voor soort voedsel ze lekker vinden. Je stelt je voor hoe ze winkelen of eten bestellen in restaurants. In het beste geval besluit u dat u een passie voor groenten met hen deelt - er zal een lichte toenadering zijn tussen de uwe en anderen. In het ergste geval besluit je dat je anders bent dan een nogal vreedzame alien - er zijn nauwelijks voorbeelden van bloed vergoten in de geschiedenis als gevolg van de vete tussen aanhangers van broccoli en bloemkool. Het belangrijkste is dat als je je een vreemdeling voorstelt die tijdens het diner geniet van een maaltijd, je aan hem denkt als een persoon - dit is de beste manier om de automatische indeling van vriend / vijand te verzwakken.
Snelle categorisering kan plaatsvinden in de meest barre, meest onwaarschijnlijke en meest moeilijke situaties:
- Bij de slag om Gettysburg raakte de Zuidelijke generaal Lewis Armistead dodelijk gewond. Liggend op het slagveld gaf hij een geheim maçonnieksignaal, in de hoop dat een ander lid van dit genootschap hem zou herkennen. En hij werd herkend door Union-officier Hiram Bingham, die hem beschermde en hem naar het Union-ziekenhuis bracht. De categorieën vriend / vijand op de schaal van de Unie / Confederatie vervaagden onmiddellijk vóór de vrijmetselaar / niet-vrijmetselaar.
- In de Tweede Wereldoorlog hebben Britse commando's de Duitse generaal Heinrich Kreipe op Kreta ontvoerd, gevolgd door een gevaarlijke 18-daagse reis naar de kust om een Brits schip te ontmoeten. Eens merkte het detachement sneeuw op de hoogste top van Kreta. Kreipe mompelde in het Latijn de eerste regel van Horatius 'ode aan een besneeuwde berg. De Britse commandant Patrick Lee Fermor zette het citaat onmiddellijk voort. Twee mensen realiseerden zich dat, in de woorden van Lee Fermor zelf, 'uit dezelfde fonteinen dronk'. Hercategorisatie. Lee Fermor zorgde ervoor dat Kreipe werd genezen en veilig werd gehouden. Ze communiceerden na het einde van de oorlog en een paar decennia later ontmoetten ze elkaar op de Griekse televisie. 'Geen overtreding,' zei Kreipe, prees hun 'gewaagde operatie'.
- Ten slotte, tijdens de kerstwapenstilstand in de Eerste Wereldoorlog, brachten soldaten die met elkaar vochten in de loopgraven de hele dag door met zingen, bidden en plezier maken met elkaar, voetballen, geschenken uitwisselen en op alle mogelijke manieren proberen de wapenstilstand te verlengen. Het duurde maar een dag voordat de confrontatie tussen de Britten en de Duitsers werd vervangen door het besef dat dit een confrontatie is tussen soldaten en officieren in de achterhoede, die ons dwingt elkaar te doden.
Er zijn veel dichotomieën in onze geest, en degenen die onder de juiste omstandigheden onvermijdelijk en kritisch lijken, kunnen onmiddellijk verdwijnen.
De invloed van kernsplijting op vriend / vijand verminderen
Hoe kunnen we van deze tweedelingen afkomen? Er zijn mogelijkheden.
Contact. Langdurig contact met vreemden kan van invloed zijn op het categoriseren van vriend / vijand. In de jaren vijftig stelde psycholoog Gordon Allport een 'contacttheorie' voor. De verkeerde optie: verzamel je vrienden en vijanden (bijvoorbeeld tieners uit twee strijdende naties in een zomerkamp), en dan zal de vijandigheid verdwijnen en zullen de overeenkomsten de overhand krijgen, en zal iedereen in "ons" veranderen. Een correctere optie: verzamel je vrienden en vijanden onder specifieke omstandigheden en of iets soortgelijks zal gebeuren, of de situatie zal exploderen en alleen maar erger worden.
Een voorbeeld van effectieve specifieke voorwaarden: de partijen vallen in aantal grofweg samen, ze worden gelijk en ondubbelzinnig behandeld, het contact duurt lang en op neutraal terrein zijn er zinvolle taken waar iedereen samen aan werkt (bijvoorbeeld van een weiland een voetbalveld maken).
En zelfs dan is het effect meestal beperkt - vrienden en vijanden verliezen snel verbindingen, veranderingen zijn van korte duur en soms blijkt dat "ik deze vreemden haat, maar een van hen, die ik afgelopen zomer heb ontmoet, is eigenlijk een normale jongen." Bij echt langdurige contacten treedt een fundamentele verandering in relaties op. Dan is er vooruitgang.
Een benadering van het onderbewustzijn. Als je de impact van onbewuste categorisering van vrienden / vijanden wilt verminderen, is een manier om een tegenvoorbeeld te geven voor het stereotype (bijvoorbeeld ieders favoriete buitenaardse ster). Een andere benadering is om het verborgene expliciet te maken; wijs mensen op hun cognitieve vooroordelen. Een ander krachtig hulpmiddel is praten vanuit een ander perspectief. Stel je voor dat je ze bent, en vertel ze waarom je ongelukkig bent. Wat voel je? Voel je je boos nadat je wat tijd in hun plaats hebt doorgebracht?
Vervanging van essentialisme door individuatie. In één onderzoek werd blanke proefpersonen gevraagd hoe ze dachten over raciale verschillen. De helft was aanvankelijk geneigd tot essentialisme en kondigde aan dat "wetenschappers genetisch bewijs hebben gevonden voor raciale verschillen." De andere helft leerde dat "wetenschappers hebben ontdekt dat er geen genetische basis is voor rassenverschillen." En leden van de andere helft waren het minder eens over rassenongelijkheid.
Afname in hiërarchie. Te ontwikkelde hiërarchieën versterken de verschillen tussen vriend en vijand, omdat degenen aan de top hun status rechtvaardigen door de lagere te belasteren, en de laatsten zien de heersende klasse met een lage warmte / hoge competentieverhouding. Er is bijvoorbeeld een culturele trope die zegt dat arme mensen onzorgvuldiger zijn, ze dichter bij het echte leven staan en kunnen genieten van de simpele genoegens, terwijl rijke mensen ongelukkig zijn, onder stress staan en onder de druk van verantwoordelijkheid. Evenzo verwijst de mythe “ze zijn arm, maar vol liefde” naar de armen naar de classificatie hoge warmte / lage competentie. Een studie van 37 landen wees uit dat hoe groter de inkomenskloof tussen arm en rijk, hoe meer de rijken deze mening ondersteunen.
Gevolgtrekking
Van buitensporige barbaarsheid tot kleine problemen veroorzaakt door micro-agressie, verdeeldheid in vrienden en vijanden leidt tot veel vervelende gevolgen. Maar ik denk niet dat het doel zou moeten zijn om de gewoonte te 'genezen' om mensen in categorieën vriend / vijand te verdelen (om nog maar te zwijgen van het feit dat dit in de aanwezigheid van de amygdala onmogelijk is).
Ik ben zelf vatbaar voor eenzaamheid - ik heb veel tijd in een tent in Afrika gewoond en een andere soort bestudeerd. Maar mijn gelukkigste momenten worden geassocieerd met het gevoel dat ik onder mijn eigen mensen ben, dat ze me accepteren, dat ik veilig ben en niet alleen, dat ik deel uitmaak van iets groters en dat mij omringt, het gevoel dat ik aan de goede kant en bij mij ben alles gaat goed. Voor sommige divisies staat de ik van mijn / iemand anders - een diepzinnige, zachtmoedige, amorfe pacifist - klaar om te doden en te sterven.
Als we ervan uitgaan dat er altijd verschillende kanten zullen zijn, is het erg moeilijk om aan de kant van het “goede” te staan. Vertrouw het essentialisme niet. Bedenk dat rationaliteit vaak slechts rationalisatie is, een poging om onderbewuste krachten in te halen waarvan we niet eens weten dat ze bestaan. Focus op gedeelde doelen. Oefen een zijaanzicht. Neem deel aan individuatie. En onthoud hoe vaak in de geschiedenis echt kwaadwillende vreemden een derde partij verborgen en vervangen.
Maak in de tussentijd plaats voor de mensen wier auto's versierd zijn met een sticker "onbeschoft zuigt" en herinner iedereen eraan dat we ons in deze strijd aan dezelfde kant van de barricades bevinden, tegen Heer Voldemort en het Zwadderich huis.